Hadeeth Cards
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El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo sobre la hija de Hamza: “No es lícita para mí. El lazo contraído a través de la leche es como el parentesco de sangre, y ella es la hija de mi hermano de leche”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Ali Ibn Abu Talib -Al-lah esté complacido con él-quiso que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- se casa con la hija del tío paterno de ellos dos. No obstante el Mensajero de Al-lah le informó de que no le es lícita, ya que es la hija de su hermano de leche: el Mensajero de Al-lah y su tío Hamza fueron amamantados por la misma mujer, Zuwaiba, una esclava que poseía Abu Lahab. Por lo tanto, Hamza pasa a ser su hermano de leche y lo que es prohibido por el parentezco de leche es igual que lo que es progibido per el parentesco de sangre.
Narró 'Aisha -Allah esté complacido con ella-: "El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- se esmeraba en ayunar el lunes y el jueves".
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por An-nsaa'i - Registrado por Ahmad
La madre de los creyentes 'Aisha -Allah esté complacido de ella- informa sobre el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- que se esforzaba y ayunar el lunes y el jueves,porque las acciones en esos días se muestran a Allah,el Altísimo.Así pues,le gustaba -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- que se mostraran sus acciones estando en ayuno,y porque Allah,el Altísimo,perdona en ellos a todo musulmán,excepto a aquéllos que se odian entre ellos,como se transmite en otros hadices.
Se transmitió de Abu Saíd Al Judrí -que Al-láh esté complacido con él- que dijo: “El Mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- solía refugiarse contra los genios y el mal de ojo de los hombres hasta que fueron reveladas las dos últimas suras del Corán, recitándolas solas para tal fin sin añadir nada con ellas.
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por An-nsaa'i
Este hadiz muestra que el mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- solía refugiarse en Al-láh- Enaltecido sea- del mal de los genios, del mal de ojos de los envidiosos mediante las súplicas y los recordatorios al decir: me refugio en Al-láh de los genios y del mal de ojos, hasta que se revelaron los capítulos de "Al Falaq" y "An-Nas", fue cuando los recitaba para refugiarse y dejaba los demás refugios; ya que incluyen todos los refugios necesarios para protegerse de todo mal.
Narró Anas Ibn Malik -Allah está complacido con él-: "El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- rompía el ayuno com dátiles maduros frescos antes de hacer la oración, y si no había dátiles maduros frescos lo rompía con dátiles maduros secos y si no habia tomaba unos sorbos de agua".
Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Abu-Dawud - Registrado por Ahmad
Anas -Allah esté complacido con él- informa en este hadiz de que el Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- rompía el ayuno, cuando ayunaba,con unos dátiles maduros frescos antes de hacer la oración del magrib. Y si no había dátiles maduros frescos,rompía el ayuno con unos dátiles maduros secos y si no había entonces bebía varios sorbos de agua. Y el hecho de que empezara a romper el ayuno con dátiles y agua es apropiado para el que ayuna pues su estómago esta vacío,así pues no debe romper el ayuno con comida pesada para que no le haga daño.
Narró Al Aswad Ibn Yazid: le pregunté a Aisha –Alah se complazca de ella- ¿Qué acostumbraba a hacer el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- en su casa? Dijo: se dedicaba a servir a su familia y cuando llegaba la hora de la oración salía para realizarla.
Registrado por Al-Bujari
De la humildad del profeta –la paz y las bendiciones sean con él- es que mientras estaba en su casa acostumbraba a servir a su familia, ordeñaba las cabras, cosía sus sandalias, ayudaba en los quehaceres del hogar, ya que Aisha fue preguntada ¿Qué acostumbraba a hacer el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- en su casa: ella dijo: el acostumbraba a servir a su familia, eso era parte de los modales de los profetas y mensajeros –la paz sea con ellos- la humildad y buena disposición en sus obras y el alejarse del ocio y evitar ser presumido.
Narró Abu Huraira –Alah se complazca de él- que el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “La mejor vida es la de un hombre que está sosteniendo las riendas de su montura en el camino de Alah, siempre que escucha la llegada del enemigo vuela al encuentro y avanza hacia ellos buscando el combate, o morir en el lugar, o la de un hombre que se aísla en la cima de una de estas montañas, o en lo profundo de uno de estos valles, realiza la oración, paga el zacat y adora a su Señor hasta que le llega la certeza (la muerte), no hay en esas personas sino el bien.
Registrado por Muslim
En este hadiz se muestra que de las mejores situaciones de vida en la que puede estar una persona está la de un hombre que sostiene las riendas de su montura, el dicho del profeta –la paz y las bendiciones sean con él- “vuela al encuentro y avanza hacia ellos buscando el combate, o morir en el lugar” significa: que se apresura deseoso cada vez que escucha la presencia del enemigo o el encuentro ante ellos, buscando la muerte en ese mismo lugar, por el fuerte deseo de conseguir el martirio, también se muestra que el aislarse de las personas en alguna montaña o valle para adorar a Alah es algo bueno y que quien hace eso tendrá un beneficio espiritual de ello.
Abu Said Al Judrí -Al-lah esté complacido con él- narró que “El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- envió un ejército a combatir a Banu Lihian, un clan de la tribu Hudail, así que le dijo a su gente: ‘Que de cada tribu vaya a combatir uno de cada dos hombres y la recompensa será para los dos’. En otro relato que dijo: “De cada dos hombres que vaya uno a combatir”. Luego le dijo a aquellos que no partían a combatir: ‘Quien cubra las necesidades de la familia de un combatiente durante su ausencia y cuidara del mejor modo de sus propiedades tiene la mitad de la recompensa de quien esté ausente en combate’”.
Registrado por Muslim
En este hadiz narrado por Abu Said Al Judrí -Al-lah esté complacido con él- el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- quiso enviar un ejército a combatir a Banu Lihian, uno de los clanes más famosos de la tribu Hudail. Los ulemas coinciden en que Banu Lihian en este momento eran infieles. Así que les envió una expedición militar para invadirles y le dijo a los integrantes de esta expedición: “Que de cada tribu participe uno de cada dos hombres”, esto es, la mitad de los hombres de cada tribu. En lo que respecta a la “recompensa”, será para los dos, tanto para el que haya participado en la expedición como para el que no. Esto coincide con el hadiz que dice: “Quien cubra las necesidades de la familia de un combatiente durante su ausencia, es como si también hubiese combatido”. Y en el hadiz de Muslim: “Quien cubra las necesidades de la familia de un combatiente durante su ausencia y cuidara del mejor modo de sus propiedades tiene la mitad de la recompensa de quien esté ausente en combate”, esto es, que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- les ordenó que de cada tribu participe en la expedición uno de cada dos hombres y que el otro se quede al cargo de los asuntos de los dos. Por hacerlo, el que no haya participado tienen la mitad de la recompensa, puesto que la otra mitad le pertenece al combatiente.
De Sa’ad Ibn Abû Waqqas, que Al-lah esté complacido de él, que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “A quien pretenda una ascendencia diferente a la de su padre, a sabiendas, le estará prohibido el Paraíso”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Este hadiz viene a prohibir una práctica común en la Yahilia, que consistían en atribuirse, a sabiendas, una ascendencia diferente. La persona ha de pertenecer a su ascendencia natural, es decir, a su padre, a su abuelo, al bisabuelo; etc… Y no está permitido pretender una ascendencia por el mero hecho de que la tribu de la persona sea de menos rango, e intentar pertenecer a otra de mayor prestigio social, con la finalidad de borrar esa deficiencia. Quien lo haga le estará prohibido el Paraíso.
Se transmitió de Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo el Profeta, Allah le bendiga y le dé paz: “¡No dejen a sus padres para pretender la pertenencia a otros. Pues, quien así lo hiciera, habría incurrido en ‘kufur‘!”
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Quien se atribuye otra paternidad que no es la de su padre, de forma voluntaria y consciente, habrá incurrido en un kufr asghar (incredulidad menor), y no en un kufr que eterniza en el Infierno. De todas formas está prohibido hacer tal alegato.
