Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Meleci se neće pridružiti onim ljudima pri kojima se nalazi pas ili zvono."

رواه مسلم

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da meleci izbjegavaju one koji su sa sobom na putu poveli psa ili zvono koje se kači na životinje. Kako se ona pomjera, tako stvara zvuk zvono koje se pri tome treska.

Od Abdurrahmana ibn Semure, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ne kunite se kumirima (et-tavagi) niti svojim očevima.“

رواه مسلم

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam zabranjuje da se zaklinjemo sa kumirima. To su kipovi koje su mušrici obožavali pored Allaha. Oni su razlog kufra mušrika i njihovog prelaženja granica. Osim toga, Poslanik nam zabranjuje da se zaklinjemo očevima. To je bio arapski običaj u džahilijjetu čime su iskazivali ponos i prestiž.

Prenosi se da je Burejde, radijallahu anhu, rekao: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: 'Nije od nas onaj ko se zakune emanetom.'"

رواه أبو داود وأحمد line

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio i upozorio na zaklinjanje emanetom, naglašavajući da onaj ko to učini ne pripada nama.

Prenosi se da je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, kazao: "Jednom prilikom smo sjedili okupljeni oko Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. U našem društvu bili su i Ebu Bekr i Omer. Poslanik je iznenada ustao i otišao od nas. Zadugo se nije vratio. Pobojali smo se da mu se šta nije desilo, pa nas je to zastrašilo. Jednom prilikom sjedili smo okupljeni oko Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. U našem društvu bili su i Ebu Bekr i Omer. Poslanik je iznenada ustao i otišao od nas, a dugo se nije vraćao. Pobojali smo se da mu se nešto nije dogodilo, pa nas je to uznemirilo i uplašilo. Ustali smo da ga potražimo. Ja sam bio prvi koga je to zabrinulo. Krenuo sam tražiti Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sve dok nisam došao do jednog ensarijskog voćnjaka koji je pripadao plemenu Nedždžar. Kružio sam oko njega tražeći ulaz, ali ga nisam našao. Iznenada sam ugledao mali potok kako protiče kroz ogradu voćnjaka iz vanjskog bunara. Skupio sam se koliko sam mogao i kroz njega se provukao, te došao do Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Poslanik tada upita: “Je li to Ebu Hurejre?“ Rekoh: “Jest, Allahov Poslaniče.“ Upitao me: “Šta te muči?“ Rekoh: “Bio si s nama, pa si otišao i dugo se zadržao. Pobojali smo se da ti se nešto desilo i to nas je uplašilo. Ja sam bio prvi koji se zabrinuo. Došao sam do ovog voćnjaka i uvukao se u njega kao što se lisica uvlači. I ljudi koji su ostali iza mene su zabrinuti.“ Tada mi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Ebu Hurejre!“ – i pruži mi svoje dvije papuče – “Idi s ove dvije moje papuče, pa koga god izvan voćnjaka sretneš, a da iskreno vjeruje da nema istinskog boga osim Allaha, obraduj ga Džennetom.“ Prvo sam sreo Omera. Kada me je ugledao, upitao je: “Šta će ti te dvije papuče, Ebu Hurejre?“ Rekao sam: “Ove dvije papuče su papuče Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Poslao me s njima da, koga god sretnem, a da iskreno vjeruje da nema istinskog boga osim Allaha, obradujem Džennetom.“ Ebu Hurejre, radijallahu anhu, dalje pripovijeda da ga je Omer, radijallahu anhu, nakon toga udario u prsa i oborio na zemlju, pa mu rekao: “Vrati se, Ebu Hurejre.“ Vratio sam se Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, suzdržavajući se od plača. Omer me je pratio i išao za mnom. Kada me je Poslanik ugledao, upitao me je: “Šta ti se desilo, Ebu Hurejre?“ Rekao sam: “Sreo sam Omera i obavijestio ga o onome s čime si me poslao, pa me udario u prsa i oborio na zemlju.“ Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tada je upitao Omera: “Omere, šta te je navelo da to učiniš?“ Omer je rekao: “Allahov Poslaniče, draži si mi od oca i majke. Jesi li ti, zaista, poslao Ebu Hurejrea sa svojim papučama da Džennetom obraduje svakoga ko iskreno svjedoči da nema boga osim Allaha?“ “Jesam“, odgovori Poslanik. Omer tada reče: “Nemoj to činiti, jer se bojim da će se ljudi na to osloniti i zapostaviti djela. Pusti ih neka se trude i rade.” Na to Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Ostavi ih.”

رواه مسلم

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjedio je među svojim ashabima, među kojima su bili Ebu Bekr i Omer. Potom je ustao, ali se dugo nije vratio, pa su se zabrinuli da mu se možda od neprijatelja dogodilo nešto loše – da je zarobljen ili slično. Ashabi, radijallahu anhum, ustadoše preplašeni, a prvi koji je žurno krenuo bio je Ebu Hurejre, radijallahu anhu. Stigao je do bašte Benu Nedžara i počeo obilaziti oko nje, ne bi li našao ulaz, ali ga nije pronašao. Međutim, primijetio je malu pukotinu u zidu kroz koju je proticala voda. Privio je tijelo uz zid, provukao se kroz otvor i došao do Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Poslanik ga upita: "Jesi li ti Ebu Hurejre?" Odgovorio je: "Da." Upitao ga je: "Šta želiš?" Ebu Hurejre reče: "Bio si među nama, zatim si ustao i dugo se zadržao, pa smo se zabrinuli da ti se nešto nije dogodilo. Uplašili smo se, a ja sam bio prvi koji je potrčao. Došao sam do ovog zida i provukao se kroz njega kao što se lisica provlači, a iza mene su ovi ljudi." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao mu je svoje sandale kao znak i potvrdu istine, pa mu reče: "Idi s ove dvije moje sandale, i koga god sretneš iza ovog zida, a da iskreno svjedoči da nema boga osim Allaha i da je samo Allah dostojan obožavanja, reci mu: 'Onaj ko posjeduje te osobine, stanovnik je Dženneta.'" Prvi koga je sreo bio je Omer, koji ga upita: "O Ebu Hurejre, kakve su to sandale?" Ebu Hurejre odgovori: "Ovo su sandale Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Poslao me s njima da obradujem Džennetom svakoga koga sretnem, a ko iskreno i čvrsto u srcu vjeruje da nema istinskog boga osim Allaha." Udarivši rukom po prsima Ebu Hurejrea, Omer ga je oborio na leđa, pa mu reče: "Vrati se, o Ebu Hurejre!" Vratio sam se Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, uplašen, s promijenjenim izrazom lica i gotovo na ivici suza, a Omer me je slijedio i hodao iza mene. Tada ga Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upita: "Šta ti je, o Ebu Hurejre?" Rekao sam: "Sreo sam Omera i obavijestio ga o onome s čim si me poslao, pa me udario tako da sam pao na leđa, i rekao mi: 'Vrati se!'" Tada Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: "O Omere, šta te navelo da to učiniš?" Omer reče: "O Allahov Poslaniče, draži si mi i od oca i od majke! Zar si zaista poslao Ebu Hurejrea sa svojim sandalama da svakome koga sretne, a ko iskreno i čvrsto u srcu vjeruje da nema istinskog boga osim Allaha, prenese radosnu vijest o Džennetu?" Rekao je: "Da." Reče: "Nemoj to činiti, jer se bojim da će se ljudi osloniti samo na te riječi, a zapostaviti svoja djela. Pusti ih da rade." Tada Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: "Onda ih pusti."

Od Abdullaha ibn 'Amra, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Musliman je onaj od čijih ruku i jezika su mirni drugi muslimani, a muhadžir je onaj koji napusti sve ono što je Allah zabranio."

متفق عليه

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da je musliman sa najvišim stepenom islama onaj od čijeg su jezika sigurni ostali muslimani. Ne vrijeđa ih, ne proklinje, ne ogovara, niti ih na boli koji način verbalno uzrujava. Ostali muslimani su također sigurni od njegovih ruku. On sa rukama ne nasrće na njih, ne uzima im bespravno imetak niti radi bilo šta slično tome. Povrh toga, Poslanik nam skreće pažnju i da je pravi muhadžir onaj ko izbjegava sve što mu je Uzvišeni zabranio.

Mugire b. Šu'be, radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: „Musa je upita svoga Gospodara: 'Ko će u Džennetu imati najniži stepen?' On je kazao: 'Čovjek koji će doći nakon što sve džennetlije uđu u Džennet.' Njemu se kazati: 'Uđi u Džennet.' Rob će kazati: 'Kako o moj Gospodaru, kada su svi tamo već zauzeli svoje položaje i dobili šta su zaslužili!?' Reći će mu se: 'Da li bi bio zadovoljan kada bi ti se dalo poput imanja nekog od zemaljskih vladara?' On će odgovoriti: 'Bio bih zadovoljan.' Kazat će mu se: 'Tebi pripada toliko i još toliko i još toliko i još toliko.', a nakon petog puta je kazao: 'Zadovoljan sam Gospodaru.' Kazat će se: 'Tebi pripada sve to i još deset puta toliko. Imat ćeš što ti duša poželi, i što ti se očima sviđa.' On će reći: 'Zadovoljan sam Gospodaru.' Upitao je: 'A ko onda ima najveći stepen?' On će kazati: 'To su oni kojima sam Ja nagradu Svojom rukom pripremio, koje sam posebno odabrao i počastio i na sve to Svoj pečat stavio. To oko nije vidjelo, niti uho čulo, niti je ko takvo nešto mogao zamisliti.'“ Ibn Mes'ud, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Ja znam čovjeka koji će zadnji izaći iz Džehennema i zadnji ući u Džennet. Iz vatre će izaći pužući i Allah će mu reći: 'Idi, i uđi u Džennet!' Kada ode, pričinit će mu se da je pun, vratit će se i reći: 'Gospodaru, Džennet se ispunio!' Allah će mu opet reći: 'Idi, i uđi u Džennet!' Kada ode pričinit će mu se da je pun, vratit će se i reći: 'Gospodaru, Džennet se ispunio!' 'Idi, i uđi u Džennet!', Allah će mu ponovo reći. 'U njemu ćeš imati deset puta koliko ovaj svijet.' 'Zar me ismijavaš, a Ti si Vladar?'" Prenosilac hadisa dalje kazuje: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nasmija se i ukazaše mu se bijeli zubi, pa reče: 'To je čovjek najnižeg stupnja u Džennetu!'"

Hadis bilježi imam Muslim - Muttefekun alejh line

Ovaj nam hadis ukazuje na veličinu Allahove milosti i pojašnjava nam stepen džennetlija, jer će onaj najnižeg stepena uživati u blagodatima koje će biti veće mnogo puta od onoga što je posjedovao bilo koji vladar na dunjualuku.

Od Ebu Hurejra, r.a., kazuje: "Ashabi su rekli: 'Allahov Poslaniče, hoćemo li na Sudnjem danu vidjeti našeg Gospodara?' On upita: 'Da li jedni druge ometate pri gledanju sunca u podne kada nema oblaka?' Rekoše: 'Ne.' On reče: 'A da li jedni druge ometate pri gledanju punog mjeseca u noći kada nema oblaka?' Rekoše: 'Ne.' On kaza: 'Tako mi Onoga u Čijoj ruci je moja duša, nećete jedni druge ometati pri viđenu vašeg Gospodara, osim kao što jedni druge ometate pri gledanju jednog od njih dvoje. Allah će sresti roba pa će reći: 'Hej ti, zar te nisam počastio, učinio gospodinom, oženio te, potčinio ti konje i deve, ostavio te da budeš vladar i da uzimaš četvrtinu plijena?' On će kazati: 'Tako je.' On će reći: 'A jesi li smatrao da ćeš Me sresti?' On će kazati: 'Ne.' A on će reći: 'Ja ću te zaboraviti kao što si ti Mene zaboravio.' Zatim će susresti drugoga pa će mu kazati: 'Hej ti, zar te nisam počastio, učinio gospodinom, oženio te, potčinio ti konje i deve, ostavio te da budeš vladar i da uzimaš četvrtinu plijena?' On će kazati: 'Tako je, moj Gospodaru.' On će reći: 'A je si li smatrao da ćeš Me sresti?' On će kazati: 'Ne.' A on će reći: 'Ja ću te zaboraviti kao što si ti Mene zaboravio.' Zatim će susresti trećega pa će mu kazati kao što je rekao i njima, a on će reći: 'Moj Gospodaru, ja sam u Tebe vjerovao, u Tvoje knjige, Tvoje poslanike, klanjao sam, postio sam, dijelio milostinju', i pohvali se svim dobrima s kojima je mogao, pa će mu kazati: 'Dođi onda ovdje!' Zatim će mu se reći: 'Sada ćemo ti poslati našega svjedoka da svjedoči protiv tebe.' On se zamisli u sebi: 'Ko bi mogao da bude svjedok protiv mene?' Onda se zapečate njegova usta i kaže se njegovim bedrima, njegovom mesu i kostima: 'Govorite!' I progovore njegova bedra, njegovo meso i njegove kosti o njegovim djelima. To će biti tako, jer bi on pravdao sebe, a to je bio licemjer na kojega se Uzvišeni Allah rasrdio.'"

Hadis bilježi imam Muslim line

Neki ashabi su rekli: "Allahov Poslaniče, hoćemo li na Sudnjem danu vidjeti našega Gospodara?" On je upita: "Da li jedni druge ometate pri gledanju sunca u podne kada nema oblaka?", odnosno, da li se gužvate i gurate međusobno zbog gledanja sunca dok je na zenitu, kada se njegovo svjetlo rasprostire po čitavom svijetu, a ne postoje oblaci koji će ga zakloniti od vas. Rekoše: "Ne." On reče: "A da li jedni druge ometate pri gledanju punog mjeseca u noći kada nema oblaka?", odnosno, da li se međusobno gužvate i sporite zbog gledanja mjeseca u noći kada se pokaže i upotpuni na nebesima, a nema oblaka koji ga zaklanjaju od vas. Rekoše: "Ne." On kaza: "Tako mi Onoga u Čijoj ruci je moja duša, nećete jedni druge ometati pri viđenu vašeg Gospodara, osim kao što jedni druge ometate pri gledanju jednog od njih dvoje”, odnosno Njegovo viđenje će biti jasno i toliko očigledno da se oko toga ne može polemizirati, kao što nema sumnje u viđenje sunca i mjeseca, i o tome se ne može raspravljati. Ovdje se upoređuju viđenja sa aspekta jasnoće i očiglednosti, a ne upoređuju se kakvoće niti se upoređuje ono u šta se gleda, jer se Uzvišeni ne poredi sa Svojim stvorenjima. Zatim je Allahov Poslanik, s.a.v.s., obavijestio o jednoj situaciji koja će se desiti na Sudnjem danu, a to je da će Uzvišeni Gospodar sresti nekog roba, pa će mu predstaviti njegove blagodati pa će mu kazati: "Hej ti, zar te nisam počastio, učinio gospodinom u tvome narodu, dao ti ženu od tvoje vrste i prilagodio ti je, među vama dao milost i ljubav, međusobno druženje i bračnu ljubav, podredio ti konje i deve, postavio te da budeš vladar svog naroda i da uzimaš četvrtinu plijena?" (Vladari u predislamsko doba uzimali su četvrtinu ratnog plijena za sebe.) Taj rob će sve to priznati, a Gospodar će kazati: "A je si li znao da ćeš Me sresti?" On će kazati: "Ne." A Uzvišeni Allah će reći: "Ja ću te zaboraviti kao što si i ti Mene zaboravio”, odnosno uskratit ću ti danas Svoju milost, isto kao što si ti uskraćivao da se Meni pokoravaš na dunjaluku. Zaborav je ovdje zapostavljanje sa znanjem, kao što kaže Uzvišeni: "...i Mi ćemo vas zaboraviti – i vječnu patnju trpite zbog onoga što ste radili." Zatim će Allah susresti drugog roba s kojim će voditi isti dijalog. Zatim će susresti trećega pa će mu kazati kao što je rekao i njima, a on će reći: "Moj Gospodaru, ja sam u Tebe vjerovao, u Tvoje knjige, Tvoje poslanike, klanjao sam, postio sam, dijelio milostinju", i pohvalit će se svim dobrima s kojima je mogao, pa će mu Gospodar kazati: "Dođi onda ovdje!”, odnosno kada si se tako nahvalio, stani ovdje, da bismo ti pokazali tvoja djela sa svjedokom koji će to svjedočiti. Zatim će mu se reći: "Sada ćemo ti poslati našega svjedoka da svjedoči protiv tebe." On se zamisli u sebi: "Ko bi mogao da bude svjedok protiv mene?!" Onda će Uzvišeni Allah zapečatiti njegova usta i kazat će se njegovim bedrima, njegovom mesu i kostima: "Govorite!" I progovorit će njegova bedra, njegovo meso i njegove kosti o njegovim djelima. "To će biti tako, jer bi on pravdao sebe”, odnosno traženje od dijelova tijela da govore jest iz razloga da bi Uzvišeni Allah uklonio njegovo pravdanje mnogobrojnih grijeha. Svjedočenje njegovih organa protiv njega jest da mu ne ostane nikakvo opravdanje za koje bi se uhvatio. Ovaj treći rob bio je licemjer, na kojega se Uzvišeni Allah rasrdio.

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, rekao je: "Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: 'Allah ima 99 imena, stotinu manje jedno. Onaj ko ih nauči ući će u džennet. Allah je jedan i voli neparno.'"

Muttefekun alejh line

Allah Uzvišeni ima 99 imena. Onaj ko ih nauči ući će u džennet. Učenje se odnosi na njihovo učenje napamet, dok neki kažu da se pod učenjem misli na vjerovanje u njihova značenje, rad po onome na šta ta imena ukazuju i poslušnost u stvarima koje ta imena podrazumijevaju. U ovom hadisu se potvrđuje da Allah Uzvišeni ima 99 imena, što ne znači da Allah Uzvišeni nema i drugih imena osim 99 spomenutih. Ova su imena spomenuta jer su ona najpoznatija i najjasnija u značenjima. To je isto kao da neko kaže: "Zejd ima stotinu zlatnika, koje je pripremio da udijeli kao sadaku", što ne znači da on nema više od stotinu zlatnika, već nam to samo govori da je on toliko zlatnika izdvojio za sadaku. Na ovo ukazuje i hadis Ibn Mesuda u kome Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: "Molim Te svakim imenom Tvojim kojim si Sebe nazvao, ili si ga objavio u Knjizi Svojoj, ili si njemu poučio nekoga od stvorenja Svojih, ili si ga kao znanje nedokučivog zadržao samo za Sebe..."Allah je neparan, odnosno Jedan Jedini, Koji nema sudruga. "...i voli neparno", odnosno voli djela koja su neparna i zbog toga je Allah Uzvišeni učino da mnogi ibadeti budu neparni, pa je propisao pet dnevnih namaza, sedam krugova oko Ka'be, te činjenje mnogih djela tri puta učinio pohvalnim, stvorio je sedmera nebesa i sedam Zemalja.

Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Božiji Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Na prilazima Medini stoje meleci koji je štite od kuge i Dedždžala."

Muttefekun alejh line

U ovom hadisu Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, spominje neke vrijednosti Medine, u šta se ubraja i boravak meleka na njenim ulazima i putevima, koji brane pojavu kuge i ulazak Dedždžala.