Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Abu Huroiroh thuật lại: Một người đàn ông đã nói với Thiên Sứ của Allah: Tôi muốn đi xa xin Người hãy cho tôi lời khuyên. Thiên Sứ của Allah nói: {Ngươi hãy kính sợ Allah và hãy Takbir mỗi khi đi ngang qua những chỗ cao}. Khi người đàn ông quay mặt rời đi thì Thiên sứ của Allah nói: {Lạy Allah, xin Ngài hãy thu ngắn khoảng cách xa cho y và hãy ban sự dễ dàng cho y trong cuộc hành trình!}.
Do Ibnu Maajah ghi - Do Al-Tirmizdi ghi - Do Ahmad ghi
Một người đàn ông muốn đi xa nên đã xin Thiên Sứ của Allah lời khuyên. Thiên Sứ của Allah đã khuyên người đàn ông đó phải luôn giữ vững lòng kính sợ Allah và hãy Takbir mỗi khi đi ngang qua những vùng đất cao. Và khi người đàn ông đó quay mặt rời đi thì Thiên Sứ của Allah đã cầu nguyện cho y được dễ dàng trong chuyến đi và xin Ngài phù hộ cho chuyến đi được thuận tiện và thoải mái.
Ông Abu Musa Al-Ash’ari thuật lại rằng Nabi ﷺ nói: {Các ngươi hãy nuôi ăn người đói, thăm người bệnh và giải thoát người bị giam cầm.}
Do Al-Bukhari ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng nghĩa vụ của một người Muslim đối với người anh em Muslim của mình là nuôi ăn người đói, thăm người bệnh và giải phóng người bị giam cầm (tù binh).
Ông Abu Umamah Al-Bahili thuật lại: Có hai người đàn ông được nhắc đến với Thiên Sứ của Allah ﷺ, một người thờ phượng và người kia là học giả. Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Sự vượt trội của học giả so với người thờ phượng cũng giống như sự vượt trội của Ta so với những kẻ thấp kém nhất trong số các người.” Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “ Quả thật, Allah, các Thiên Thần của Ngài, cư dân trên trời và dưới đất, ngay cả con kiến trong hang và ngay cả con cá voi, đều cầu xin phước lành cho người dạy điều tốt cho mọi người.”
Do At-Tirmizdi ghi
Có hai người đàn ông được nhắc đến với Thiên Sứ của Allah ﷺ, một người là thờ phượng và người kia là học giả. Ai trong số họ tốt hơn? Người ﷺ nói: Sự vượt trội của học giả Muslim thực hành và giảng dạy kiến thức so với tín đồ tận tụy thờ phụng, mặc dù họ biết kiến thức cần có ở họ, cũng giống như sự vượt trội và danh dự của Người ﷺ so với những người Sahabah thấp kém nhất. Sau đó, Người ﷺ giải thích lý do cho điều đó, đó là Allah Toàn Năng, và các Thiên Thần của Ngài đang mang Ngai Vương của Ngài, và những Thiên Thần còn lại ở trên trời, và những cư dân trên trái đất trong số loài người và Jinn và tất cả các loài động vật, ngay cả loài kiến trong nơi trú ngụ của nó bên trong lòng đất, và thậm chí cả cá voi và cá biển; bao gồm cả các loài thú trên đất liền và dưới biển, tất cả đều cầu xin điều tốt lành cho người dạy kiến thức tôn giáo cho mọi người, kiến thức mà nó sẽ mang lại sự cứu rỗi và thành công của họ.
Ông Huzdaifah bin Al-Yaman thuật lại: Bất cứ khi nào Nabi ﷺ muốn ngủ, Người thường đặt tay dưới đầu rồi nói: "Ol lo hum ma qi ni a zda ba ka dâu ma taj ma 'u (hoặc tab 'a thu) 'i ba đa ka".
Do At-Tirmizdi ghi
Khi Nabi ﷺ chuẩn bị ngủ, Người đặt tay phải lên gối, áp má phải vào đó và nói: "Ol lo hum ma qi ni a zda ba ka dâu ma taj ma 'u (hoặc tab 'a thu) 'i ba đa ka" có nghĩa là “Lạy Allah, xin bảo vệ bề tôi khỏi sự trừng phạt của Ngài vào Ngày mà Ngài tập hợp (hoặc phục sinh) đám bề tôi của Ngài.” tức Ngày Phán Xét Cuối Cùng.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Bất kỳ ai học kiến thức thuộc kiến thức mà Allah, Đấng Toàn năng, Đấng Uy Nghiêm hài lòng nhưng chỉ học nó để đạt được một số lợi ích trần gian, sẽ không ngửi thấy mùi hương của Thiên Đàng vào Ngày Phục Sinh.”
Do Abu Dawood, Ibnu Majah và Ahmad ghi
Nabi ﷺ trình bày cho biết rằng bất kỳ ai học kiến thức Islam, kiến thức mà căn bản là nhằm mục đích là làm hài lòng Allah Tối Cao, nhưng y học kiến thức đó chỉ để đạt được một lợi ích nào đó của thế giới này, chẳng hạn như tiền bạc hoặc danh tiếng, sẽ không ngửi thấy mùi hương của Thiên Đàng vào Ngày Phục Sinh.
Ông Usaamah bin Zaid kể: Xác của cháu ngoại Thiên Sứ của Allah được nâng lên đưa cho Người làm cho hai hàng lệ của Ngài tuôn trào, ông S'ad hỏi: Người khóc hả Thiên Sứ? Người đáp: {Đây là nổi lòng trắc ẩn mà Allah đặt để trong tim của con người, và Allah chỉ thương xót những nô lệ có lòng thương trong đám nô lệ của Ngài.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ông Usaamah bin Zaid là người rất được Allah yêu thương kể một trong số con gái của Thiên Sứ gởi người đến báo với Người rằng con của bà đã trút hơi thở cuối cùng và bà muốn Người đến thăm. Nhận được tin Thiên Sứ bảo người đó: {Ngươi hãy bảo nó: hãy kiên nhẫn chịu đựng và mong được phần thưởng bởi quả thật, những gì Ngài lấy đi cũng như những gì Ngài ban phát đều là của Ngài, tất cả mọi thứ ở nơi Ngài đều vì một kỳ hạn đã định.} Thiên sứ của Allah đã bảo người đến báo tin hãy bảo đứa con gái của Người (mẹ của đứa trẻ) với những lời trên. Lời của Người: {hãy kiên nhẫn chịu đựng} có nghĩa là hãy kiên nhẫn chịu đựng với điều mất mát đó; {và hãy hy vọng phần ân thưởng} có nghĩa là hãy mong được phần ban thưởng từ nơi Allah vì sự kiên nhẫn chịu đựng trước sự mất mát đau buồn mà Ngài đã định, bởi lẽ trong nhân loại có người kiên nhẫn chịu đựng nhưng không hy vọng được ban thưởng. Do đó, nếu một người kiên nhẫn chịu đựng vì mong được phần ban thưởng từ nơi Allah thì y đích thực là người có đức tin nơi Ngài. Lời của Người: {Quả thật, những gì Allah lấy đi cũng như những gì Ngài ban phát đều là của Ngài} là lời nói mang giá trị to lớn, có nghĩa là tất cả mọi thứ đều thuộc về Allah cho nên nếu việc Ngài lấy đi một thứ gì của ai đó thì thật ra Ngài chỉ lấy lại thứ thuộc về Ngài, vậy cớ sao người đó phải nổi giận và oán trách? Chính vì lẽ này, khi một người gặp phải sự mất mát đau thương thì giáo lý khuyến khích y nói: {Inna lillah wa inna ilayhi ra-ji'un - Quả thật, bầy tôi là của Allah và chắc chắn bầy tôi phải trở về với Ngài} tức bầy tôi nằm dưới vương quyền của Allah cho nên Ngài muốn làm gì với bầy tôi là túy ý Ngài. Vì vậy, những gì chúng ta yêu thích mà Ngài lấy chúng đi trước mặt chúng ta thì đó là quyền của Ngài, Ngài có quyền lấy và có quyền cho, chúng ta không có quyền oán trách và giận hờn bởi nếu chúng ta có thái độ như thế là chúng ta đang hành xử không đúng và vô lý. Lời của Người: {Tất cả mọi thứ ở nơi Ngài đều vì một kỳ hạn đã định} có nghĩa là tất cả mọi sự việc, mọi vật đều được Ngài định lượng với một định mức nhất định. Khi chúng ta ý thức được điều này với đức tin kiên định thì chúng ta sẽ biết hài lòng và không oán than trách phận. Đây là lời cuối cùng của Hadith muốn khẳng định rằng con người không thể nào thay đổi những điều đã được Allah định đoạt và an bài, con người không thể trì hoãn bất cứ điều gì cũng như không thể làm cho nó xảy ra sớm hơn nếu như nó đã được tiền định ở nơi Allah. Allah đã khẳng định sự việc này trong lời phán của Ngài: {Mỗi một cộng đồng đều có một thời hạn ấn định riêng; khi nào thời hạn của họ đã đến thì họ không thể trì hoãn cũng như không thể làm cho nó sớm hơn một khoảnh khắc nào”.} (Chương 10 – Yunus: 49). Nếu sự việc đã định không thể trì hoãn cũng không thể làm cho sớm hơn thì cớ sao lại phải đau buồn và oán trách một cách vô nghĩa. Tuy nhiên, con gái của Thiên Sứ đã cử người đi gọi Người lần thứ hai và đòi Người phải đến cho bằng được. Thế là, Người đã đứng dậy và đi, đi cùng với Người là một nhóm các Sahabah. Khi đến nơi, đứa trẻ được bế lên đưa cho Người, Người bồng đứa cháu của mình vào lòng và khóc, đôi mắt của Người tuôn trào dòng lệ. Trước sự xúc động của Thiên Sứ, ông Sa-'ad bin Ibadah nghĩ rằng Người khóc vì đã không kiên nhẫn chịu đựng cho số phận đã an bài nên mới đau lòng như thế. Thiên Sứ của Allah đã nói với ông: Đó là lòng trắc ẩn, là tình thương mà Allah đã đặt nó trong trái tim của mỗi con người. Sau đó, Người nói: {Quả thật, Allah chỉ yêu thương ai trong đám bề tôi của Ngài là những người có lòng trắc ẩn.} Đây là bằng chứng giáo lý được phép khóc vì lòng trắc ẩn.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Khi một người đàn ông đang đi trên đường, anh ta gặp một cành cây có gai trên đường, anh ta dừng lại nhặt lấy và vứt nó đi khỏi con đường, Allah cảm kích và tha thứ cho anh ta.”
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết rằng trong lúc một người đàn ông đang đi bộ, anh ta đi ngang qua một cành cây có gai trên đường có thể làm người Muslim bị thương nên đã dừng lại và nhặt vứt khỏi con đường, vì vậy Allah đã cảm kích anh ta và tha thứ cho anh ta.
Ông 'Abdullah bin Mas'ud thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Đừng lấy tài sản vì yêu thích thế giới này.”
Do At-Tirmizdi và Ahmad ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ cấm sở hữu một trang viên, một vườn cây ăn trái hoặc một trang trại, bởi vì đó là một trong những lý do khiến người ta yêu thích ở đời này và chìm đắm trong đó hơn là ở thế giới Đời Sau.
Thiên Sứ của Allah đã nói qua lời thuật của Ibnu 'Umar: {Lời dối trá nhất là bịa ra những điều tốt đẹp cho rằng mình đã thấy trong mơ nhưng sự thật là y không nằm mơ.}
Do Al-Bukhari ghi lại
Thiên Sứ của Allah trình bày cho biết sự dối trá nhất trong thiên hạ là việc một người kể về điều tốt đẹp mình đã thấy trong giấc mơ hoặc đã chứng kiến một sự việc nhưng thực ra y chỉ bịa đặt, tội bịa đặt về giấc mơ nặng hơn việc cho rằng mình đã chứng kiến một sự việc nào đó bởi giấc mơ đẹp mà con người nhìn thấy là do Allah ban cho qua trung gian của Thiên Thần, việc dốc láo về giấc mơ là dối trá về Allah. Còn việc nằm mơ thấy bậy bạ là do Shaytan bày vẽ hoặc do bản thân suy nghĩ nhiều. Đây là ba hình thức mà con người nằm mơ thấy.
