Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Overgeleverd door Aboe Sa‘id, Sa‘d ibn Maalik ibn Sinan al-Khoedri, moge Allah tevreden zijn met hem, dat de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: "Er is geen schade en er mag geen schade worden berokkend."
رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندًا
De Profeet (vrede zij met hem) maakte duidelijk dat het verplicht is alle vormen van schade van jezelf en van anderen af te wenden. Het is niemand toegestaan zichzelf of een ander op enigerlei wijze te schaden. Het is hem evenmin toegestaan schade met schade te vergelden, want onrecht kan slechts worden opgeheven door rechtmatige vergelding, niet door buitensporigheid of overschrijding.
Overgeleverd door Ibn Abbas (moge Allah tevreden zijn met hen beiden) dat de boodschapper van Allah (vrede zij met hem) heeft gezegd: "Als mensen eenvoudigweg kregen wat zij beweerden, zouden mannen het bezit en het bloed van anderen opeisen. Maar het bewijs berust bij degene die iets beweert en de eed bij degene die het ontkent."
رواه البيهقي وغيره هكذا وبعضه في الصحيحين
De profeet (vrede zij met hem) verduidelijkte dat als mensen zonder bewijs zouden worden toegewezen, sommigen onterecht de eigendommen en levens van anderen zouden kunnen opeisen. Daarom is het de verantwoordelijkheid van de aanklager om bewijs te leveren voor zijn aanspraak. Als er geen bewijs is, moet de zaak worden voorgelegd aan de beklaagde, en als deze het ontkent, moet hij een eed afleggen om zich te zuiveren.
Overgeleverd van Aboe Burda, van zijn vader Aboe Moesa al-Ash‘ari, moge Allah tevreden zijn met hen beiden: "Dat de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) hem uitzond naar Jemen. Hij vroeg hem naar bepaalde dranken die daar werden bereid, waarop hij antwoordde: “Wat zijn dat voor dranken?” Men zei: “al-bit‘ en al-mizr.” Aboe Boerda legde uit: “Al-bit‘ is honingwijn en al-mizr is gerstewijn.” De Profeet (vrede zij met hem) zei toen: “Elke bedwelmende drank is verboden (haram).” (Overgeleverd door Al-Boekharie) Overgeleverd door Moeslim: "De Boodschapper van Allah, (vrede zij met hem) zond mij en Moad naar Jemen. Ik zei: ‘'O Boodschapper van Allah! In ons land wordt een drank bereid genaamd al-mizr, gemaakt van gerst en een drank genaamd al-bit‘, gemaakt van honing.’ Hij zei: ‘'Elke bedwelmende drank is verboden (haram)." In een andere overlevering van Moeslim staat: "Alles wat bedwelmt en verhindert dat men bidt, is haram." In een verdere overlevering: "De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) die met zijn woorden een ongeëvenaarde precisie bezat, zei: ‘'Hij verbood elke bedwelmende drank die verhindert dat men het gebed verricht.'' "
رواه البخاري ومسلم
Aboe Moesa Al-Ashʿarie (Mag Allah tevreden zijn met hem) verhaalt dat de Profeet Mohammed (vrede zij met hem) hem uitzond naar Jemen. Daarop vroeg hij hem naar de dranken die men daar vervaardigde en of deze verboden waren. De Profeet (vrede zij met hem) informeerde vervolgens nader naar de aard van die dranken. Daarop antwoordde Aboe Moesa (Mag Allah tevreden zijn met hem): Het betreft de bitʿ, een honingdrank die door gisting wordt bereid en de mizr, een drank vervaardigd uit gegist gerst. Daarop sprak de Profeet (vrede zij met hem) hij die door Allah werd begenadigd met de gave van kernachtige en alomvattende woorden: ‘'Elke bedwelmende drank is verboden.''
Aboe Hoerayrah (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft overgeleverd dat de Profeet ﷺ (vrede zij met hem) heeft gezegd: “Degene die de Hadj verricht, geen gemeenschap heeft(omdat dat tijdens de Hadj niet mag wel erna) en Allah ﷻ niet ongehoorzaam is, keert vrij van zonden terug. Net zoals de dag waarop zijn moeder hem baarde.”
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet ﷺ (vrede zij met hem) heeft verklaard dat degene die voor Allah de Verhevene de hadj verricht en zich onthoudt van ongeoorloofde seksuele handelingen (bekend als "ar-rafth"), inclusief kussen en directe fysieke aanrakingen, en ook vrij blijft van obsceniteiten en niet zondigt door het begaan van slechte daden en zonden, en degene die tijdens de hadj de verboden handelingen van het ihram niet verricht. zal vergeven terugkeren van zijn bedevaart, net zoals een baby vrij van zonden wordt geboren.
Aisha (moge Allah tevreden met haar zijn) zei: 'Ik heb de profeet (vrede zij met hem) horen zeggen: (Er is geen gebed in de aanwezigheid van het klaargemaakte eten, en ook niet wanneer men moet weerstaan aan de twee onhygiënische behoeften).
Overgeleverd door Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) verbood het gebed in de aanwezigheid van voedsel waarnaar de ziel van de biddende persoon verlangt, en waarmee zijn hart verbonden is (want het gebed is gebaseerd op concentratie middels liefde en vrees en hoop). Evenzo verbood hij het gebed tijdens het weerstaan van de twee meest onreine zaken - namelijk urine en ontlasting - vanwege de afleiding veroorzaakt door het afweren van deze ongemakken.
Aboe Hoerayra, moge Allah tevreden zijn met hem , zei; dat de profeet (vrede zij met hem) zei: "Wanneer je tegen je metgezel zegt: 'Wees stil', op de vrijdag, terwijl de imam preekt, dan heb je jezelf schuldig gemaakt aan zinloos gepraat." .
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) werpt licht op de plichtsgetrouwe gedragsregels voor degene die de preek op vrijdag bijwoont. Het luisteren naar de spreker met intense concentratie en overpeinzing van de vermaningen is vereist. Degene die zelfs maar het geringste woord uitspreekt terwijl de imam zijn preek houdt, en tot een ander richt met woorden als 'zwijg' of 'luister', heeft daarmee de verdienste van het vrijdaggebed verspeeld.
Overgeleverd door Abu Huraira (moge Allah tevreden met hem zijn): Ik heb de profeet (vrede zij met hem), horen zeggen: (De natuurlijke aanleg omvat vijf zaken: de besnijdenis, het scheren van het schaamhaar, het bijknippen van de snor, het knippen van de nagels en het verwijderen van de okselharen)
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) heeft vijf aspecten van de religie van Islam en de tradities van de gezondenen verduidelijkt: De eerste: is besnijdenis, wat het verwijderen is van overtollige huid boven de glans van de mannelijke geslachtsorgaan betekent. En als tweede: het scheren, wat het verwijderen van het schaamhaar inhoudt dat zich rond het genitale gebied bevindt. En ten derde: het trimmen van de snor, wat het knippen is van wat groeit op de bovenlip van de man, zodat de lip zichtbaar wordt. En als vierde: het knippen van de nagels. En als vijfde: het epileren van de oksels.
Ibn Omar (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: Dat de profeet (vrede zij met hem) zei: "Trim de snor en laat de baard groeien".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) draagt op tot het trimmen van de snor, en benadrukt dat deze niet ongemoeid gelaten dient te worden, maar veeleer zorgvuldig bijgeknipt, waarbij men niet terughoudend dient te zijn in deze handeling. Aan de andere kant draagt hij op tot het laten groeien van de baard en het ongemoeid laten ervan.
Overgeleverd door Hoemran, de vrijgelatene van Oethman ibn Affan, dat hij Oethman ibn Affan om water voor de woedoe zag vragen. Hij goot het over zijn handen uit zijn kom en waste ze drie keer. Daarna stak hij zijn rechterhand in het water en spoelde zijn mond, snoof water op en blies het uit, en waste vervolgens zijn gezicht drie keer en zijn armen tot aan de ellebogen drie keer. Daarna veegde hij over zijn hoofd (en oren) en waste elke voet drie keer. Vervolgens zei hij: 'Ik zag De profeet (vrede zij met hem) de woedoe verrichten op deze manier die ik zojuist heb gedaan, en hij zei: (Wie de woedoe verricht zoals ik dit heb gedaan en vervolgens twee gebedseenheden bidt zonder zichzelf af te leiden, voor hem zal Allah al zijn voorgaande zonden vergeven).
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
Uthman (moge Allah tevreden met hem zijn) onderwees de manier van de wudu van De profeet (vrede zij met hem) op een praktische wijze; om het duidelijker over te brengen, vroeg hij om water in een kom. Hij goot het drie keer over zijn handen, en stak daarna zijn rechterhand in de kom. Met deze hand nam hij water, spoelde zijn mond en spuugde het uit. Vervolgens zoog hij het water op door zijn neus naar het binnenste van zijn neus en blies het weer uit. Hierna waste hij zijn gezicht drie keer, en zijn handen tot aan de ellebogen drie keer. Vervolgens veegde hij met zijn natgemaakte hand eenmaal over zijn hoofd, en waste daarna zijn voeten inclusief de enkels drie keer. Toen hij klaar was (moge Allah tevreden met hem zijn) vertelde hij hen dat hij De profeet (vrede zij met hem) op deze manier de wudu had zien verrichten. De profeet (vrede zij met hem) verkondigde blijde tijdingen dat degene die de wudu op deze wijze verricht, en vervolgens twee gebedseenheden bidt, waarbij hij nederig is en zijn hart in de aanwezigheid van zijn Heer, de Verhevene, brengt, dat Allah hem voor deze volledige wudu en dit oprechte gebed zal belonen met vergeving van al zijn voorafgaande zonden.
