Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Prenosi se da je Alija b. ebi Talib, radijallahu 'anhu, kazao: ''Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, mi je naredio da mu pomognem oko klanja njegovih deva i da podijelim njihovo meso, kožu i njihove prekrivače, a da kasapu ne dam od njih ništa."
Muttefekun alejh
Kada je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, stigao u Mekku radi oprosnog hadždža, sa sobom je imao kurbane. Također je i Alija b. Ebi Talib, radijallahu 'anhu, stigao iz Jemena, vodeći sa sobom kurbane. Imajući u vidu da je on sadaka za siromahe i nevoljnike, onaj ko ima namjeru da kolje, nema pravo da time raspolože kako hoće ili da uzima nešto od toga kao vid protunaknade. S obzirom na to, zabranio mu je da kasapu daje bilo šta od tog kurbana kao vid plaće za urađeni posao, nego mu je dao naknadu mimo njenog mesa, kože i prekrivača.
Prenosi se da je Abdullah b. Zem'ah, radijallahu 'anhu, rekao: „Čuo sam Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi vesellem, kad je na hutbi, spominjući devu i onoga koji ju je zaklao, rekao: 'Kad se jedan nesretnik između njih podigao (da je zakolje)...' - To je bio jedan snažan i silovit čovjek, najmoćniji u svom narodu. A zatim je opomenuo žene, i rekao: 'Neko od vas tuče svoju ženu, kao što roba tuče, a onda, možda, krajem dana s njom spava!' Zatim ih je posavjetovao u vezi njihovog smijanja zbog puštanja vjetra i rekao: 'Zašto se neko od vas smije onome što sam čini?!'“
Muttefekun alejh
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, držao je hutbu, a Abdullah b. Zem'ah slušao je šta priča. Između ostalog, čuo je da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, spomenuo kamilu koja je bila nadnaravno djelo Allahovog vjerovjesnika Saliha. Spomenuo je i čovjeka koji je zaklao tu devu, kojeg su zvali Kuzar. On je bio najveći nesretnik svoga naroda, a u njegovom opisu stoji da je neprimjerna osoba koja je činila veliki nered i bila utjecajna u svome narodu. Zatim je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, u svojoj hutbi kazao: "Neko od vas tuče svoju ženu, kao što roba tuče." Ovo ukazuje na dozvolu preodgoja roba jakim udarcem i naznaku dozvole udaranja žene, ali ne jako. U kontekstu hadisa napominje se da je nemoguće da razumna osoba uradi obje stvari, tj. da pretjerano udara svoju ženu, a zatim da sa njom ima odnos, tokom dana i noći. Spolni odnos dolazi nakon želje i volje, te lijepog odnosa, dok onaj koga bičuju, u većini slučajeva ima averziju prema onome ko ga je udario, u čemu je naznaka da je to ružno djelo. Ukoliko se već mora, onda neka bude blagim udarcem, koji neće uticati na potpuno odvajanje, pri čemu se neće pretjerivati. Zatim ih je posavjetovao u vezi njihovog smijanja zbog puštanja vjetra, jer je to suprotno lijepom ponašanju i vid je omalovažavanja, a onda je rekao, ukazujući na ružnoću toga: "Zašto se neko od vas smije onome što sam čini?!“, jer čuđenje biva zbog nečeg čudnog i neuobičajenog, a tragovi čuđenja najprije bivaju u vidu osmjeha, a ako se uz taj osmjeg pojavi i glas, onda je to smijanje, a ako se još više poveća naziva se kahkaha (grohotan smijeh). Ukoliko je to nešto uobičajeno i događa se svima, onda čemu smijanje zbog toga.
Huzejfe, radijallahu anhu, veli: "Bio sam sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, pa je otišao do jedne deponije, te je stojeći izvršio malu nuždu, a ja sam se udaljio. Nakon toga reče: 'Dođi.' Približio sam se do njegovih peta, a on se abdestio i pritom potrao po mestvama."
متفق عليه
Huzejfe b. el-Jeman, radijallahu anhu, nas obavještava da je bio sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem i da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, htio izvršiti nuždu pa je otišao iza zida gdje su ljudi odlagali otpad i tu ju je obavio stojeći. Inače je nuždu vršio čučeći. Huzejfa se tada udaljio od njega, a on, neka je mir i blagoslov Božiji na njega, mu reče: "Približi se." Tada se Huzejfa približio dok nije stao iza njega, do stopala, kako bi mu bio kao zastor od pogleda u tom trenutku. Zatim je Poslanik, neka je mir i blagoslov Božiji na njega, uzeo abdest, i kada je došao red na pranje stopala, on je potrao po mestvama - a one su bile od tanke kože ili nečega sličnoga, te su prekrivale članke, a nije ih skinuo.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da ga je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sreo na jednoj od ulica Medine dok je bio u stanju džunupluka (velike nečistoće). Ebu Hurejre se tada udaljio i otišao da se okupa. Poslanik ga je potom potražio, pa kada se vratio, upitao ga je: "Gdje si bio, o Ebu Hurejre?" On odgovori: "Allahov Poslaniče, zatekao si me u stanju džunupluka pa nisam želio sjediti s tobom dok se ne okupam." Na to će Poslanik: "Neka je uzvišen Allah! Vjernik ne može biti nečist."
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sreo je Ebu Hurejru, radijallahu anhu, na jednoj medinskoj ulici. Ebu Hurejre je tada bio u stanju džunupluka (velike nečistoće), pa je zbog velikog poštovanja prema Poslaniku smatrao da ne treba sjediti niti razgovarati s njim u tom stanju. Zato se diskretno udaljio, obavio gusul (kupanje), a zatim se vratio i sjeo. Tada ga je Poslanik upitao: "Gdje si otišao?" Ebu Hurejre mu tada ispriča o čemu se radi. Poslanik se začudio i rekao mu: "Vjernik je čist i ne može biti nečist ni u kojem stanju; bilo da je živ ili mrtav."
En-Numan b. Bešir veli da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ili ćete poravnati safove, ili će Allah među vas ubaciti neslogu." U drugoj verziji kaže se: "Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, poravnavao je naše safove kao da ispravlja luk od strijele, dok ne bi vidio da smo shvatili. Jednog je dana izašao na namaz, i samo što nije učinio početni tekbir, opazio je nekog čovjeka u safu izbočenih prsa, pa nas je upozorio: 'O Allahovi robovi, ili ćete vi safove poravnavati, ili će vas Allah razjediniti.'"
Hadis bilježi imam Muslim - Muttefekun alejh
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izvijestio je da će Allah Uzvišeni razjediniti one što ne poravnaju safove, pa stoje jedan ispred drgugog u safu ili ostave prazan prostor između sebe. Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i riječima i postupcima poučavao ashabe kako da poravnaju i upotpune safove, tako da ih je čak i rukom ravnao, sve dok ne bi vidio da su shvatili i razumjeli. Tako je prilikom jednog namaza među ashabima vidio čovjeka čija su prsa strčala u safu, i to ga je naljutilio, pa je rekao: "Ili ćete poravnati safove, ili će Allah među vas ubaciti neslogu."
Abdullah b. Buhejna, radijallahu anhu, koji je bio jedan od ashaba Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao podne-namaz predvodeći džemat i nije sjeo nakon dva rekata, već je odmah ustao na treći, i ljudi su ustali. Kada je završavao namaz, dok su ljudi čekali da preda selam, on je sjedeći donio tekbir i učinio dvije sedžde prije selama, a nakon toga je predao selam.
Muttefekun alejh
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, predvodio je muslimane u podne-namazu, pa kada je klanjao dva rekata, nije sjeo na prvom tešehudu, već je odmah ustao na treći rekat, i ljudi su ga u tome slijedili. Pošto je klanjao druga dva rekata i dok je bio na zadnjem tešehudu, ljudi su čekali da preda selam, ali on je sjedeći, prije selama, donio tekbir i učinio dvije sedžde, kao što čini sedžde u namazu, i nakon toga je predao selam. Te dvije sedžde nadomjestile su, iz zaborava propušteno, prvo sjedenje.
Od Abdullah b. Abbasa, radijallahu 'anhu, se prenosi da je rekao: "Stigao sam jašući na magarcu dok je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, na Mini predvodio ljude u namazu, a nije bio okrenut prema zidu, pa sam jašući prošao ispred nekoliko safova, sišao jahalice i poslao magarca na ispašu te stao u saff. Niko mi to nije prigovorio, a toga dana sam se bio približio punoljetstvu."
Muttefekun alejh
Abdullah b. Abbas prenosi da je na Mini na oprosnom Hadždžu sa Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, jašući na magarici prošao ispred nekoliko safova, dok je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, predvodio namaz a nije bio okrenut prema zidu. Sišao je sa jahalice (magarice), ostavio je da pase, te stao u saff. Zatim je rekao da se po godinama u to vrijeme bio približio punoljetstvu, odnosno godinama u kojima bi bio kritikovan da je makar i nenamjerno i iz neznanja pokvario namaz klanjačima. Međutim i pored svega niti Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, niti iko od ashaba, radijallahu 'anhum, mu nije prigovorio.
Prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je kazao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi prilikom stupanja u namaz digao ruke spram ramena (i izgovorio početni tekbir). Potom bi izgovorio tekbir, digavši ruke spram ramena, i učinio bi ruku. Potom bi, prilikom vraćanja (s rukua) podigao ruke spram ramena. Kada bi se ispravio, rekao bi: ‘Semiallahu limen hamideh!’ (‘Čuo Allah onoga ko Mu zahvaljuje!’), a ne bi ih podizao kada bi išao na sedždu. Podizao je ruke prilikom izgovora svakog tekbira prije rukua. Tako je radio dok ne bi završio namaz. Izgovarao je tekbir i kada bi ustajao poslije sjedenja nakon prva dva rekata." Zatim je Ebu Hurejr, radijallahu anhu, izjavio: "Moj namaz najviše liči na namaz Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem."
Muttefekun alejh
Namaz je veličanje Allaha riječima i djelima. Ovaj nam hadis pojašnjava glavni segment obavljanja namaza, kojim se potvrđuje Allahova veličina i uzvišenost. Kada čovjek stupa u namaz, donese početni tekbir, tj. izgovara Allahu ekber (Allah je najveći) i stoji ispravljenog tijela. Nakon što završi sa učenjem, ide na ruku i donese tekbir. Kada se podiže sa rukua, govori: "Semiallahu limen hamideh" (Allah čuje onog ko Ga hvali), te se uspravlja, potom se zahvaljuje Allahu prilikom tog stajanja. Kada se spušta na sedždu, izgovori tekbir, a i kada se vraća sa sedžde izgovori ga. Poslije tako postupa tokom cijelog namaza, sve dok ga ne završi. Kada ustane sa prvog sjedenja, na namazima koji imaju dva sjedenja, donese tekbir dok ustaje. Zakonodavac je odredio da se prilikom prelaska s jednog na drugi rukn donosi tekbir, osim kada se vraća sa rukua.
Od Abdullaha b. Omer i Ebu Hurejre i Ebu Zerra, radijallahu 'anhum, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "U danima velike vrućine odgodite namaz, jer uistinu velika vrućina je zapah Džehennema."
Hadis bilježi imam Buhari - Muttefekun alejh
Allahov Vjerovijesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je naredio da se pri velikim vrućinama podne namaz odgodi do vremena kada ne bude puno vruće, jer one bivaju zbog jačine džehennemskog žara i njegovog izdaha, kako to ne bi čovjeka odvratilo od skrušenosti u namazu.
