Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng có lời hỏi: Thưa Thiên Sứ của Allah, ai là người cao quý nhất trong nhân loại. Thiên Sứ của Allah nói: {Là người có lòng Taqwa nhất}. Họ nói: Chúng tôi không hỏi Người về điều đó. Thiên Sứ của Allah nói: {Yusuf là vị Nabi của Allah, cha của Người là vị Nabi của Allah, ông nội của Người là vị Nabi của Allah và ông cố nội của Người là vị Khaleel của Allah}. Họ nói: Chúng tôi không hỏi Người về điều đó. Thiên Sứ của Allah nói: {Thế chẳng lẽ các ngươi hỏi Ta về danh giá dòng tộc của dân Ả Rập? Đó là tiêu chuẩn lựa chọn của họ trong thời Jahiliyah còn tiêu chuẩn lựa chọn của họ trong Islam là sự thông hiểu giáo lý Islam.}.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Hadith cho biết rằng trong thời Jahiliyah, sự cao quý của con người là ở danh giá của dòng tộc, nhưng trong Islam thước đo ấy còn phải ở sự thông hiểu giáo lý Islam. Thí dụ, dòng họ Hashim được coi là dòng họ cao quí nhất trong dòng tộc Quraish nhưng trong Islam cần phải có thêm điều kiện rằng họ phải là những người thông hiểu tôn giáo của Allah, thông hiểu về giáo lý của Ngài, còn nếu họ không thông hiểu giáo lý thì danh giá dòng tộc không thể can thiệp cho họ trước Allah cho dù dòng tộc của họ có danh giá đến mức nào. Đối với dân Ả Rập, tiêu chuẩn cao quý của một người được đo lường bởi dòng dõi danh giá của người đó nhưng đó không phải là tiêu chuẩn cho sự cao quý ở nơi Allah. Như vậy, con người có thể vinh dự với dòng dõi danh giá của mình nhưng sự cao quý ở nơi Allah phải là sự thông hiểu giáo lý của Ngài.
Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Abu Huroiroh: {Xin thề với Đấng linh hồn Ta trong tay Ngài, trần gian sẽ không bị tiêu tan mãi đến khi một người đàn ông đi ngang qua mộ, y đứng lại lấy đất đắp lên mộ mà nói: Ôi ước chi người nằm dưới mộ là mình, không vì lý do tôn giáo mà là bị thử thách của cuộc sống.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah cho chúng ta biết ở thời đại sau này xảy ra cảnh người đàn ông đi ngang qua mộ phần của ai đó thì y dừng lại hốt đất đắp lên mộ và khao khát người nằm dưới mộ là mình bởi phải chịu đựng bao khó nhọc, trải qua bao thử thách còn người chết được nghỉ ngơi trước mọi giông tố của trần gian. Hadith không tác động niềm khao khát được chết nhưng là thông tin sẽ xảy ra ở cuối thời đại của trần gian.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Giờ Tận Thế không được dựng lên cho tới khi con sông Furrat (Euphrates) được phát hiện thấy một núi vàng và mọi người sẽ giết nhau vì tranh giành nó, mỗi một trăm người sẽ bị giết chín mưới chín người, và mỗi một người trong số họ đều cho rằng mình sẽ là người chiến thắng}. Còn trong một lời dẫn khác: {Con sông Furrat sắp được phát hiện thấy mỏ vàng, bởi thế, ai đó gặp được nó thì chớ lấy một thứ gì từ nó}.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi của chúng ta cho chúng ta biết rằng gần đến giờ Tận Thế, một mỏ vàng hoặc một núi vàng sẽ được phát hiện tức vàng sẽ được tìm thấy nhiều như núi; lúc đó, con người sẽ giết nhau để tranh giành từ cuộc Fitnah (thử thách) đó. Người cấm chúng ta lấy bất cứ thứ gì từ mỏ vàng đó nếu những ai trong chúng ta sống kịp đến thời điểm đó bởi vì sẽ không ai thoát khỏi nạn kiếp của Fitnah đó cả. Và có thể một số người khi sống kịp đến thời khắc đó khi được nghe Hadith này thì họ sẽ suy luận ý nghĩa của nó theo một chiều hướng khác hầu cố gắng để bản thân mình cơ hội giành lấy từ mỏ vàng đó - cầu xin Allah che chở tránh khỏi mọi điều Fitnah.
Ibnu 'Abbas: Ông đã nói với Ata’ bin Abi Rabah: Anh có muốn Ta chỉ cho anh một người phụ nữ là một trong những cư dân của Thiên Đàng không? Ata' nói: Vâng. Ibnu 'Abbas nói: "Người phụ nữ da đen này, bà ta đến gặp Nabi ﷺ và nói: Tôi bị chứng động kinh và tôi cởi bỏ y phục (mỗi khi lên cơn), vì vậy Người hãy cầu xin Allah cho tôi. Người ﷺ nói: 'Nếu bà muốn, hãy kiên nhẫn và bà sẽ được Thiên Đàng, và nếu bà muốn, Ta sẽ cầu xin Allah cho bà khỏi bệnh.” Người phụ nữ đó nói: Tôi sẽ kiên nhẫn. Bà ấy nói: Nhưng tôi thường cởi bỏ quần áo, vì vậy hãy cầu xin Allah cho tôi không cởi bỏ quần áo (khi tôi lên cơn). Thế là, Người ﷺ đã cầu xin cho bà ấy.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ibn 'Abbas đã nói với Ata’ bin Abi Rabah: Anh có muốn Ta chỉ cho anh một người phụ nữ từ những người dân của Thiên Đàng không? Ata’ nói: Vâng. Ibnu 'Abbas nói: Người phụ nữ Al-Habashiyah (Ethiopia) da đen này đã đến gặp Nabi ﷺ, và nói: Tôi mắc chứng bệnh động kinh và mỗi khi tôi lên cơn thì tôi thường cởi bỏ quần áo và để cơ thể mình trần truồng mà tôi không hề hay biết, vì vậy hãy cầu xin Allah cho tôi khỏi bệnh. Người ﷺ nói: Nếu bà muốn, hãy kiên nhẫn và bà sẽ được Thiên Đàng, và nếu bà muốn, Ta sẽ cầu xin Allah cho bà khỏi bệnh. Người phụ nữ nói: Vậy tôi sẽ kiên nhẫn chịu đựng. Rồi bà ấy nói: Nhưng hãy cầu xin Allah cho tôi đừng cởi bỏ quần áo mỗi khi tôi lên cơn bệnh. Thế là Người ﷺ đã cầu xin Allah cho bà ấy.
Bà Ummu Ad-Darda’ và Abu Ad-Darda’ rằng Nabi ﷺ đã từng nói: {Lời cầu xin của một người Muslim cho anh em đồng đạo của mình khi anh ta vắng mặt sẽ được đáp lại, ngay phía đầu anh ta là một Thiên Thần được chỉ định cho anh ta, bất cứ khi nào anh ta cầu xin cho người anh em đồng đạo của mình điều tốt lành, Thiên Thần được chỉ định cho anh ta nói: "Amin, và điều tương tự cho ngươi.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng lời cầu xin của người Muslim cho người anh em Muslim của mình khi anh ta vắng mặt sẽ được đáp lại, bởi vì nó chân thành hơn, và có một Thiên Thần được chỉ định ở ngay đầu của người cầu xin, để bất cứ khi nào người đó cầu xin cho anh em của mình, Thiên Thần đó sẽ nói: Amin, và ngươi cũng được tương tự những gì ngươi đã cầu xin.
Ông Mu'azd bin Anas (cầu xin Allah hài lòng về ông) thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Ai kiềm chế cơn giận trong khi có khả năng trút giận thì vào Ngày Phán Xét Allah sẽ gọi y từ trên đầu các tạo vật cho phép y lựa chọn Hurul-'in (Tiên Nữ) nào y yêu thích.}
Do Ibnu Maajah ghi - Do Al-Tirmizdi ghi - Do Abu Dawood ghi - Do Ahmad ghi
Hadith cho biết rằng khi một người nổi giận bởi một người nào đó và y có khả năng trút cơn giận của mình lên người đó nhưng y biết kiềm chế bản thân không trút cơn giận vì muốn sự hài lòng nơi Allah thì y sẽ được ban cho ân phước vĩ đại, đó là vào Ngày Phán Xét y sẽ được Allah gọi từ phía bên trên các tạo vật phán bảo y hãy lựa chọn Tiên Nữ nào nơi Thiên Đàng mà mình yêu thích.
Theo ông Abdullah bin 'Umar dẫn lời Thiên Sứ ﷺ đã nói: {Vào ngày tận thế, Allah túm lấy tất cả (bảy tầng) trời, Ngài túm chúng bằng tay phải, xong Ngài nói: TA là Chúa Tể, đâu rồi những kẻ ngông cuồng, đâu rồi những kẻ cao ngạo? Rồi Ngài túm lấy tiếp bảy tầng đất, Ngài túm chúng bằng tay trái, xong Ngài nói: TA là Chúa Tể, đâu rồi những kẻ ngông cuồng, đâu rồi những kẻ cao ngạo?}
Do Muslim ghi
Ông Ibnu 'Umar tường thuật lại lời nói của Thiên Sứ ﷺ cho biết về sự kiện vĩ đại sẽ xảy ra trong ngày tận thế là Allah sẽ túm lấy bảy tầng trời bằng tay phải và túm lấy bảy tầng đất bằng tay trái, sau mỗi lần túm lấy là Ngài réo gọi những kẻ ngông cuồng, cao ngạo, đối với Ngài chúng chỉ là những kẻ tí hon, việc chúng làm chỉ là việc cỏn con. Ngài mới chính là Đấng sở hữu quyền lực thật sự vô giới hạn và trường tồn, ngoài Ngài tất cả quyền lực đều bị tàn lụi, đáng bị sỉ nhục trước Allah Hùng Mạnh và Hiển Vinh, không ai được phép hỏi Ngài làm gì mà ngược lại sẽ bị Ngài tra hỏi (vào Ngày Sau).
Theo ông Abu Musa Al-Ash-'ari kể rằng: Trước đây, mỗi khi có ai đó tìm đến Thiên Sứ ﷺ để thỉnh cầu là Người tìm đến những người thường ngồi cùng Người rồi nói: {Hãy biện hộ đi các ngươi được ân phước và Allah dùng chiếc lưỡi của sứ giả của Ngài nói những gì Ngài thích.} và theo đường truyền khác ghi: {Ngài muốn.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ý nghĩa Hadith: Hadith là nền tảng cơ bản mang lại ý nghĩa vĩ đại là thúc dục tín đồ Muslim luôn cố gắng tích tụ thêm điều tốt và công đức, không cần việc làm đó có mang lại thành quả gì hay không, chẳng hạn như nói hộ người cần giúp đỡ trước vua chúa, trước người lãnh đạo và trước những ai có thể giúp đỡ. Đáng tiếc, có rất nhiều người đã không chấp nhận nói hộ người khác khi họ nhận biết lời nói của họ không được chấp nhận, thế là họ bỏ lở cơ hội giúp bản thân gia tăng ân phước từ Allah qua việc giúp anh em đồng đạo. Vì lẽ đó mà Thiên Sứ ﷺ đã ra lệnh mọi người cần phải giúp đỡ anh em của mình khi họ nhờ cậy, với hành động đó dù thành công hay không đều được Allah ban thưởng ân phước, đó là một hành động được Allah yêu thương và hài lòng, bởi Allah phán: {Ai biện minh với lời lẽ (phong cách) nhã nhặn tốt đẹp thì sẽ được trọng thưởng qua lời biện minh đó.} (chương 4 - Al-Nisa’: 85). Qua câu Kinh thúc đẩy tín đồ cố gắng tranh thủ giúp anh em Muslim đang cần sự giúp đỡ, điều đó được xem là quan hệ tốt với đồng đạo lúc khó khăn, biết đâu lời nói đó lại là nguyên nhân giúp người anh em đó đạt được nguyện vọng của họ, thực tế đã chứng minh điều này. Vả lại, hành động biện hộ này có thành công hay không cũng là hành động tốt đáng làm, đặc biệt là với những lời biện hộ bản thân cảm thấy số phần trăm được chấp nhận là cao. Và câu: {và Allah dùng chiếc lưỡi của Sứ giả của Ngài nói những gì Ngài thích.} nghĩa là sẽ xảy ra theo ý nguyện của Allah qua tiền định mà Ngài đã xếp đặt trước là xảy ra hoặc không xảy ra. Tóm lại, ân phước sẽ ban thưởng ngay cho những ai có hành động nói hộ cho người khác cho dù kết quả thành hay bại.
Ông Abu Abdur-rahman, Abdullah bin Mas-'ud thuật lại: Dường như tôi đang nhìn thấy Thiên Sứ ﷺ của Allah kể về một vị Nabi trong số các vị Nabi đã bị dân chúng của mình đánh đến chảy máu, Người chùi vết máu chảy trên mặt nhưng lại cầu xin: {Lạy Allah, xin Ngài tha thứ cho cộng đồng của bề tôi, bởi thật sự họ không biết}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ ﷺ của chúng ta đã kể về một vị Nabi trong số các vị Nabi đã bị dân chúng của Người hành hung và đánh đập, vị Nabi đó vừa lau chùi vết máu trên mặt vừa luôn miệng cầu xin Allah tha thứ cho dân chúng của mình. Đây chính là đỉnh cao của bản tính kiên nhẫn và chịu đựng. Vị Nabi đó không những chỉ cầu xin cho họ mà còn thể hiện lòng thương xót đối với họ do sự thiếu hiểu biết của họ về sự thật của các sự việc.
