Hadeeth Cards
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Umar, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “As acções são apenas consideradas de acordo com a intenção e o indivíduo só obterá aquilo que tiver tencionado (ao praticar uma acção). Assim, aquele cujo Hijra (emigração) vise ALLAH e o Seu Mensageiro, o seu Hijra será, pois, para ALLAH e o Seu Mensageiro; e aquele cujo Hijra tenha por objectivo um interesse mundano que deseja alcançar ou uma mulher com quem queira casar-se, o seu Hijra será pois (considerado perante ALLAH) de acordo com aquilo para que o empreendeu”. E na versão de Bukhari: “As acções são apenas consideradas de acordo com as intenções e cada indivíduo só obterá aquilo que tiver tencionado (ao praticar uma acção)”.
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, esclarece que todas as acções são consideradas em função da intenção. Esta regra é geral em todas as acções quer sejam rituais de adoração ou sejam transacções. Quem pretender com a sua acção um determinado benefício apenas obterá esse benefício e não obterá recompensa. E quem pretender com a sua acção aproximar-se de ALLAH, o Altíssimo, obterá recompensa pela sua acção, mesmo que seja uma acção comum, como comer e beber. Em seguida, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, deu um exemplo para mostrar o efeito da intenção nas acções, mesmo que as acções sejam iguais na aparência. Ele explicou que quem deixou sua terra natal e pretendeu com sua migração a satisfação do seu Senhor, então a sua migração é uma migração aprovada na Sharia, aceitável e é recompensado por isso devido à sinceridade da sua intenção. Mas quem pretendeu com a sua migração algum benefício mundano, como bens ou prestígio, ou um comércio, ou uma esposa, pelo que só obterá com a sua migração o benefício que pretendia e não obterá nenhuma recompensa.
Segundo Abu Huraira - que ALLAH esteja satisfeito com ele: Um homem pediu ao Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, dizendo: “Aconselha-me.” Ao que (o Mensageiro de ALLAH) respondeu: “Não te zangues.” Ele repetiu (o pedido) algumas vezes, e ele (o Mensageiro de ALLAH a responder: “Não te zangues.”
Narrado por Bukhari
Um dos Companheiros, que ALLAH esteja satisfeito com eles, pediu ao Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, para guiá-lo para algo que o beneficiasse. Ele ordenou que não se zangasse, o que significa que deve evitar situações que o levariam a zangar-se e controlar-se caso ficasse zangado, para que ele não excedesse com sua zanga acabando por matar, espancar, insultar e assim por diante. O homem repetiu seu pedido de conselho por várias vezes, mas Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, não acrescentou nada ao conselho “Não fique zangado”.
Umar bin Al-Khattab, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: Ouvi o Profeta de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, dizer: "Se vocês realmente confiassem a ALLAH com sinceridade, Ele vos proveria como provê aos pássaros, eles saem (pela manhã) com o estômago vazio e regressam com o estômago cheio".
Narrado por Tirmizi, Ibn Majah e Ahmad
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, exorta-nos a confiarmos em ALLAH, o Todo-Poderoso e Majestoso, na busca de benefícios e a repelir os danos nos assuntos mundanos e da religião, pois ninguém concede, retém, prejudica e beneficia excepto Ele, Glorificado seja e Altíssimo. E devemos buscar os meios que atraem benefícios e evitam danos, enquanto confiamos sinceramente em ALLAH. Quando fizermos isso, ALLAH nos proverá como Ele provê aos pássaros que saem de manhã esfomeados, e depois regressam à noite com a barriga cheia. Este acto dos pássaros é um dos tipos de esforço para a procura do sustento, sem dependência e preguiça.
Abu Hurairah - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele), relatando de seu Senhor, o Todo-Poderoso e Majestoso, disse: "Um servo cometeu um pecado e disse: 'Ó ALLAH! Perdoa meu pecado', e ALLAH, Abençoado seja e Altíssimo, disse: 'Meu servo cometeu um pecado e depois percebeu que ele tem um Senhor que perdoa pecados e pune pelos pecados.' Depois, ele cometeu novamente um pecado e disse: 'Meu Senhor, perdoa meu pecado', e ALLAH, Abençoado seja e Majestoso disse: 'Meu servo cometeu um pecado e depois percebeu que ele tem um Senhor que perdoa pecados e pune pelos pecados.' Depois ele cometeu novamente um pecado e disse: 'Meu Senhor, perdoa meu pecado', e ALLAH, Abençoado seja e Majestoso disse: 'Meu servo cometeu um pecado e depois percebeu que ele tem um Senhor que perdoa pecados e pune pelos pecados. Faça o que quiser, pois eu te perdoei.'"
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, narra sob a autoridade de seu Senhor que se um servo comete um pecado e depois diz: Ó ALLAH! Perdoa meu pecado, ALLAH o Altíssimo diz: Meu servo cometeu um pecado, e ele sabe que tem um Senhor que perdoa o pecado, então Ele cobre o pecado e perdoa-lhe, ou o pune, Eu o perdoei. Depois o servo pecou novamente, e disse: Meu Senhor, perdoa-me o meu pecado. Então ALLAH diz: Meu servo cometeu um pecado, depois ele sabe que tem um Senhor que perdoa o pecado, então ele cobre seu pecado e perdoa-lhe, ou o pune, Eu perdoei meu servo. Depois, o servo pecou novamente, e disse: Meu Senhor, perdoa o meu pecado. Então ALLAH diz: Meu servo cometeu um pecado, então ele sabia que tem um Senhor que perdoa o pecado, então Ele cobre o seu pecado e perdoa-lhe, ou o pune, Eu perdoei meu servo. Então ele pode fazer o que quiser, desde que sempre que pecar, ele abandone o pecado, se arrependa e esteja convicto de não repeti-lo, mas sua alma o domina e ele cai novamente no pecado. Enquanto ele fizer isso, ele pecar e voltar-se para ALLAH e arrepender, então Eu o perdoarei, porque o arrependimento destrói o que veio antes dele.
Abdullah bin Amr bin Al-Áss - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Mensageiro de ALLAH - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: Na verdade, os justos estarão junto de ALLAH, em púlpitos de luz, à direita do Misericordioso, o Todo-Poderoso e Majestoso, e Suas duas mãos são direitas, aqueles que são justos em seus julgamentos, nos assuntos relacionados com suas famílias e com tudo que se responsabilizaram.
Narrado por Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, nos informa que aqueles que julgam com justiça e verdade entre as pessoas que estão sob seu comando e autoridade e com suas famílias, sentar-se-ão em assentos altos e elevados que foram criados de luz, por honra para eles no Dia da Ressurreição. Esses púlpitos estão à direita do Clemente, o Altíssimo, e ambas as Suas mãos, Glorificado seja Ele, são direitas.
Jarir (que Allah esteja satisfeito com ele), narrou que o Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem é privado da bondade é privado de todo o bem”.
Narrado por Musslim
O Profeta (que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele) informou que todo aquele que é privado da gentileza não terá sucesso em seus assuntos religiosos, mundanos, nos assuntos que diz respeito a si mesmo e a outros, e foi privado de todo o bem.
Abu Huraira (que ALLAH esteja satisfeito com ele) narrou que o Mensageiro de ALLAH (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) disse: “Acaso sabeis o que é a Ghibat?” Os companheiros presentes responderam: ALLAH e Seu Mensageiro melhor sabem. Então ele (o Profeta) disse: “É falar sobre o seu irmão o que ele detesta”. Alguém perguntou: O que acha se realmente o que falo sobre ele for verdade? (o Profeta) respondeu: “Se realmente for verdade cometeste a Ghibat dele (caluniaste), se não, então o indiciaste (de algo que não fez) ”.
Narrado por Musslim
O Profeta, que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, esclarece a realidade da calúnia proibida, que é: mencionar o muçulmano ausente com algo que ele não gosta, seja uma de suas características fisionómicas ou inatas, como: zarolho fraudador, mentiroso e outras características condenáveis, mesmo que essa característica esteja presente nele. Mas se as características não existirem nele, então isso é mais grave do que a calúnia, que é a acusação, ou seja: inventou algo sobre alguém, que não existe nele.
Khawla Al Ansariyya, que ALLAH esteja satisfeito com ela, narrou: Ouvi o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, dizer: "Algumas pessoas estão malversando os fundos que pertencem a ALLAH (fundos públicos islâmicos). No Dia do Juízo, o seu destino será o Inferno."
Narrado por Bukhari
O Profeta, que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, informou sobre pessoas que gastam dinheiro dos muçulmanos indevidamente e tomam-no sem direito. O significado do Hadith é abrangente a dinheiros em termos de colectá-lo e adquirí-lo de forma ilícita e gastá-lo em lugares não correctos. Isto inclui consumir o dinheiro dos órfãos e doações, rejeitar a devolução de pertences das pessoas, tomar indevidamente fundos públicos. Depois, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, informa que a recompensa deles será o Inferno no Dia da Ressurreição.
Abu Huraira - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Profeta - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “Cuidado com as suposições, pois a suposição é o descuro mais falso. Não procureis os defeitos uns dos outros, não espieis, não invejeis uns aos outros, não alieneis uns aos outros, nem odieis uns aos outros. Sede servos de ALLAH, irmãos uns dos outros.”
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele, proíbe e adverte contra algumas coisas que levam à divisão e à inimizade entre os muçulmanos." E isso iclui: “Adh-Dhann” (suspeita): É uma suspeita infundada que surge no coração, e o Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) esclareceu que é o discurso mais falso. “At-Tahassus” (procurar defeitos): É procurar os defeitos dos outros através da visão ou do audição. “At-Tajassus” (espionagem): É procura assuntos ocultos e é utilizado principalmente num contexto negativo. “Al-Hasad” (Inveja): É detestar ver os outros a desfrutar de uma bênção. “At-Tadabur” (virar as costa uns aos outros): É afastar-se uns dos outros e abster-se de cumprimentar ou visitar o irmão muçulmano. “At-Tabaghudh” (nutrir ódio): É malícia e aversão, como prejudicar os outros, franzir o sobrolho e ter uma má conduta ao lidar com as pessoas. De seguida, o Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) fez uma declaração abrangente que garante a manutenção de boas relações entre os muçulmanos, dizendo: “E sede servos de ALLAH, irmãos uns dos outros”. A fraternidade é um laço que une as pessoas e aumenta o amor e a familiaridade entre elas.
