Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Abu Musa Al-Ash'ari dẫn lời của Thiên Sứ ﷺ: {Khi Allah muốn thương xót cho cộng đồng nào đó thì Ngài rút hồn vị Nabi của cộng đồng đó chết trước và cho vị Nabi đó đến điểm hẹn chờ đợi các tín đồ của mình. Và khi Allah muốn tiêu diệt cộng đồng nào đó thì Ngài trừng phạt cộng đồng đó trong lúc sinh thời của vị Nabi của họ, Ngài trừng phạt họ trong sự chứng kiến của vị Nabi ấy để vị ấy hả dạ khi họ phủ nhận và trái lệnh vị ấy.}
Do Muslim ghi
Ý nghĩa Hadith: Rằng khi Allah muốn cho cộng đồng nào tốt đẹp thì Ngài rút hồn của vị Nabi của cộng đồng đó chết trước và cộng đồng đó vẫn tồn tại sau Người. vị Nabi của cộng đồng đó được Allah cho vào Thiên Đàng trước để chờ đón và biện hộ cho các tín đồ của mình. Việc chào đón là chuẩn bị sẵn mọi thứ cần thiết để phục vụ khi các tín đồ đến và sẵn sàng biện hộ để các tín đồ đó sớm được vào Thiên Đàng. Trong một Hadith khác, Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói: {Ta đi trước chờ các ngươi tại Al-Hawdh (Hồ nước).} có nghĩa là Ta sẽ đợi các người ở đó để múc nước của nó cho các ngươi uống khi các ngươi đến. {Và khi Allah muốn tiêu diệt cộng đồng nào đó thì Ngài trừng phạt cộng đồng đó trong lúc sinh thời của vị Nabi của họ, Ngài trừng phạt họ trong sự chứng kiến của vị Nabi ấy để vị ấy hả dạ khi họ phủ nhận và trái lệnh vị ấy.} như trường hợp của Nabi Nuh và các Nabi khác. Qua Hadith này, Thiên Sứ của Allah ﷺ muốn cho họ biết về lòng nhân từ của Đấng Chủ Tể của vũ trụ và muôn loài đối với cộng đồng này (cồng đồng của Người). Sự thương xót của Ngài đối với cộng đồng này là Ngài đã gửi đến cho họ vị hướng dẫn như Ngài phán: {Và TA gửi Ngươi (Muhammad) đến cốt chỉ để mang đến hồng phúc cho muôn loài.} (chương 21 - Al-Ambiya: 107). Ngoài ra, Allah còn hứa là sẽ không trừng phạt cộng đồng Islam lúc Thiên Sứ ﷺ còn sống, bên cạnh đó Ngài đã gia tăng thêm cho họ giá trị và sự rộng lượng nơi Ngài, Allah phán: {Và Allah sẽ không trừng phạt chúng trong lúc Ngươi (Muhammad) vẫn đang sống giữa bọn chúng, và Allah sẽ không trừng phạt chúng trong lúc chúng vẫn đang cầu xin Ngài tha thứ.} (Chương 8 – Al-Anfal: 33).
Ông Abu Huroiroh (cầu xin Allah hài lòng về ông) thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah (cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người) nói: {Nabi Zakariya (cầu xin phúc lành cho Người) là một người thợ mộc}.
Do Muslim ghi
Trong Hadith này, Thiên Sứ của Allah cho biết rằng Nabi Zakariya kiếm sống bằng nghề thợ mộc.
Theo bà 'A-ishah thuật lại lời Thiên Sứ ﷺ đã nói với bà: {Đây là Jibril chào Salam đến em.} Bà đáp: {Wa 'a lai his sa la mu wa roh ma tul lo hi wa ba ro ka tuh} lời Hadith đúng y như thế trong hai bộ Sahih có câu: {wa ba ro ka tuh} và có đường truyền thì không có câu này. Lời thêm này đáng tin cậy.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Theo Sunnah khi chúng ta được ai đó chuyển đến mình lời Salam từ người khác thì hãy đáp lại lời Salam đó theo cách mà bà 'A-ishah đã nói: {Wa 'a lai his sa la mu wa roh ma tul lo hi wa ba ro ka tuh} hoặc nói thêm: {Wa 'a lai ka wa 'a lai hi hoặc 'A lai hi wa 'a lai kas sa la mu wa roh ma tul lo hi wa ba ro ka tuh} thì tốt hơn bởi người chuyển lời Salam đáng được thưởng bằng lời cầu xin cho y. Hỏi: Có bắt buộc phải chuyển lời Salam khi ai đó nhờ chuyển lời Salam không ? Đáp: Giới 'Ulama cho rằng khi anh nhận chuyển lời Salam thì đó là điều bắt buộc, bởi Allah phán: {Quả thật, Allah đã ra lệnh các ngươi phải hoàn trả Amanah (tín vật, lời hứa) về chủ nhân của nó.} (chương 4 - Al-Nisa': 58) và khi anh đã hứa nhận chuyển lời Salam dùm ai đó thì bắt buộc anh phải hoàn thành lời hứa đó, ngoại trừ anh kèm theo điều kiện khi nào tôi nhớ hoặc câu nói tương tự thì không bắt buộc. Tuy nhiên tốt nhất đừng bắt buộc ai phải gánh trọng trách này, bởi nó sẽ gây khó dễ cho người khác. Như có thể nói: Hãy chào Salam dùm tôi khi ai hỏi về tôi, bởi có những người mắc cỡ không dám chuyển lời Salam hoặc bị quên hoặc kéo dài thời gian...
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Những nơi được Allah yêu thích nhất là các Masjid, và những nơi mà Allah ghét nhất là các khu chợ.”
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng những nơi được Allah Toàn Năng yêu thích nhất là các Masjid, bởi vì chúng là những ngôi nhà của sự vâng phục, và nền tảng của chúng là sự ngoan đạo; và những nơi mà Allah ghét nhất chính là các khu chợ, bởi vì đó thường là nơi xảy ra gian lận, lừa đảo, cho vay nặng lãi, thề gian, thất hứa và quay lưng lại với Allah.
Ông 'Aly bin Rabi-'ah kể: Tôi đã thấy ông 'Aly bin Abi Talib bước đến con vật cưỡi thì ông nói Bismillah khi đặt chân leo lên lứng nó. Sau khi ông ngồi đàng hoàng trên lưng con vật thì ông nói: {Al ham du lil la hil la zi sakh kho ro la naa ha zaa wa maa kun naa la hu muq ri n.i.n, wa in naa i laa rab bi naa la mun qo li b.u.n.} Xong ông nói tiếp: {Al ham du lil lah}, lặp lại ba lần, ông nói tiếp: {Ol lo hu ak bar}, ông lặp lại ba lần, ông nói tiếp: {Sub haa na ka in ni zho lam tu naf si fagh fir ly, in na hu laa yagh fi ruz zu nu ba il la an ta.} xong ông bật cười. Có người hỏi: Thưa Thủ Lĩnh, điều gì làm cho ông bậc cười vậy? Ông đáp: Tôi đã thấy Thiên Sứ của Allah làm như vậy rồi bậc cười thì tôi mới hỏi: Thưa Thiên Sứ, điều gì làm cho Người cười vậy? Người đáp: {Quả thật, Thượng Đế của cậu đã ngạc nhiên về một nô lệ của Ngài khi y nói: Xin tha thứ tội lỗi cho bề tôi, y biết rõ ngoài TA không ai tha thứ tội lỗi cho y.}
Do Al-Tirmizdi ghi - Do Abu Dawood ghi - Do Ahmad ghi
Ông ‘Aly bin Rabi-‘ah thuộc tầng lớp những người Tabi-‘in lớn kể đã chứng kiến ông ‘Aly bin Abi Talib bước đến gần con vật cưỡi, khi ông đặt chân lên bàn gác chân định leo lên thì ông nói: “Bis mil lah” nghĩa là nhân danh Allah bề tôi bước lên, đến khi ông ngồi xong trên con lạc đà thì nói: “Al ham du lil lah” nghĩa là tạ ơn Allah với hồng ân này bởi con vật vốn là động vật hoang dã không thể khống chế được nó, nay được Allah khống chế nó dùm nên mới có thể dễ dàng leo lên lưng nó và nó ngoan ngoãn cho điều khiển. Câu: {wa in naa i laa rab bi naa la mun qo li b.u.n.} và cuối cùng bề tôi cũng trở về trình diện Thượng Đế của bề tôi. Sau đó, ông đã nói “Al ham du lil lah” lặp lại ba lần muốn nhấn mạnh lại lời tạ ơn Allah đã giúp chế ngự cho con vật trong khi bề tôi hoàn toàn bất lực khống chế nó theo ý muốn, ông nói tiếp ba lần cầu: “Ollohu Akbar” để tôn vinh sự việc. Xong ông nói tiếp: {Sub haa na ka} nghĩa là Vinh Quang thay Ngài, Ngài vô can với mọi gán ghép cho Ngài, và với bao lơ là cẩu thả trong bổn phận bắt buộc mà bề tôi chưa làm tròn xin Ngài tha thứ cho bề tôi, đó là ý nghĩa câu: {in ni zho lam tu naf si fagh fir ly} và câu: {in na hu laa yagh fi ruz zu nu ba il la an ta.} nghĩa là bề tôi luôn công nhận chỉ có Ngài duy nhất mới có thẩm quyền xí xóa tội lỗi cho bề tôi. Xong ông ‘Aly bậc cười làm ông Ibnu Rabi-‘ah ngạc nhiên bởi không thấy điều gì đáng cười nên hỏi: “Điều gì làm ông cười thưa Thủ Lĩnh?” Ông ‘Aly đáp: “Tôi đã thấy Thiên Sứ của Allah cười lúc bước lên con vật cưỡi nên tôi cười theo” lúc đó tôi cũng đã hỏi Thiên Sứ thì được Người cho biết: “Rằng Thượng Đế của cậu đã lấy làm ngạc nhiên về hành động của một nô lệ của Ngài là y biết rõ chỉ Allah mới là Đấng xí xóa mọi tội lỗi mà y đã phạm.”
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Bất kỳ ai đã làm sai với người anh em mình về danh dự của y hoặc bất kỳ điều gì khác, hãy tìm kiếm sự tha thứ từ y ngày hôm nay trước khi đồng tiền Dinar và Dirham không con được dùng nữa. Nếu anh ta có bất kỳ việc làm tốt nào, chúng sẽ bị lấy đi từ anh ta theo tỷ lệ sai lầm của anh ta, và nếu anh ta không có việc làm tốt, một số việc làm xấu của người mà bị anh ta bất công sẽ được lấy đi và gán cho anh ta.”
Do Al-Bukhari ghi
Nabi ﷺ đã ra lệnh cho bất kỳ ai đã làm sai với người anh em Muslim của mình về danh dự, tiền bạc hoặc tính mạng thì hãy cầu xin người mà mình đã làm sai tha thứ cho mình khi còn ở thế giới này, trước khi Ngày Phục sinh đến, khi mà một đồng vàng dinar hay một đồng bạc Dirham đều không có tác dụng gì nếu anh ta trả tiền chuộc mạng cho người mà mình đã làm sai. Vì sự trả lại công bằng vào ngày đó sẽ dựa trên những việc làm tốt và xấu. Người bị áp bức lấy từ những việc làm tốt của kẻ áp bức. Nếu kẻ áp bức không có việc làm tốt, những việc làm xấu xa của người bị áp bức sẽ được chuyển cho kẻ áp bức theo mức độ của sự áp bức.
Bà 'A-ishah, mẹ của những người có đức tin nói: Tôi đã nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Vào Ngày Phục Sinh, nhân loại được triệu tập chân trần, không quần áo và còn nguyên bao quy đầu.” Tôi nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah ﷺ liệu đàn ông và phụ nữ có nhìn nhau không? Người ﷺ nói: “Hỡi 'A-ishah, sự việc của ngày hôm đó còn nghiêm trọng hơn nhiều so với việc người này nhìn người kia.”
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ đã mô tả một số điều sẽ xảy ra vào Ngày Phục Sinh, và rằng mọi người sẽ được triệu tập sau khi họ được đưa ra khỏi ngôi mộ để chịu sự phán xét cuối cùng, và tình trạng của họ sẽ đi chân trần không có giày dép, và cơ thể của họ sẽ trần truồng không có quần áo hoặc đồ che phủ, và còn nguyên da quy đầu như ngày lọt lòng mẹ. Khi mẹ của những người có đức tin, 'A-ishah nghe thấy điều đó, bà đã nói trong sự ngạc nhiên: Hỡi Thiên Sứ của Allah ﷺ, phụ nữ và đàn ông có nhìn nhau không?! Nabi ﷺ đã giải thích với bà rằng tình hình và cuộc triệu tập sau khi sống lại từ cõi chết chứa đựng những điều nỗi kinh hoàng sẽ khiến mọi người chẳng thèm tò mò nhìn vào những phần kín.
Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Usaamah bin Zaid: {Khi các ngươi nghe được khu vực nào đó có bệnh dịch thì đừng có đến đó và khi nó xảy ra ở khu vực các ngươi đang ở thì đừng có bỏ đi nơi khác.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Một khi bệnh dịch lan tràn ở khu vực nào đó thì cấm những người bên ngoài đi vào khu vực có bệnh dịch đó để bảo vệ sức khỏe của mình và mọi người. Còn khi bệnh dịch xảy ra ở khu vực đang sinh sống thì không được chuyển ra vùng khác, cần phải kiên nhẫn ở lại theo tiền định của Allah thì sẽ được ân phước.
Ông Ibnu 'Abbas thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói với người dũng cảm nhất 'Abdul Qais: “Có hai phẩm chất ở ngươi mà Allah yêu thích: sự kiên trì và nhẫn nại.”
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ đã nói với Al-Munzdir bin 'A-izd, người dũng cảm nhất và là thủ lĩnh của bộ tộc Abdul Qais: Ngươi có hai phẩm chất mà Allah yêu thích: Thông minh, kiên định, nhẫn nại và không vội vàng.
