Hadeeth Cards
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Abu Sa'īd al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Toda a terra é uma mesquita (local de oração), exceto o cemitério e o banheiro. "
Relatado por Ibn ,Májah - Relatado por Attirmidhi - Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad - Relatado por Addárimi
Toda a terra é um lugar (adequado) para a oração, exceto o lugar onde os mortos são enterrados, e isso inclui toda a área dentro da cerca de um cemitério; e o local onde se banha com água quente para tratamento. An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse: "A oração nas moradas do diabo é rejeitada por acordo unânime, como bares, boates, lugares onde são cobrados impostos especiais de consumo e lugares semelhantes onde os pecados são cometidos abertamente, bem como igrejas, sinagogas, banheiros, etc. "
Anas ibn Mālik (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) viu muco na direção da oração. Isso foi difícil para ele suportar, e a sensação se refletiu até em seu rosto. Portanto, ele se levantou e coçou o muco com a mão e disse: "Quando um de vocês se levanta para orar, ele está conversando em particular com o seu Senhor, ou o seu Senhor está entre ele e a direção da oração. Portanto, nenhum de vocês cuspa na direção da oração, mas apenas à sua esquerda ou sob seus pés. " Então ele pegou uma ponta de sua roupa, cuspiu nela, dobrou-a e disse: "Ou ele deveria fazer assim."
Acordado
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) viu muco na parede da mesquita na direção da oração. Isso foi difícil para ele suportar e ele ficou visivelmente chateado. Então ele se levantou e raspou o muco com sua mão nobre Ao fazer isso, ele estava ensinando sua comunidade a ser humilde para com Allah e a respeitar Sua casa. O Profeta observou que quando alguém se levanta para orar, ele se comunica com Allah, menciona Seu nome e recita Sua revelação. Portanto, a coisa certa a fazer é ser humilde e totalmente concentrado. Além disso, é preciso lembrar a grandeza de Allah e evitar maneiras inadequadas, incluindo cuspir na direção da oração. Se for preciso fazer isso, ele pode cuspir em um lenço ou algo assim. Na oração, a pessoa deve sentir que está encontrando Allah, o Altíssimo, então deve se voltar para Allah com devoção completa. Mesmo que Allah esteja nos céus acima do Seu trono, Ele está em frente da pessoa que ora, porque Ele abrange tudo: {Não há nada semelhante a Ele, e Ele é o Que Tudo Ouve, o Que Tudo Vê} [Sūrat Ash- Shūra: 11]. Isso não significa que Allah se mistura com as pessoas ou que Ele está no lugar onde se ora. Allah está perto daqueles que oram a ele e daqueles que suplicam a ele. Sua proximidade condiz com Sua majestade; nenhuma assimilação humana é contemplada. Para tornar este ponto relevante, o sol está acima de nós, mas também está a frente de nós quando nasce e quando se põe.
Ibn ‘Abbās (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse:" Não recebi ordens para construir mesquitas elevadas. " Ibn ‘Abbās acrescentou:" Vocês certamente as adornarão como os judeus e cristãos fizeram (com suas sinagogas e igrejas). "
Relatado por Abu Dawud
O significado do 'Tashyeed' das mesquitas aqui é construir mesquitas altas e imponentes, como disse Al-Baghawi. No entanto, não há nada de errado em construir e fortalecer a mesquita e aperfeiçoar sua construção de forma profissional, mas sem decoração, embelezamento e adorno; desde que não envolva ostentação, exibição e busca de fama. Isso é apoiado pelo Hadīth de ‘Uthmān ibn‘ Affān: "Quem quer que construa uma mesquita por causa de ALLAH, ALLAH constrói para ele algo semelhante no Paraíso." A mesquita do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) era feita de adobe, seu telhado de ramos de palmeira e seus pilares de madeira de palmeira. Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) não acrescentou nada a isso. Quando a madeira e os ramos da palmeira começaram a apodrecer durante o califado de 'Umar ibn al-Khattāb (que Allah esteja satisfeito com ele), ele restaurou sua construção original e acrescentou a ela. Durante o califado de 'Uthmān (que Allah esteja satisfeito com ele), ele acrescentou muito a ele, construindo suas paredes de pedras e gesso, e fazendo seus pilares de pedras e seu telhado de carvalho, acrescentando assim o que iria fortalecê-lo, não adorná-lo. Tudo o que ele fez foi para estabilização e gesso, sem enfeites e adornos. Quanto às pedras gravadas, não foram gravadas por sua ordem; em vez disso, eles simplesmente estavam gravados. Aqueles que não ficaram satisfeitos com seu ato dentre os Companheiros não tinham evidências que sustentassem sua proibição (pedra gravada), exceto o incentivo para seguir o exemplo do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), bem como de 'Umar, na construção da mesquita, evitando luxos. No entanto, isso não acarreta a proibição ou aversão ao fortalecimento das mesquitas.
Abu Saíd Al-Khudri - que Allah esteja satisfeito com ele - narrou que o Mensageiro de Allah - que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele - disse: “Não ofendais os meus companheiros, pois se um de vós gastasse ouro (em caridade) equivalente a (montanha de) Uhud, não seria igual a um Mudd (porção que cabe nas duas mãos) gasto da parte de um deles, e nem (sequer) a metade disso.”
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, proibiu insultar os Companheiros, especialmente os primeiros a abraçar o Isslam entre os Muhajirun (emigrantes) e os Ansar (os que acolheram os emigrantes). Ele informou que, mesmo que alguém gastasse em caridade o equivalente ao monte Uhud em ouro, não alcançaria a recompensa de um mudd de comida (ou metade dele) gasto por um dos Companheiros - e o mudd é a quantidade que enche as duas mãos de um homem de constituição física média. Isso se deve ao seu imenso nível de sinceridade, à pureza de suas intenções e ao facto de terem gasto e lutado pela causa de Allah antes da conquista de Makkah, em tempos de grande necessidade.
Segundo Jábir - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o Mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - tenha dito: Aqueles que participaram de Badr e Al-Hudaybiyah não entrarão no Fogo do Inferno."
Narrado por Ahmad e a sua origem está no livro de Musslim
O Profeta ﷺ informou que aqueles que participaram da Batalha de Badr, ocorrida no segundo ano da Hijrah, lutando ao lado dele, e aqueles que participaram do Tratado de Hudaybiyyah, incluindo a Baia'at al-Ridwan no sexto ano da Hijrah, não entrarão no Inferno.
Anass - Que ALLAH fique satisfeito com ele - narrou: “O Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam com ele) disse sobre Abu Bakr e 'Umar: "Estes dois são os mestres dos idosos do Paraíso, desde os primeiros e os últimos, exceto os Profetas e os Mensageiros.”
Narrado por Tirmizi
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) informou que Abu Bakr As-Siddiq e Umar Al-Faruq (que Allah esteja satisfeito com ambos) são as melhores pessoas depois dos profetas e os melhores dentre aqueles que entrarão no Paraíso, depois dos profetas e mensageiros.
Abu Saíd Al-Khudri - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narro: O Mensageiro de ALLAH - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: "Al-Hasan e Al-Husayn são os mestres da juventude do Paraíso."
Narrado por Tirmizi e Ahmad
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) informou que seus netos, Al-Hasan e Al-Hussain, filhos de Ali ibn Abi Talib e de Fátima, filha do Profeta (que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele e que Allah esteja satisfeito com eles), são os líderes de todos os jovens que morreram e entrarão no Paraíso em mérito, ou seja, eles são os líderes da juventude do Paraíso, exceto os profetas e os khalifas bem guiados.
Abu Bakrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: 'Um dia o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) trouxe Al-Hasan e o levou ao púlpito com ele e disse: "Este meu filho é um mestre e esperançosamente Allah reconciliará por meio dele dois grupos de muçulmanos. "
Relatado por Bukhari
Um dia, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) levou Al-Hasan, quando ele era um menino, à mesquita e subiu ao púlpito. Ele disse às pessoas que Al-Hasan, seu neto, era um mestre, ou seja, de origem nobre, pois pertence à casa mais nobre da terra. Ele ainda disse que Allah, o Todo-Poderoso, reconciliaria por meio de Al-Hasan dois grupos conflitantes de muçulmanos. A disputa terminaria assim e os muçulmanos se uniriam. Essas palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) certamente atestam sua missão profética. Ele disse que este nobre mestre Al-Hasan ibn ‘Ali (que Allah esteja satisfeito com ele) acabaria com os conflitos inter-muçulmanos e uniria os muçulmanos. Na verdade, isso aconteceu quando Al-Hasan renunciou ao cargo de califado em favor de Mu'āwiyah, evitando assim um derramamento de sangue e criando unidade no Ano de Jamā'ah (40 ou 41 AH).
Abu Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Qualquer um que ama Al-Hasan e Al-Husayn realmente me amou, e qualquer um que os odeia realmente odeia mim."
Relatado por Ibn ,Májah - Relatado por Ahmad
Este Hadīth indica o alto status de Al-Hasan e Al-Husayn, os netos do Profeta. Qualquer um que os ame realmente amou o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) e qualquer um que os odeie na verdade odiou o Profeta.
