Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал мольбу-кунут только тогда, когда хотел обратиться с мольбой за каких-нибудь людей или против каких-нибудь людей».
Передал Ибн Хузейма
В этом благородном хадисе разъяснены обстоятельства, при которых Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал мольбу-кунут. Он читал её только тогда, когда хотел обратиться с мольбой за каких-нибудь людей или против каких-нибудь людей. Из этого следует вывод об обоснованности чтения мольбы-кунут во времена бедствий. В достоверной Сунне нет хадисов о том, чтобы мольба-кунут читалась в обязательных молитвах по какому-либо другому поводу. Нет, мольба-кунут читается только в дни бедствий, ибо Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взывал с этой мольбой к Аллаху лишь тогда, когда молился за мусульман либо против неверующих. Мольба-кунут не ограничивается лишь какой-то одной молитвой. Нет, её надлежит читать во всех обязательных молитвах.
Абу Малик аль-Ашджа‘и Са‘д ибн Тарик (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я сказал своему отцу: “О отец, поистине, ты совершал молитву под руководством Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана и ещё ‘Али здесь в Куфе около пяти лет. Совершали ли они кунут в утренней молитве (фаджр)?” Он ответил: “О сынок, это нововведение”».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
Из этого благородного хадиса следует, что кунут во время утренней молитвы без конкретной причины является нововведением. Шейх ислама сказал: «Кунут не совершается нигде, кроме витра, если только мусульман не постигнет какая-нибудь беда: в этом случае всякий молящийся совершает кунут во всех молитвах, однако в утренней и закатной молитвах это более утверждено, в соответствии с бедой». Изучающий Сунну знает точно, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не совершал кунут постоянно в каких-либо молитвах.
‘Абдуллах ибн аз-Зубайр (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) садился [во время молитвы] для того, чтобы взывать [к Аллаху], он возлагал правую руку на правое бедро, а левую — на левое, после чего указывал указательным пальцем [правой руки]. При этом он помещал большой палец [правой руки] на средний, а левую ладонь держал на левом колене».
передал Муслим
«Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) садился [во время молитвы] для того, чтобы взывать [к Аллаху]…», — здесь имеется в виду сидение для произнесения ташаххуда. Этот вывод подтверждается хадисом, который передал Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом): «Когда он садился для произнесения ташаххуда, то возлагал левую руку на левое колено...» (Муслим). Ташаххуд — это чтение слов: «Ат-тахиййату ли-Лляхи вас-салявату ва-т-таййибат! Ас-саляму ‘аляйкя аййухан-набиййу ва рахмату-Ллахи ва баракятух, ас-саляму ‘аляйна ва ‘аля ‘ибади-Лляхи с-салихин! Ашхаду ал-ля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюх» («Наилучшие слова обращены к Аллаху, а также молитвы и добрые деяния! Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и Его благодать! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его Посланник»). Ташаххуд был назван взыванием к Аллаху (дуа) потому, что он включает в себя мольбу, ибо слова «мир тебе» и «мир нам» относятся к обращению с мольбой. «Он возлагал правую руку на правое бедро, а левую — на левое», т. е. когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) садился для чтения ташаххуда, он простирал правую руку по правому бедру, а левую — по левому. Мудрость возложения руки на колено либо бедро состоит в том, что это не позволяет молящемуся совершать лишние движения. Причём возложение руки на бедро не противоречит её возложению на колено, поскольку если человек положит руку на бедро, то кончиками пальцев он непременно достанет до колена. Так, в хадисе Ваиля ибн Худжра (да будет доволен им Аллах), который приведён в «Сунан» ан-Насаи и в других сборниках, сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) «возлагал левую ладонь на левое бедро и колено, а кончик правого локтя помещал на правое бедро». Обратите внимание на слова Ваиля ибн Худжра (да будет доволен им Аллах) «а кончик правого локтя помещал на правое бедро», так как если молящийся положит кончик своего локтя на своё бедро, то кончики его пальцев непременно достанут до колена. Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: «Исламские учёные единодушны в том, что желательно возлагать ладонь у колена либо на колено. Некоторые из них говорят, что следует разжимать пальцы руки на колене, и именно этот смысл подразумевается в словах "левую ладонь держал на левом колене"». «Он возлагал правую руку...». Под словом «рука» здесь подразумевается конечность от кончиков пальцев до локтя. Внешний смысл хадиса указывает на то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) возлагал руку на бедро, читая ташаххуд, независимо от того, был ли это первый или второй ташаххуд. «...После чего указывал указательным пальцем [правой руки]». Указательный палец — второй палец человеческой руки, который расположен между большим и средним пальцем. В арабском языке его название («саббаба») происходит от того, что этим пальцем пользуются, когда желают кого-то отругать («сабб»). В арабском языке у него есть и другое название — «мусаббиха», поскольку указательный палец поднимают для указания на единственность Всевышнего Аллаха и Его непричастность к любым недостаткам («тасбих»). Указывание этим пальцем во время ташаххуда относится к Сунне, что подтверждается достоверными хадисами. Согласно Сунне указательным пальцем следует указывать с момента начала сидения для чтения ташаххуда и до самого конца, поскольку об этом свидетельствует внешний смысл данного хадиса: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) садился [во время молитвы] для того, чтобы взывать [к Аллаху], он возлагал правую руку на правое бедро, а левую — на левое, после чего указывал указательным пальцем [правой руки]». В качестве другого довода можно привести хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом), который содержится в «Сахихе» Муслима: «Садясь для совершения ташаххуда, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) возлагал левую ладонь на левое колено, а правую — на правое, и складывал [пальцы правой руки, как их складывают для обозначения] числа 53, после чего указывал указательным пальцем [правой руки]». О том же самом сообщается в хадисе Ваиля ибн Худжры, который приводится в «Сунан» Абу Дауда: «Затем он сел, распластав левую ногу, и возложил левую руку на левое бедро, а конец локтя правой руки — на правое бедро. При этом он сжал два пальца, образовав из них кольцо. И я видел, что он сделал вот так: он образовал кольцо из большого и среднего пальцев и указал указательным пальцем». Ибн Хаджар (да помилует его Аллах) сказал: «Он так поступал с самого начала сидения для ташаххуда, о чём свидетельствуют другие хадисы». И именно такую фатву вынесли Ибн Баз (да помилует его Аллах) и Постоянный комитет по научным исследованиям и фатвам Саудовской Аравии. «При этом он помещал большой палец [правой руки] на средний», т. е. образовывал кольцо из большого и указательного пальцев. «...И указывал указательным пальцем [правой руки]», т. е. он держал указательный палец прямым во всех вышеперечисленных положениях. Мудрость этого жеста состоит в том, что Тот, Кому поклоняются, — Превыше Он всего и Пречист — является Одним и Единственным, в результате чего соединяется единобожие в словах, делах и убеждении. В хадисе Ибн ‘Умара, который приведён в «Муснаде» Ахмада, сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И, воистину, это сильнее бьёт по шайтану, чем железо». Из внешнего смысла слов «и указывал указательным пальцем», следует, что он (мир ему и благословение Аллаха) не двигал указательным пальцем, поскольку в хадисе говорится об указывании пальцем, а не совершении им движения. «...А левую ладонь держал на левом колене», т. е. он помещал левое колено в левую ладонь и сжимал его, в результате чего его колено становилось подобно кусочку пищи в руке. Можно сделать и по-другому: простереть левую руку до левого колена и не сжимать его, о чём сообщается в хадисе Ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом), который привёл Муслим: «Садясь во время молитвы [для совершения ташаххуда], Пророк (мир ему и благословение Аллаха) возлагал ладони на колени... В это время его левая ладонь, которая была разжата, находилась на колене». Таким образом, в Сунне передано о двух способах возложения рук во время чтения ташаххуда. И какой бы из них ни выбрал молящийся, он поступит по Сунне. Лучше и правильнее всего чередовать эти два способа, дабы поступить в соответствии со всеми достоверными хадисами, которые переданы о Пророке (мир ему и благословение Аллаха).
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) рассказывает: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) учил нас ташаххуду подобно тому, как учил он нас сурам Корана. Он говорил: “Благодатные приветствия, благие молитвы Аллаху! Мир тебе, о Пророк, милость и благословение Аллаха! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха (Ат-тахиййату-ль-мубаракату-с-салявату-т-таййибату ли-Лляхи, ас-саляму ‘аляйка аййуха-н-набиййу ва рахмату-Ллахи ва баракатуху, ас-саляму ‘аляйна ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихина, ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна мухаммадан расулю-Ллах)”». В версии Ибн Румха говорится: «…как он обучал нас Корану».
передал Муслим
В хадисе разъясняется, как читается ташаххуд, и говорится, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стремился научить их этому так же, как обучал он их аятам Корана. Согласно этому хадису, читается ташаххуд так: «Благодатные приветствия, благие молитвы Аллаху! Мир тебе, о Пророк, милость и благословение Аллаха! Мир нам и всем праведным рабам Аллаха! Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха». Эта формула ташаххуда похожа на известную формулу, передаваемую от Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах), только в этой добавлено слово «благодатные» и нет союза «и» между следующими двумя словами. Разрешено читать любую из передаваемых от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) формул ташаххуда.
Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал: «Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) навестил больного и, увидев, что тот молится на подушке, взял её и отбросил в сторону. Тогда тот человек взял трость, чтобы молиться, опираясь на неё, но он и её взял и отбросил в сторону, сказав: "Молись на земле, если можешь. Если же нет, то обозначай поклоны движениями головы, при совершении земного поклона склоняя её ниже, чем при совершении поясного поклона"».
Передал аль-Баззар - Передал аль-Байхаки
В этом благородном хадисе разъясняется то, как следует совершать молитву больному, который не в состоянии припасть своим лбом к земле. Такой человек должен молиться, нагибаясь по мере возможности. Если же он не может совершать молитву на земле, то ему следует обозначать поясные и земные поклоны движениями головы, склоняя голову во время земного поклона ниже, чем при совершении поясного поклона.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Как-то Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил всю свою ночную молитву, читая один аят Корана».
Передал ат-Тирмизи
Из хадиса следует, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) как-то совершал ночную молитву и повторял раз за разом один и тот же аят. Из других версий хадиса следует, что это был аят: «Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они — Твои рабы. Если же Ты простишь им, то ведь Ты — Могущественный, Мудрый» (5:118).
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал хадж на старом седле, на котором лежал кусок ворсистой ткани стоимостью в четыре дирхема или даже меньше, и он сказал: “О Аллах, да будет это доводом, в котором нет ничего совершаемого напоказ”».
передал Ибн Маджа
Из хадиса следует, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал хадж на верблюдице, на которой было старое седло с подстилкой стоимостью в четыре дирхема. И он сказал: «О Аллах! Это — довод, и я делаю это не ради того, чтобы люди видели и слышали меня. Я делаю это только ради Тебя, чтобы Ты был доволен мною».
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мои наследники не должны брать ни динара, ни дирхема. Всё, что я оставил сверх содержания моих жён и моего работника, — милостыня».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Из хадиса следует, что наследники Пророка (мир ему и благословение Аллаха) не должны были делить динары и дирхемы из его имущества, поскольку он был одним из Божьих пророков, а пророки не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхемов, потому что они не собирают мирское и их миссией было указывать людям прямой путь. И имущество, оставленное им, надлежит использовать, чтобы содержать его жён, и оно поступает в распоряжение его преемника — халифа или любого управляющего делами мусульман после него, а всё сверх этого является милостыней.
Зийяд ибн ‘Иляка передал: «Однажды, когда аль-Мугира ибн Шу‘ба проводил с нами молитву, он поднялся после первых двух ракятов [забыв прочитать ташаххуд]. Тогда мы произнесли: "Субхана-Ллах" ("Аллах Пречист"), и он тоже произнёс: "Субхана-Ллах" ("Аллах Пречист"), продолжив стоять. А когда он завершил молитву, произнеся слова приветствия (таслим), то совершил два земных поклона для невнимательных. После этого он повернулся и сказал: "Я видел, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поступал так же, как поступил я"».
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
В данном хадисе сообщается, что когда аль-Мугира ибн Шу‘ба (да будет доволен им Аллах) молился вместе с людьми, он забыл прочесть ташаххуд. Люди позади него воскликнули: «Субхана-Ллах» («Аллах Пречист»). Аль-Мугира понял их подсказку, однако довёл молитву до конца. Произнеся слова приветствия (таслим), он совершил два земных поклона для невнимательных и сравнил свой поступок с действием Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в аналогичной ситуации. Между тем, более правильно совершать два земных поклона для невнимательных до произнесения слов приветствия (таслим), поскольку хадис об этом привели аль-Бухари и Муслим со слов ‘Абдуллаха ибн Малика ибн Бухайны.
