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Narró Abu Al Aswad: “Llegué a Medina y me senté con 'Umar Ibn Al Jattab -Al-lah esté complacido con él-. Y pasó junto a ellos un cortejo fúnebre y algunos elogiaron al difunto. Y dijo 'Umar:"Se hace obligatorio". Después pasaron junto a otro, elogiándolo de nuevo la gente y Úmar dijo:"Se hace obligatorio".Después pasaron por un tercero y reprocharon las acciones del difunto.Y entonces 'Umar dijo:"Se hace obligatorio".Entonces Abu Al Aswad dijo:"Le dije:"¿Y que es lo que se hace obligatorio,oh emir de los creyentes?".Contestó:"Dije lo mismo que decía el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-:"Cualquier musulmán,por el que cuatro personas den testimonio de sus buenas acciones elogiándolo,entrará en el paraíso".Preguntamos:"¿Y si son tres?".Dijo:"Y si son tres".Preguntamos:"¿Y si son dos?".Dijo:"Y sin son dos".Y ya no le preguntamos por el testimonio de una sola persona”.

Un cortejo fúnebre pasó junto a 'Umar -Al-lah esté complacido con él- y había con él varias personas,las cuales dieron testimonio a favor del difunto,de sus buenas obras y rectitud.Entonces 'Umar -Al-lah esté complacido con él- dijo:" Eso se ha confirmado para él". Después pasó otro cortejo fúnebre, y dieron testimonio a favor del difunto,de sus buenas obras y rectitud,como en el primero. Entonces 'Umar dijo:"Eso se ha confirmado para él".A continuación,pasó un tercero cortejo fúnebre y dieron testimonio de su mal estado.Entonces 'Umar dijo:"Eso se ha confirmado para él".Y para Abu Aswad no estaba claro lo que 'Umar -Al-lah esté complacido con él- había dicho y quería que se lo explicara.Entonces dijo -Al-lah esté complacido con él- como dijo el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-:"Cualquier musulmán sobre el cual da testimonio a favor cuatro personas de que sus obras son buenas y rectas,ciertamente será de la gente del paraíso".Y cuando los compañeros lo oyeron del Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-dijeron:"¿Y si dan testimonios tres?"Dijo:"Y así también si dan testimonio tres personas de su bien,se le hace obligatorio el paraíso".Entonces los compañeros dijeron: "¿Y si dan testimonio dos personas,sería de la gente del paraíso?".Dijo:"Y para quien de testimonio dos personas,se le hace obligatorio el paraíso".Y no le preguntamos sobre quien da testimonio una sola persona,si entra al paraíso".

Narró Abu Sa'idd Al Judry -Al-lah esté complacido con él: “Una mujer vino a donde el Mensajero de Al-lah y le dijo:"Oh Mensjero de Al-lah,los hombres se benefician de tus enseñanzas, y ha tomaron todo su tiempo, así que concédenos un día para que nos enseñes de lo que Al-lah te ha enseñado".Dijo: "Reunense el día tal y tal". Entonces,se reunieron y fueron a donde el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y les enseñó de lo que Al-lah le había enseñado.Y a continuación dijo: "Cualquiera de ustedes que pierda tres hijos(por la causa de Al-lah),serán para ella un impedimento para ir al Fuego".Y una mujer preguntó:"¿Y si son dos?".Entonces dijo el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-:"Y si son dos”.

Una mujer dijo al Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-:Los hombres te han hecho estar ocupado todo el tiempo,y por ello no encontramos el tiempo para reunirnos contigo y preguntarte sobre nuestra religión debido a que estás con ellos el resto del tiempo.Así pues concreta para nosotras un día para que nos encontremos contigo y nos enseñes los asuntos de nuestr a religión. Entonces,el Profeta- la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- reservó un día en el que reunirse,y así pues se juntaron las mujeres en el día acordado y vino a donde ellas y les enseñó de lo que Al-lah le había enseñado,de aquello que necesitaban saber.A continuación les dio las buena noticia de que no había ninguna de ellas que hubiera perdido a tres de sus hijos en la causa de Al-lah,varones o hembras,y fuera paciente con su pérdida,esperando la recompena de Al-lah sin que ellos fueran una precaución para ella del Fuego,a pesar de que sus faltas fueran como para ir al Fuego. Entonces una mujer dijo:"¿Y si se le mueren dos?¿Tiene la misma recompensa como si se le murieran tres?".El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean on él-: "Así también a quien se le mueran dos hijos,su recompensa será como a la que se le mueren tres".

Abdullah Ibn Abu Aufá -Al-lah esté complacido con ambos- “dirigió el rezo de difuntos sobre hija suya y después de haber dado los cuatro ‘takbirat’ (pronunciar ‘Al-lahu Akbar’), pidió el perdón para ella y suplicó e imploró a Al-lah por ella. Y a continuación dijo: ‘Así solía hacerlo el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-’”. En otro relato: “Hizo los cuatro ‘takbirat’ y permaneció un tiempo que pensamos que daría un quinto takbir. Después saludó a su derecha y a su izquierda (fin del rezo). Y cuando hubo terminado, le preguntamos: ‘¿Qué significa eso?’ Dijo: ‘¡No he añadido más de lo que he visto hacer al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-!’”.

Abu Huraira, que Al-lah esté complacido con él, dijo: “Nos envió el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, a una expedición y dijo: “Si encontraran a fulano y a zutano -y nombró a dos hombres de Quraish- quémenlos con fuego”. Después, el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, cuando íbamos a salir, dijo: “Los había mandado a quemar a fulano y zutano, pero ciertamente el único que puede castigar con fuego es Al-lah. Así que, si los encuentran, mátenlos”.

Abu Huraira, que Al-lah esté complacido con él, informa en este Hadiz, que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, los envió con el ejército en una expedición militar para luchar contra los enemigos, y les ordenó quemar a dos hombres de Quraish. Y cuando fueron a despedirse del Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, antes de partir, les dijo: “Los había mandado a quemar a fulano y zutano, pero ciertamente el único que puede castigar con fuego es Al-lah. Así que, si los encuentran, mátenlos”.

Narró Ibn Massud -Al-lah se complazca de él- dijo: estábamos con el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- de viaje, se alejó para realizar sus necesidades y vimos un ave con dos polluelos, tomamos sus crías y el ave comenzó a corretear entre ellos, el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- y dijo: “¿Quién importuno a esta ave quitándole sus crías? Devuélvanle a sus crías” después vio un nido de hormigas que había sido quemado y dijo: ¿Quién quemó esto? Dijo: dijimos: fuimos nosotros, después dijo: “Nadie puede castigar con fuego sino el Señor del fuego”

Ibn Massud -Al-lah se complazca de él- informó que estaban en un viaje con el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- en un momento el profeta se retiró para hacer sus necesidades y sus compañeros encontraron un ave que tenía dos crías, ellos la tomaron y el ave comenzó a corretearlos, ósea perseguirlos, picarlos como hacen normalmente las aves cuando pierden a sus hijos, el ave comenzó a correr y atacarlos, el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- ordenó que liberaran a sus crías, “después pasó por un nido de hormigas” ese nido lo quemaron y el preguntó: ¿Quién quemó esto? Ellos dijeron: Nosotros Mensajero de Al-lah, él les dijo: nadie puede castigar con fuego sino el Señor del fuego, les prohibió eso, por eso si tienes hormigas no debes quemarlas sino que debes poner algo que las espante por ejemplo kerosene el combustible conocido si lo pones en el suelo se irán y no vuelven con el permiso de Al-lah, sino hay formas de deshacerse de ellas sino matándolas entonces es permitido ya que se evita un daño, sino entonces no se les mata ya que las hormigas son de los animales que el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- prohibió matar, pero si las hormigas te causan un daño o molestia y la única forma de sacarlas es matándolas entonces es permitido hacerlo.

De Buraida, Allah esté complacido con él, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz: “¡Aquel de los ausentes en el ‘Yihad’ que se prostituyera con la mujer del muyahid, sería como si lo hiciera con su propia madre! Y si algún hombre va a la familia de un muyáhid para acudir en alguna necesidad de ellos en ausencia de su marido y lo traiciona, en el día del Juicio el muyáhid se detendrá ante él y le cogerá todas las hásanas que quiera hasta que quede satisfecho. Después se giró hacia nosotros el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, y dijo: ‘¿Qué os parece, creéis que le quedaría alguna?’.”

Toda mujer ajena está prohibida para los hombres, esta prohibición aumenta con las mujeres de los muyahidines, aquellos que salieron a luchar en el camino de Alah y dejaron a sus esposas atrás confiando en los que no participaron, lo obligatorio para ellos es que tengan cuidado de no rondarlas, no estar a solas con ellas ni hablarles de forma impúdica, ya que el grado de prohibición que ellas tienen es el mismo grado de prohibición de casarse con sus madres,el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- explicó que las personas deben cumplir sus deberes con ellos y no traicionarlos, no buscando caer en un asunto prohibido, tampoco deben fallar en lo que se les ha pedido de proteger, cuidar, ayudarlos y defenderlos de cualquier mal, “y no hay hombre de los que no participaron que traicione a un muyahid con su mujer sin que sea colocado frente a él en el día del juicio para que se apodere de las buenas acciones de él hasta quedar satisfecho” significa: quien se extralimite con las mujeres de los muyahidines mientras ellos no están presentes, traicionándolos con sus mujeres Alah lo pondrá a disposición del muyahid en el día del juicio para que se apodere de las buenas obras del traidor hasta que quede satisfecho y feliz, después dijo el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- ¿Qué piensan que dejará? Con las ganas que tendrá el muyahid de tener más bendiciones ¿Qué creen que dejará? No dejara nada sin tomar.

Narró Ibn Omar –Alah se complazca de ambos-: el mensajero de Alah –la paz y las bendiciones sean con él- vio a un joven que se había cortado una parte de su cabello dejándose otra sin cortar, él les prohibió eso y dijo: “Córtenlo completo o déjenlo completo”

Narró Abu Huraira –Alah se complazca de él-: escuché al mensajero de Alah –la paz y las bendiciones sean con él- decir: “Si se rompe la sandalia de alguno de ustedes que no camine con la otra hasta que la arregle”

El profeta –la paz y las bendiciones sean con él- indico que está prohibido en el caso de que una sandalia se rompa caminar con la otra, debe repararla o quitarse la otra y caminar descalzo. Esto se debe a alejarse a asemezar el domonio. Esto fue narrado en otros hadices.

Narró Yabir –Alah se complazca de él-: trajeron a Abu Quhafa el padre de Abu Bakr As Siddiq –Alah se complazca de ambos- el día de la conquista de Makkah, su cabello y barba blancas eran como Zagama una planta de frutos blancos, el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: Cambia el color de las canas pero aléjate del negro.

Significado del hadiz: trajeron a Abu Quhafa el padre de Abu Bakr As Siddiq –Alah se complazca de ambos- ante el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- el día de la conquista de Makkah y su cabeza y barba parecían Zagama el cual es una planta cuyos frutos y flores son blancos, cuando el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- lo vio en esa situación dijo: “Cambia el color de las canas pero aléjate del negro” les pidió cubrir las canas pero evitando el color negro, ya que ese color hace que la persona se vea más joven, lo cual es contrario a la naturaleza y leyes de Alah con su creación, con respecto a los otros colores como la henna roja o amarilla para cubrir las canas no hay problema en ello, siempre y cuando no sea negro, si es algo entre negro y rojo no hay problema, lo que está prohibido es el negro completo, en un hadiz transmitido por Muslim: Narró Anas –Alah se complazca de él- Abu Bakr y Omar –Alah se complazca de ambos- se teñían con henna.