Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Aiša, radijallahu 'anha, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve selleme, toliko dugo stajao na noćnom (nafila) namazu, da bi mu noge znale oteći, pa mu je ona rekla: "Zašto to činiš, Božiji Poslaniče, kad ti je Allah oprostio sve prošle, a i buduće grijehe?" On joj na to odgovori: "Zar ne da ne budem zahvalan rob?“
Muttefekun alejh
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, toliko bi klanjao noćni namaz, da su mu stopala popucala, pa mu je Aiša, radijallahu 'anha, misleći da on obožava Allaha iz straha od grijeha i tražeći oprost, a njemu se to već ostvarilo, i nije toga potreban, kazala: "Zašto to činiš, Allahov Poslaniče, a Allah ti je oprostio i prijašnje i buduće grijehe." Tada joj je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Zar da ne budem Allahov zahvalni rob?" Dakle, taj ibadet činio je iz zahvalnosti na oprostu grijeha.
Džabir b. Abdullah, radijallahu 'anhuma, prenosi: "Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, klanjao je dženazu Nedžašiji, a ja sam bio u drugom ili trećem saffu."
Muttefekun alejh
Džabir b. Abdullah, radijallahu 'anhu, kazuje da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, klanjao Nedžašiji dženazu u odsustvu, te da je on bio na toj dženazi, ali se ne sjeća da li je klanjao u drugom ili trećem saffu. Ovo je njegova sumnja, a ne od prenosioca.
"Rat je varka."
Muttefekun alejh
Hadis je dokaz da je u ratu sa nevjernicima dozvoljeno korisiti varke, jer se time ostvaruju interesi islama i muslimana.
Ummu Seleme radijallahu 'anha, veli: „Kazala sam: 'Allahov Poslaniče, hoću li imati nagradu ako budem trošila na izdržavanje djece Ebu Seleme? Ne mogu ih ostaviti tek tako, to su moja djeca!' 'Da, imat ćeš nagradu za to što utrošiš na njih.', odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.“
Muttefekun alejh
Ummu Seleme, radijallahu 'anha, upitala je Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: Hoću li imati nagradu na onome svijetu, ako budem trošila na izdržavanje djece Ebu Seleme? Ne mogu ih ostaviti tek tako da traže opskrbu. Ili za to neću imati nagradu, s obzirom da to radim iz samilosti prema njima. Pa joj je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao da će imati nagradu za to što utroši na njih.
Seid b. El-Haris je pitao Džabira, radijallahu 'anhu, o uzimanju abdesta nakon jedenja onog što je dohvatila vatra, pa je on rekao: „Ne, u vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vesellem, takvu smo hranu rijetko nalazili, a kada bismo je našli, nismo imali salveta, jedino svoje šake, ruke i noge. Potom bismo klanjali, a ne bismo se abdestili (obnovili abdest).“
Hadis bilježi imam Buhari
Seid b. Haris upitao je Džabira b. Abdullaha, radijallahu 'anhu, o tome da li je abdest obavezan nakon što se pojede nešto što je dodirnula vatra, bilo da je kuhanjem ili prženjem, pa mu je Džabir kazao da abdest zbog toga nije obavezan, a onda ga je upoznao sa dokazom o tome, rekavši: U vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vesellem, takvu smo hranu rijetko nalazili, a kada bismo je našli, nismo imali salveta, da uklonimo masnoću. Brisali smo naše prste nakon što smo ih oblizali, dlanovima, rukama i nogama. Potom bismo klanjali, a ne bismo se abdestili (obnovili abdest).
Ebu Hurejre i Ebu Katade i Ebu Ibrahim el-Ešheli od svog oca, radijallahu 'anhum, prenose da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve selleme, jednom klanjao dženazu, pa je u dovi proučio: "Gospodaru naš, oprosti i našim živima i našim mrtvima, i mladima i starima, i muškarcima i ženama, i prisutnima i odsutnima! Gospodaru naš, koga poživiš od nas, poživi ga u islamu, a koga usmrtiš, usmrti ga u imanu! Gospodaru naš, nemoj nam uskratiti Svoju nagradu, niti nas staviti na kušnju poslije njega."
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi imam Ahmed
Poslanik bi, kada klanja dženazu, kazao riječi sljedećeg značenja: “Gospodaru naš, oprosti i našim živima i našim mrtvima, i mladima i starima, i muškarcima i ženama, i prisutnima i odsutnima! Gospodaru naš, koga poživiš od nas, poživi ga u islamu i pridržavanju njegovih propisa a koga usmrtiš, usmrti ga u imanu! Gospodaru naš, nemoj nam uskratiti Svoju nagradu, niti nas staviti na kušnju poslije njega."
Prenosi se da je Vasile b. el-Eska kazao: „Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je sa nama klanjao dženaze-namaz jednom muslimanu. Čuo sam ga kada je rekao: 'Allahu, taj, sin toga i toga, je u Tvom okrilju i Tvojoj blizini, pa ga sačuvaj kaburskog iskušenja i patnje u Vatri. Ti ispunjavaš Svoja obećanja i Tebi hvala pripada. Allahu, oprosti mu i smiluj mu se jer Ti si Onaj Koji prašta i Koji je milostiv.’”
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je klanjao dženazu jednom muslimanu a nakon toga je kazao: “Allahu, taj, sin toga i toga, je u Tvom okrilju i Tvojoj blizini, traži tvoj oporost, pa ga sačuvaj kaburskog iskušenja i pitanja meleka i patnje u Vatri. Ti ispunjavaš Svoja obećanja i Tebi hvala pripada. Allahu, oprosti mu grijehe i smiluj mu se, primi pokornost i uvećaj dobra djela.”
Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, ušao kod sina Ibrahima, a on na izdisaju, pa je zaplakao i suze prolio. Tada mu Abdurrahman b. Avf reče: "Zar i ti, Allahov Poslaniče?!", a on odgovori: "Ibn Avfe, zaista je ovo milost Allahova!", a zatim dodade: "Oko suzi i srce žali, ali nećemo izgovoriti ništa osim onog čime je zadovoljan naš Gospodar. Uistinu smo mi zbog rastanka s tobom, o Ibrahime, ožalošćeni!"
Muttefekun alejh
Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, ušao je kod svoga sina Ibrahima, a on je bio na izdisaju, pred samu smrt, pa je zaplakao i suze prolio. Tada ga Abdurrahman b. Avf u čudu upita: "Zar i ti, Allahov Poslaniče?!", tj. činiš kao i ostali ljudi, nisi strpljiv prilikom nedaće, a poznato je da podstičeš na strpljivost. On odgovori: "Zaista je ovo milost Allahova", tj. samilost, blagost srca prema djetetu, a zatim dodade: "Oko suzi i srce žali, ali nećemo izgovoriti ništa osim onog čime je zadovoljan naš Gospodar. Uistinu, smo mi zbog rastanka s tobom, o Ibrahime, ožalošćeni!" Dakle, samilost nije u koliziji sa strpljenjem i vjerovanjem u sudbinu.
Prenosi se od Džabira b. Abdullaha, radijallahu 'anhu, da je rekao: "Dok je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, držao petkom hutbu, dođe jedan čovjek i on mu reče: 'O ti i ti, jesi li klanjao?' 'Nisam.' - odgovori on. 'Ustani i obavi dva rekata!' - reče mu Poslanik."
Muttefekun alejh
Ušao je Sulejk Gatafani u Poslanikovu džamiju, dok je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, držao hutbu ljudima, te je sjeo kako bi slušao hutbu, a nije klanjao dva rekata tehijjetul-mesdžida, ili zbog toga što nije znao propis, ili zbog toga što je mislio i smatrao da je slušanje hutbe važnije. Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, hutba nije spriječila da poduči tog čovjeka, nego mu se obratio pitanjem: "Da li si klanjao negdje u kraju džamije, prije nego li sam te vidio?" Ashab je odgovorio da nije klanjao, pa mu je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Ustani i obavi dva rekata." Kod Muslima u predaji stoji da mu je naredio da taj namaz bude kratak. To je rekao uz prisustvo velikog broja ljudi, a cilj mu je bio da ovog čovjeka poduči onda kada postoji potreba za tim, te da njegovo podučavanje bude sveobuhvatno i da ga čuju svi prisutni. Onaj ko uđe u džamiju dok imam drži hutbu, propisano mu je da klanja, na šta ukazuje ovaj hadis, kao i hadis u kojem Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kaže: "Kada neko od vas uđe dok imam drži hutbu, neka klanja dva rekata." Zbog toga, u komentaru hadisa gdje Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kaže: "Kada neko od vas uđe dok imam drži hutbu, neka klanja dva rekata i neka ih ubrza.", imam Nevevi kaže: "Ovo je tekst koji se ne može drugačije protumačiti nego što je izrečen i ne mislim da postoji učenjak koji zna za ovaj hadis, vjeruje u njegovu ispravnost, a da radi suprotno njemu."
