Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Džundub b. Abdullah El-Bedželi, radijallahu 'anhu, veli: "Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je na prvi dan Kurban-bajrama klanjao, zatim održao hutbu, a zatim zaklao kurban i rekao: 'Ko je zaklao kurban prije nego je klanjao, neka umjesto njega zakolje drugi, a ko nije zaklao, neka ga sada, u ime Allaha, zakolje!'"

Muttefekun alejh line

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je na dan Kurban bajrama prvo klanjao Bajram, zatim je održao bajramsku hutbu, a potom prinio kurban. Svoj kurban je izvodio na musallu (mjesto gdje se klanja), kako bi na taj način ispoljio jedan od simbola islama, i s ciljem da svi imaju korist i da poduči svoj ummet. Pojašnjavajući neke od propisa i uslova kurbana, kazao je prisutnima: "Ko je zaklao kurban prije namaza, nije mu dovoljno, pa zbog toga neka zakolje neki drugi kurban. Onaj ko nije zaklao, neka zakolje u ime Allaha, kako bi njegov kurban bio ispravan, a meso halal." Ovo ukazuje na propisanost ovakvog redoslijeda mimo kojeg drugi nije ispravan. Ovaj hadis ukazuje da vrijeme klanja kurbana nastupa onda kada se završi sa namazom, a ne sa nastupom namaza ili klanjem od strane imama, osim onome kome nije obavezno klanjati Bajram, kao što je slučaj sa putnikom.

Omer b. El-Hattab, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Ko zaspi a nije klanjao nafilu namaz koju inače redovno klanja, neka je klanja u periodu između sabah namaza i podne namaza, biće mu upisana nagrada kao da je obavio u uobičajenom vremenu."

Hadis bilježi imam Muslim line

El-Hizb znači dio nečega, od toga su i hizbovi Kur'ana. Pa kada čovjek koji redovno klanja određeni broj rekata noćnog namaza, zaspi ili ne uspije klanjati kompletan broj rekata, neka ih klanja u vremenu između sabah i podne namaza, biće mu upisana nagrada kao da je klanjao u noći. Međutim, ako je pri tome klanjao i vitr namaz, onda u slučaju naklanjavanja neće klanjati neparan broj rekata, već će dodati još jedan rekat i klanjaće paran broj rekata. Na primjer ako je neko imao običaj da sa noćnim namazom klanja i tri rekta vitr namaza, kada bude naklanjavao noćni namaz umjesto tri rekata vitr namaza klanjaće četiri rekata nafile, a ako je imao običaj da noćni i vitr namaz klanja pet rekata, onda će u slučaju naklanjavanja klanjati šest rekata, ili ako je imao običaj da klanja sedam rekata noćnog i vitr namaza, onda će naklanjati osam rekata, i tako dalje. Na to nam ukazuje hadis od Aiše, radijallahu 'anha, u kome se prenosi da je ona rekla da bi Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, u slučaju kada zbog bolesti ili sna ne bi obavio noćni namaz, klanjao bi između sabaha i podne namaza dvanaest rekata nafile. Bitno je napomenuti da vrijeme naklanjavanja ovog namaza počinje od izlaska Sunca nakon što odskoči za jedno koplje, da se ne bi desilo da čovjek klanja u vremenu kada je zabranjeno klanjati.

Od Džabira, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, tražio od svojih ukućana udum (to je bilo koja vrsta hrane koja se jede sa hljebom), a oni su rekli: "Nemamo ništa osim sirćeta." Tražio je da mu donesu sirće pa je jeo i govorio: "Lijep li je začin sirće, lijep li je začin sirće."

Hadis bilježi imam Muslim line

Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je tražio od ukućana da mu donesu neku hranu koju bi jeo sa hljebom. Oni su kazali da nemaju ništa osim sirćeta, pa je zatražio da mu ga donesu, a zatim je jeo sirće sa hljebom i govorio: "Lijep li je začin sirće, lijep li je začin sirće." Ovim je pohvalio sirće. Iako je sirće piće koje se pije, može se nazvati i hranom, kao što kaže kaže Allah, subhanehu ve teala: "Onaj ko se napije iz nje nije moj, a onaj ko se ne napije moj je", pa je u ovom ajetu upotrijebljenja riječ ta'am, koja se odnosi na hranu u kontekstu govora o pijenju, jer i piće ima ta'm (okus) koji se može osjetiti.

Ibn Omer, radijallahu anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Vjernik koji se druži sa drugim ljudima, strpljivo podnoseći njihova uznemiravanja i neprijatnosti, bolji je od vjernika koji se ne druži sa drugim ljudima i ne pokazuje strpljivost na njihovom uznemiravanju i neprijatnostima.”

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi imam Ahmed line

Ovim hadisom ukazuje se na vrijednost druženja i komuniciranja s ljudima, pa se tako i vjernik koji se druži s ljudima, strpljivo podnoseći neugodnosti i uznemiravanja koje ga zadese, naročito poslije savjeta koje uputi ljudima, pa oni reagiraju tako da mu nanesu neprijatnost, smatra boljim od vjernika koji izbjegava druženja i povlači se u osamu jer ne može da podnese njihova uznemiravanja.

Ebu Musa prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Pripadnici plemena el-Eš'ar, kada im ponestane hrane u ratu ili im manjka hrane njihovim porodicama u gradu, skupe je sve što imaju na jednu haljinu i međusobno je raspodjeljuju (prema broju članova) podjednako jednom posudom. Oni su moji, i ja sam njihov."

Muttefekun alejh line

Pleme el-Eš'ar su pleme Ebu Musaa, radijallahu 'anhu. Oni bi, kada im nestane hrane ili kada budu u borbi skupljali sve što imaju od hrane, a kasnije to dijelili ravnomjerno. Zbog toga su zaslužili da ih Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nazove svojima, kao vid počasti i ljubavi, a i on je njihov i slijedi njihov put u ovom lijepom djelu gdje se daje prednost drugima.

Imran b. Husajn, radijallahu 'anhu, prenosi da je neka žena iz plemena Džuhejne došla kod Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, trudna zbog bluda kojeg je počinila, te kazala: „O Allahov Poslaniče, zaslužila sam šerijatsku kaznu, pa je izvrši nada mnom." Poslanik je pozvao njenog staratelja i kazao mu: "Budi dobar prema njoj, a kada se porodi, dovedi mi je." Nakon što je poslušao naredbu, doveo ju je i ona je kamenovana, nakon što joj je stegnuta odjeća, a zatim joj je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, klanjao dženazu.'“

Hadis bilježi imam Muslim line

U hadisu Imrana b. Husajna, radijallahu 'anhu, prenosi se da je neka žena došla kod Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, trudna zbog bluda kojeg je počinila, te kazala: „O Allahov Poslaniče, zaslužila sam šerijatsku kaznu, pa je izvrši nada mnom.” Tražila je od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da je kamenuje, jer je udata, a kazna za udate je kamenovanje. Poslanik je pozvao njenog staratelja i kazao mu: “Budi dobar prema njoj, a kada se porodi, dovedi mi je.” Ovdje mu je Poslanik, kazao da prema njoj bude dobar iz bojazni za nju, kako je ne bi uznemiravali i kako bi bili što milostiviji prema njoj, jer se ona pokajala. Tražio je da joj se čini dobro jer ljudi u većini slučajeva napuštaju takve osobe i govore joj ružne riječi. Nakon što je poslušao naredbu, i ona se porodila, doveo ju je pa je ponovo naređeno da se sačeka dok ne prođe period dojenja, a poslije toga ona je kamenovana, nakon što joj je stegnuta odjeća, kako se ne bi otkrio avret, a zatim joj je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, klanjao dženazu.

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je Džibril došao kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, pa mu rekao: "O Muhammede, potužio si se da si bolestan!" "Da", odgovori Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. Džibril reče: "Bismillahi erkike min kulli šejin ju'zike min šerri kulli nefsin ev ajnin hasidin. Allahu ješfike bismillahi erkike." (Allahovim imenom te liječim od svega što te uznemirava, od zla svake duše ili oka koje zavidi. Allah će te izliječiti, Allahovim imenom te liječim.) (Muslim)

Hadis bilježi imam Muslim line

Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, prenosi da je Džibril došao kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, pa mu rekao: "O Muhammede, potužio si se da si bolestan!" "Da", odgovori Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. Džibril reče: "Bismillahi erkike min kulli šejin ju'zike min šerri kulli nefsin ev ajnin hasidin. Allahu ješfike bismillahi erkike." (Allahovim imenom te liječim od svega što te uznemirava, od zla svake duše ili oka koje zavidi. Allah će te izliječiti, Allahovim imenom te liječim.) Ovo je dova koju je uputio najbolji melek najboljem poslaniku. Poslanik je rekao da je bolestan, što dokazuje da ta izjava ne predstavlja jadikovanje. Jadikovanje je kada se stvorenje jada na Stvoritelja i kaže: “Allah mi je dao bolest”, i to nije dozvoljeno. Zato je Jakub govorio: "Ja tugu svoju i jad svoj pred Allaha iznosim" (Jusuf, 86). “...od zla svake duše ili oka koje zavidi. Allah će te izliječiti”, tj. od zla svake ljudske duše, ili džinske, ili neke druge, ili oka koje zavidi, što se naziva urokom. Onaj ko zavidi prezire blagodat koju je Allah dao onome kome on zavidi, njegova duša je zla i iz nje nekada izlazi nešto što pogodi čovjeka, zato je i kazao: "...ili oka koje zavidi." “Allahovim imenom te liječim”, tj. početak i kraj dove bio je sa Allahovim imenom.

Od Ebuš-Ša'se prenosi se da je rekao: "Sjedjeli smo sa Ebu Hurejrom, radijallahu anhu, u mesdžidu pa je mujezin proučio ezan. Tada je neki čovjek ustao i krenuo ka izlazu. Ebu Hurejra ga je pogledom pratio sve dok nije izašao iz mesdžida, a zatim rekao: 'Što se tiče ovog čovjeka, on se zaista suprotstavio Ebul-Kasimu, sallallahu alejhi ve sellem.'"

Hadis bilježi imam Muslim line

Ebuš-Ša'sa spominje da su oni sjedili sa Ebu Hurejrom, radijallahu anhu, u mesdžidu, pa je mujezin proučio ezan. Nakon što je ezan proučen neki čovjek je ustao i krenuo ka izlazu, a Ebu Hurejra, radijallahu anhu, ga je pogledom pratio da li će izaći ili želi nešto drugo. Kada je vidio da ovaj izlazi, obavijestio je prisutne da se taj čovjek ovim postupkom suprotstavio Vjerovijesniku, sallallahu alejhi ve sellem.

Abdullah b. Abdurrahman b. Ebu Sa’saa prenosi da mu je Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, rekao: “Vidim da voliš ovce i pustinju, pa kada budeš među svojim stadom ili u pustinji i kada budeš učio ezan za namaz, uči ga što glasnije. Uistinu, glas mujezina neće čuti nijedan džin, nijedan čovjek, niti bilo šta drugo a da mu na Sudnjem danu neće posvjedočiti.” Ebu Seid, radijallahu anhu, nakon što je izgovorio ove riječi, rekao je: “Ove sam riječi čuo od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.”

Hadis bilježi imam Buhari line

Abdullah b. Abdurrahman b. Ebu Sa’saa prenosi da mu je Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, rekao: “Vidim da voliš ovce i pustinju”, a pod pustinjom se ovdje aludira na svako mjesto koje nije naseljeno. Riječi: “pa kada budeš među svojim stadom ili u pustinji i kada budeš učio ezan za namaz”, znače: kada budeš htio da učiš ezan kako bi klanjao namaz.