Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Theo ông Jabir bin Abdullah kể: "Chưa từng có bất cứ điều gì khi hỏi Thiên Sứ ﷺ mà Người lại nói không." Theo ông Anas kể lại: "Bất cứ ai hỏi Thiên Sứ ﷺ về những điều liên quan đến Islam thì được Người trả lời tường tận. Có lần một người đàn ông đến gặp Thiên sứ ﷺ thì được Người cho một số lượng dê cừu tại thung lũng, nghe vậy ông ta trở về làng thông báo với dân chúng của mình rằng: Hỡi đồng bào, hãy gia nhập Islam đi, quả thật Muhammad đã cho chúng ta những phần quà nhiều đến nổi không cần phải lo nghèo nữa. Trong đó, có những người vào Islam chỉ vì lợi ích trần gian nhưng không lâu sao thì Islam lại là điều được họ yêu thích hơn cả trần gian và mọi thứ trong đó."
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ý nghĩa Hadith: Đối với Thiên Sứ ﷺ, Người chưa từng nói không với bất cứ ai xin Người điều gì đó liên quan về cuộc sống trần gian, Người luôn cho đi hoặc là nói những lời dịu dàng tuân thủ theo lệnh phán của Allah: {Và đối với người ăn xin chớ nên xua đuổi chúng.} (Chương 93 - Al-Dhuha: 10). Theo Al-Bukhari ghi lại trong chương văn hóa cá nhân từ ông Anas kể rằng: "Người vốn là người nhân từ, bất cứ ai gặp Người đều được Người hứa hẹn hoặc được Người cho ngay khi Người có sẵn." Hadith được Al-Albani xác thực là Hasan trong phần ghi chú về chương văn hóa cá nhân trang số (145). Theo ông Abu Huroiroh thuật lại: Có một người đàn ông đến gặp Thiên Sứ ﷺ thì Người liền sai người đến hỏi các bà vợ của Người có gì để đãi khách thì các bà đáp: "Không có gì ngoài nước lã cả." Thiên Sứ ﷺ lên tiếng: {Ai chiêu đãi vị khách này dùm Ta.} Do Al-Bukhari ghi lại số (3798). Cũng theo Al-Bukhari ghi lại số (2093), từ ông Sahl bin S'ad kể: "Lúc Thiên Sứ ﷺ đang cần chiếc áo choàng để khoác thì có một phụ nữ mang chiếc áo choàng đến thưa với Thiên sứ: Thưa Thiên Sứ của Allah, tôi đã tự tay mình dệt chiếc áo choàng này để tặng Người khoác nó. Thiên Sứ ﷺ đã khoác liền chiếc áo đó ra gặp chúng tôi, lúc đó có người lên tiếng nói: “Thưa Thiên Sứ của Allah, xin hãy cho tôi chiếc áo choàng đó.” Thiên Sứ đáp: {Được.} Sau khi rời khỏi, Thiên Sứ ﷺ đã sai người mang chiếc áo choàng giao cho người đàn ông đã xin khi nảy. Mọi người mới nói với ông ta: “Anh cũng giỏi xin quá hén, lẽ nào anh đã biết được là Thiên Sứ ﷺ chưa từng khước từ lời thỉnh cầu của bất cứ ai.” Ông ta đáp: “Xin thề có Allah chứng giám, thật ra tôi xin nó là để làm vải liệm cho tôi sau này.” Ông Sahl kể: “Chiếc áo khoác đúng là vải liệm của người đàn ông đó.” Đó là bản tính của Thiên Sứ ﷺ khi ai đó xin Người thứ gì, nếu có là Người cho ngay, còn không có là Người hứa hẹn sẽ cho hoặc sẽ nhờ cậy bằng hữu Người giúp đỡ. Điều này thể hiện tấm lòng rộng lượng của Người và đức tinh cao đẹp của Người.
Theo ông Abu Huroiroh dẫn lời Thiên Sứ ﷺ đã nói: {Nếu tín đồ Mu'min biết được sự hình phạt của Allah thì không còn ai dám mơ ước đến Thiên Đàng của Ngài nữa, và nếu như người Kafir biết được lòng khoan dung của Allah thì không còn ai thất vọng nghĩ về Thiên Đàng của Ngài nữa.}
Do Muslim ghi
Ý nghĩa Hadith: Hadith là sự kết hợp giữa lòng hi vọng và sự sợ hãi, là người Mu'min nếu biết được sự hình phạt mà Allah đã chuẩn bị để trừng trị những người bất tuân và những người Kafir ở ngay cuộc sống trần gian cũng như ở đời sau thì không có ai còn dám lơ là bổn phận hành đạo, lại càng không dám vi phạm đến điều Haram do khiếp sợ hình phạt khủng khiếp của Allah. Và nếu như con người chỉ biết mỗi sự hình phạt mà không biết được lòng khoan dung của Ngài thì tất nhiên sẽ rơi vào những điều tuyệt vọng dù đó là người Mu'min. Và nếu như những người Kafir biết được sự chuẩn bị về phần thưởng và sự hưởng thụ dành cho người Mu'min là họ liền mơ ước lòng khoan dung của Ngài, nếu người Mu'min chỉ biết mỗi lòng khoan dung này là họ không hề thất vọng bao giờ. Tuy nhiên, để là người Mu'min hoàn hảo thì cần phải kết hợp hài hòa giữa hi vọng và sợ hãi như Allah đã phán: {(Hỡi Muhammad) hãy thông báo cho các bề tôi của TA biết rằng: “Quả thật, TA là Đấng rất mực lượng thứ, rất mực khoan dung. Dẫu thế nhưng hình phạt của TA lại rất ghê gớm, đau đớn vô cùng.”} (chương 15 - Al-Hijr: 49, 50).
Theo ông Thawban thuật lại lời Thiên Sứ ﷺ đã nói: {Ai đảm bảo với Ta việc không xin xỏ thiên hạ bất cứ điều gì thì Ta đảm bảo cho y được vào Thiên Đàng.}
Do Ibnu Maajah ghi - Do Al-Nasaa-i' ghi - Do Abu Dawood ghi - Do Ahmad ghi
Ý nghĩa Hadith: Ai đảm bảo với Thiên Sứ ﷺ bỏ đi việc xin xỏ thiên hạ dù là tiền bạc hoặc nhờ cậy họ giúp đỡ dù ít hay nhiều, y sẽ được Thiên Sứ ﷺ đảm bảo cho Thiên Đàng, bởi hành động không xin xỏ thiên hạ nói lên tinh thần phó thác cho Allah và niềm tin vững trải vào Ngài cho nên y đáng được Allah ban thưởng cho Thiên Đàng. Sau khi ông Thawban nghe được Thiên Sứ ﷺ nói ông đã không xin xỏ thiên hạ bất cứ gì như được Ibnu Majah ghi lại có lần ông đang ngồi trên lưng con vật và làm rơi cây roi, ông đã không nhờ ai nhặt dùm cả mà tự mình bước xuống nhặt cây roi đó. Cuối cùng ông đã hi sinh do lấy thân mình bảo vệ Thiên Sứ ﷺ.
Theo ông Abdullah bin 'Amru bin Al-Ass kể: Thiên Sứ ﷺ đã đi ngang lúc chúng tôi đang sửa nhà, Người hỏi: {Các ngươi làm gì vậy ?} Chúng tôi đáp: Nhà chúng tôi đã yếu nên sửa sang lại. Người nói: {Ta thấy tuổi thọ sẽ đến sớm hơn điều đó.}
Do Ibnu Maajah ghi - Do Al-Tirmizdi ghi - Do Abu Dawood ghi
Ý nghĩa Hadith: Khi Thiên Sứ ﷺ đi ngang qua ông 'Amru bin Al-'Ass lúc ông đang sửa nhà, có đường truyền ghi: "Tôi đang xây bức tường cho mình." Người đáp: {Ta thấy tuổi thọ sẽ đến sớm hơn điều đó.} Ý Thiên Sứ ﷺ muốn nói tuổi thọ là điều đáng để anh lo lắng cải thiện hơn ngôi nhà của mình, e là cái chết sẽ đến trước khi nhà của anh bị đổ, anh hãy bận tâm cải thiện việc hành đạo của bản thân trước cải thiện ngôi nhà. Dựa theo lời Hadith cho thấy ngôi nhà của vị Sahabah chưa thật sự cần sửa chửa, hoặc không cần phải tô điểm thêm nữa. Qua lời khuyên này cho thấy con người cần quan tâm nhiều hơn về cuộc sống Đời Sau hơn cuộc sống trần gian này.
Bà 'A-ishah kể: Lúc Thiên Sứ đang ăn cùng với sáu vị Sahabah thì có một người Ả-rập du mục đến ăn hai miếng ăn cuối cùng. Thiên Sứ nói: {Giá như y nói Bismillah là đã đủ.}
Do Ibnu Maajah ghi - Do Al-Tirmizdi ghi - Do Ahmad ghi
Trước đây, có lần Thiên Sứ của Allah đang ăn cùng sáu người bạn thì có một người Ả-rập du mục bước vào mà ăn hai miếng ăn sau cùng (miếng ăn là một lần bóc của ba ngón tay). Thiên Sứ nói: Nếu như người Ả-rập du mục đó nói Bismillah lúc ăn là với hai miếng ăn đó đã đủ cho ông no nhưng ông đã không nói nên vẫn chưa no. Đây là bằng chứng khẳng định khi ăn mà con người không nói Bismillah sẽ bị tướt đi Barakah trong thức ăn đó.
Ông Wahshi bin Harb thuật lại: Họ nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, chúng tôi ăn nhưng không thấy no. Người ﷺ nói: “Có lẽ các ngươi ăn riêng lẻ?” Họ nói: Đúng vậy. Người ﷺ nói: “Hãy tụ họp lại để ăn uống và nhân danh Allah (khi ăn), thì các ngươi sẽ được ban phúc lành trong thức ăn đó.”
Do Abu Dawood, Ibnu Majah và Ahmad ghi
Một số Sahabah đã hỏi Nabi ﷺ, nói: Chúng tôi ăn nhưng không cảm thấy no. Nabi ﷺ nói với họ: Có lẽ các ngươi phân tán riêng lẻ khi ăn, mỗi người đều ăn một mình, có phải vậy không? Họ nói: Đúng vậy. Người ﷺ nói: Vậy hãy tụ họp lại và ăn cùng nhau, và khi ăn hãy nhân danh Allah bằng cách nói Bismillah, Ngài sẽ ban phúc cho các ngươi trong thức ăn và để các ngươi đạt được sự no nê.
Ông Anas bin Malik thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Khi Ta được đưa lên trời, Ta đi ngang qua một nhóm người có các ngón tay bằng đồng mà họ dùng để cào mặt và ngực của họ. Ta hỏi: Những người này là ai, hỡi Jibril? Ngài ấy nói: Những người này là những kẻ ăn thịt người và vu khống họ."
Do Abu Dawood ghi
Nabi ﷺ cho biết ràng khi Người được đưa lên trời vào đêm Isra' và Me'raj, Người đã đi ngang qua những người có móng tay bằng đồng mà họ dùng để cào cấu và xé rách mặt và ngực của họ. Người ﷺ hỏi Jibril: Những người này đã làm gì để phải chịu hình phạt này? Jibril nói: Đây là những kẻ nói xấu sau lưng người khác và bêu xấu danh dự của họ một cách bất công.
Ông Abu Musa thuật lại rằng Nabi ﷺ nói: “Hình ảnh về sự hướng dẫn và kiến thức mà Allah đã cử Ta mang đến giống như hình ảnh của cơn mưa lớn rơi xuống một vùng đất, một số khu vực từ vùng đất đó thì tinh khiết và tiếp nhận nước và làm mọc ra nhiều cỏ và thảo mộc, một số khác thì cằn cỗi và giữ nước lại. Allah đã ban phước cho dân chúng qua cơn mưa đó, vì vậy họ uống, cho (gia súc và thú nuôi uống, tưới tiêu) và trồng trọt. Và có một số khu vực khác cũng có được cơn mưa đó, nhưng chúng là những vùng đất thấp không chứa nước cũng không làm mọc cây cỏ. Đó là hình ảnh về những người đạt được sự hiểu biết về tôn giáo của Allah và được hưởng lợi từ những gì mà Allah đã cử Ta mang đến, họ đã học và dạy; còn hình ảnh về những ai không ngẩng cao đầu với điều đó, và không chấp nhận sự hướng dẫn của Allah mà Ta đã được mang đến."
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ đã ví những người được hưởng lợi từ bằng chứng và con đường dẫn đến điều mong muốn cùng với kiến thức tôn giáo mà Người mang đến giống như vùng đất có lượng mưa dồi dào, và được chia thành ba loại: Thứ nhất: Đất tốt sạch, hấp thụ nước mưa nên sinh ra nhiều cây trồng tươi và cây trồng khô, và con người được hưởng lợi từ nó. Thứ hai: Đất giữ nước nhưng không làm mọc cây cỏ, do đó giữ nước để con người được hưởng lợi. Họ uống, cho gia súc uống và tưới cây trồng. Thứ ba: Một vùng đất bằng phẳng, nhẵn nhụi không giữ được nước hoặc không làm mọc ra cây cỏ. Bản thân nó không được hưởng lợi từ nguồn nước đó, và con người cũng không được hưởng lợi từ nó. Tương tự như vậy với những người lắng nghe kiến thức và sự hướng dẫn mà Nabi ﷺ đã được phái mang đến. Loại thứ nhất: Người hiểu biết, thông thạo về tôn giáo của Allah, hành động theo kiến thức của mình và dạy người khác. Dạng người này giống như đất tốt tự nuôi dưỡng và làm lợi cho mình, sinh ra mùa màng và làm lợi cho người khác. Thứ hai: Người ghi nhớ kiến thức nhưng không có sự hiểu biết hoặc suy luận. Anh ta là người thu thập kiến thức, tập trung thời gian của mình trong đó, nhưng anh ta không hành động những việc làm tự nguyện, hoặc anh ta không thấu hiểu những gì mình đã thu thập được. Đó là công cụ cho người khác và giống như vùng đất có nước lắng xuống và con người được hưởng lợi từ nó. Thứ ba: Người nghe kiến thức nhưng không ghi nhớ, không hành động hoặc không truyền đạt cho người khác; giống như vùng đất mặn hoặc đất bằng phẳng không có cây cối, không tiếp nhận nước hoặc làm hỏng nước.
Ông An-Nu'man bin Bashir nói: Chẳng phải các người được tự do ăn uống bất cứ thứ gì các người muốn đó sao? Quả thật tôi đã nhìn thấy Nabi ﷺ, ngay cả quả chà là khô Người không tìm thấy để lấp đầy dạ dày của mình.
Do Muslim ghi
Ông An-Nu’man bin Bashir nhắc nhở mọi người về những phước lành mà họ được hưởng, và rằng họ tiếp tục ăn uống nhiều như họ muốn. Sau đó, ông cho biết về tình trạng của Nabi ﷺ, và rằng ngay cả quả chà khô hư Người cũng không có để lấp đầy dạ dày của mình khi đói.
