Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Mọi công bằng sẽ được trả lại cho chủ nhân của nó vào Ngày Phán Xét, kể cả con cừu không sừng cũng được trả lại công bằng từ một con cừu có sừng}

Do Muslim ghi line

Mọi sự bất công đều được trả lại vào Ngày Phán Xét ngay cả con cừu không sừng cũng được trả lại sự công bằng từ con cừu có sừng bởi Thượng Đế của vũ trụ và muôn loài không hề bất công với bất cứ ai.

Ông Abu Musa Al-Ash'ari thuật lại: Có lần, chúng tôi cùng với Thiên Sứ của Allah trong một chuyến đi, trong lúc chúng tôi dừng chân nghỉ ngơi tại một thung lũng thì chúng tôi Tahleel và Takbir, chúng tôi la to tiếng trong Tahleel và Takbir. Thế là Thiên Sứ của Allah nói: {Này hỡi mọi người, hãy để bản thân các ngươi nhẹ nhàng và ôn tồn, bởi quả thật các ngươi không đang hô gọi kẻ điếc hay kẻ vắng mặt, quả thật Ngài luôn bên cạnh các ngươi, quả thật Ngài hằng nghe và rất gần}

Do Al-Bukhari và Muslim ghi, theo lời của Al-Bukhari line

Ông Abu Musa Al-Ash'ari thuật lại rằng nhóm của ông cùng với Thiên Sứ của Allah trong một chuyến đi. Họ đã la to tiếng trong Tahleel (nói La ila-ha illolloh) và Takbir (nói Ollo-hu-akbar). Thiên Sứ nghe họ la to tiếng thì Người bảo: Này hỡi mọi người, hãy để bản thân các ngươi nhẹ nhàng và ôn tồn} có nghĩa là hãy nhẹ nhàng và từ tốn thôi, chớ bắt bản thân phải khó khăn trong việc la hét to tiếng như vậy bởi lẽ các ngươi không đang hô gọi kẻ điếc hay kẻ vắng mặt mà các ngươi đang kêu gọi Đấng hằng nghe, Đấng đáp lại lời kêu gọi, Đấng luôn ở rất gần các ngươi, đó là Allah Tối Cao và Quyền Năng, Ngài không cần các ngươi la hét to tiếng trong việc Tasbih, Tahmid và Takbir bởi vì Ngài nghe thấy và Ngài luôn rất gần kề, mặc dù Ngài ngự bên trên các tầng trời nhưng Ngài vẫn bao trùm hết tất cả mọi thứ. Lời của Thiên Sứ rằng Allah là Đấng hằng nghe, thấy và rất gần có nghĩa là đây là những thuộc tính hoàn mỹ tuyệt đối của Allah, không một tiếng động nào của tạo vật nằm ngoài tầm nghe của Ngài, cho dù tiếng động đó có nhẹ như thế nào, ngay cả tiếng chân của con kiến bò trên tảng đá trong bóng tối hoặc tiếng động nào khác nhẹ hơn thế, tương tự, không có điều gì cho thể qua khỏi tầm nhìn của Ngài, chẳng có vách ngăn cách nào có thể che được tầm nhịn của Ngài, Ngài nghe hết những âm thanh được phát ra từ con người chúng ta, Ngài nhìn thấy tất cả những cử động của chúng ta, và Ngài luôn ở gần với chúng ta mặc dù Ngài vẫn ngự trên chiếc Ngai vương Arsh của Ngài bên trên tất cả vạn vật. Nghe, thấy và ở gần là những thuộc tính xác thực của Allah mà người bề tôi phải tin và thừa nhận nhưng không bóp méo, suy diễn và giải thích chi tiết thế nào và ra sao.

Từ ông Mu-Aa'z bin Jaban -cầu xin Allah hài lòng về ông- thuật lại: Có lần Thiên Sứ của Allah -cầu xin Allah ban sự bình an đến Người- đã đến trễ trong buổi hành lễ giờ rạng đông để hành lễ cùng chúng tôi, Người đã trễ đến nổi gần như mặt trời đã ló dạng. Rồi Người bước ra vội vã và thực hiện việc hành lễ, Người hành lễ một cách điềm tĩnh, khi việc hành lễ đã hoàn thành, Thiên Sứ gọi mọi người lại: {mọi người người cứ ở yên vị trí trong hàng của mình} sau đó Người quay người lại và nói: {Ta sẽ cho các ngươi biết nguyên nhân khiến Ta đến trễ trong buổi hành lễ giờ rạng đông này: Thực sự, Ta đã thức vào ban đêm rồi lấy nước Wudoo' để hành lễ, sau đó Ta hành lễ, rồi Ta cảm thấy buồn ngủ trong lúc hành lễ, sau đó Ta đã ngủ thiếp đi. Rồi Ta đã thấy Đấng Chủ Tể (trong giấc ngủ) với một hình hài vô cùng đẹp đẽ, rồi Ngài bảo: Hỡi Muhammad!, Người đáp: Dạ vâng thưa Đấng Chủ Tể, Ngài bảo: Ngươi có biết các Thiên Thần đang tranh luận về điều gì không? Người đáp: Thưa Đấng Chủ Tề bề tôi không biết, Ngài đã hỏi câu hỏi đó ba lần, Người nói: [và Ta đã thấy được Ngài đặc bàn tay lên vai của Ta, và Ta đã cảm nhận được cái lạnh từ các ngón tay của Ngài ở giữa lòng ngực của Ta, rồi Ngài cho Ta biết tất cả (điều Ngài vừa hỏi) vậy nên Ta đã được biết. Ngài bảo: Hỡi Muhammad!, Ta đáp: Dạ vâng thưa Đấng Chủ Tể, Ngài hỏi: Ngươi có biết các Thiên Thần đang tranh luận về điều gì không? Ta đáp: Vâng, họ tranh luận các vấn đề về sự chuộc tội, Ngài hỏi: Nó là những gì? Ta đáp: Đi đến hành lễ tập thể (cùng mọi người), và ngồi lại trong Masjid sau những buổi hành lễ, hoàn chỉnh việc lấy nước Wudoo' và giữ gìn nó trong các điều kiện khắc nghiệt. Ngài tiếp tục hỏi: Rồi còn gì nữa? Ta đáp: Bố thí thức ăn (cho người nghèo khổ...), nói chuyện niềm nở nhẹ nhàng trong giao tiếp, và hành lễ vào ban đêm trong lúc mọi người đang ngủ say. Ngài bảo: Hãy cầu xin TA đi, Ta đáp: Kính thưa Allah, quả thật bề tôi cầu xin nơi Ngài thực hiện những điều tốt đẹp, rủ bỏ những điều sai quấy, và yêu thương những người nghèo khổ. Và xin Ngài hãy tha thứ, thương xót cho bề tôi. Và khi Ngài muốn đặt sự cám dỗ trong một cộng đồng thì xin Ngài hãy cho bề tôi được chết nằm ngoài nhóm người bị cám dỗ. Và bề tôi cầu xin nơi Ngài sự yêu thương và yêu thương những ai Ngài yêu thương. Và yêu thương việc làm mà nó đem bề tôi đến gần với Ngài]. Rồi Thiên Sứ -cầu xin Allah ban sự bình an đến Người- nói: [Quả thật, giấc mơ đó là sự thật, nên các ngươi hãy học tập những điều đó, rồi sau đó hãy dạy lại mọi người]

Do Al-Tirmizdi ghi - Do Ahmad ghi line

Mu-aa'z bin Jabal -cầu xin Allah hài lòng về ông- cho biết rằng thực ra có lần Nabi -cầu xin Allah ban sự bình đến Người- đã đến trễ trong buổi hành lễ giờ rạng đông, Người đến và gần như mặt trời đã mọc. Rồi Người đến chỗ mọi người một cách vội vã, sau đó kêu mọi người đứng dậy hành lễ. Rồi Người hành lễ cùng mọi người và Người thực hiện nó nhẹ nhàng và điềm tĩnh. Khi buổi hành lễ kết thúc, Người bảo mọi người ở yên vị trí trong hàng, rồi cho mọi người biết nguyên nhân khiến Người trễ nại trong việc ra hành lễ cùng mọi người. Bởi quả thật, vào ban đêm Nabi lấy nước Wudoo' (nước tẩy rửa) để hành lễ, rồi theo mong muốn của Allah Người đã hành lễ vài rak'ahs. Và Người đã ngủ thiếp đi trong buổi hành lễ ban đêm của Mình. Và Nabi đã thấy Đấng Chủ Tể trong giấc ngủ với một hình dáng vô cùng đẹp đẻ. Rồi Ngài hỏi Người: Các Thiên Thần tranh luận nhau trong vấn đề gì ngươi có biết không? Nabi -cầu xin Allah ban sự bình an đến Người- trả lời: Bề tôi không biết, thưa Ngài. Allah đã hỏi Thiên Sứ như vậy ba lần và Người cũng đáp lại Đấng Chủ Tể như thế ba lần. Sau đó Ngài đặt bàn tay của mình lên vai Thiên Sứ, từ sâu thẩm bên trong con tim của Người Thiên Sứ đã cảm nhận được sự lạnh giá từ các ngón tay của Allah. Thiên Sứ -cầu xin Allah ban bình an đến Người- đã miêu tả lại Đấng Chủ Tể một cách chân thực và chính xác. Bắt buộc (chúng ta) phải có đức tin và tin tưởng điều đó, cũng như Allah Đấng Mạnh Mẽ và Toàn Năng đã miêu tả bản thân Ngài cùng với việc phụ định sự tương đồng về Ngài. Và điều đó được hình thành bởi sự hiểu biết sâu sắc về nó, những người có sự hiểu vững chắc đã nói cũng như Allah đã khen ngợi họ về sự hiểu biết và kể lại về họ khi họ đáp trả về sự tương đồng hay giống nhau (giữa Đấng Tạo Hóa và các tạo vật của Ngài) {chúng tôi tin nơi Nó (Al-Qu'ran), toàn bộ của Nó xuất phát từ Đấng Chủ Tể} và đừng tranh cải những điều mình không biết, vì quả thật điều đó khiến cho y sợ hại về cái chết. Bất cứ khi nào khi nghe thấy (trong Qu'ran) bảo những người có đức (hãy làm khi có mệnh lệnh và hãy tránh xa khi có lệnh cấm) một điều nào đó thì họ bảo: Đây là điều mà Allah và Thiên Sứ của Ngài thông báo, phải tin tưởng vào Allah và Thiên Sứ của Ngài, và họ không hề nhận được thêm bất cứ điều gì ngoại trừ đức tin và sự bình an. Và khi Đấng Chủ Tề "Vinh quang thay Ngài" đặc bàn tay của Ngài lên đôi vai của Thiên Sứ (cầu xin Allah ban sự bình an đến Người) Ngài muốn tiết lộ và cho Người biết đáp án, Ngài nói: Họ bàn bạc, thảo luận, tranh cãi về vấn đề chuộc tội. Việc tranh cãi của các Thiên Thần nhằm khẳng định những việc làm chuộc tội đó sẽ được đưa lên trời (được chấp nhận), hoặc là họ thảo luận về sự tốt đẹp và sự danh giá của những hành động chuộc lỗi. Và những hành động đó là: Đến (Masjid) để hành lễ tập thể, và ngồi lại trong masjid sau khi kết thúc buổi hành lễ để tượng niệm, đọc Al-Qu'ran, lắng nghe và giảng dạy kiến thức. Hoàn chỉnh việc lấy nước Wudoo' và giữ gìn nó cho các vấn đề của tôn giáo trong các hoàn cảnh mà bản thân mình không ưa thích hay mong muốn đối với việc lấy nước Wudoo' như trong tình trạng thời tiết lạnh khắc nghiệt. Sau đó Đấng Chủ Tể lại hỏi Thiên Sứ: Sau đó Các Thiên Thần lại tranh luận với nhau về vấn đề gì? Rồi Ngài nói cho Người biết: Bố thí thức ăn cho người khác (người nghèo), dùng lời lẻ tốt đẹp và nhẹ nhàng để tiếp chuyện với người khác, và hành lễ vào ban đêm trong khi mọi người đang ngủ say. Rồi Đấng Chủ Tề nói với Thiên Sứ: Hãy cứ cầu xin Ta bất cứ điều gì Ngươi muốn. Vậy nên Thiên Sứ đã cầu xin được Ngài chấp thuận hành động cho tất cả những điều tốt đẹp, và rũ bỏ tất cả những điều xấu xa. Biết yêu thương, quan tâm đến những người cơ cực, nghèo khổ. Người cầu xin được Ngài thứ tha lỗi lầm và mong được Ngài thương xót. Và khi Allah đã muốn đặc lên một cộng đồng nào đó sự cám giỗ và lệch lạc về chân lý thì xin Ngài hãy cho bề tôi được chết ngoài sự cám giỗ và sự lệch lạc đó. Người cũng cầu xin Ngài ban cho bổng lộc, sự yêu thương của Ngài, và tình yêu thương của những ai yêu thương Ngài, và yêu thương tất cả việc làm mà điều đó mang Người đến gần với Allah. Sau đó Thiên Sứ thông báo cho các bạn hữu của Người biết giấc mơ đó là sự thật, rồi Người ra lệnh cho họ học tập và dạy lại mọi người về ý nghĩa và giáo luật của nó.

Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Nabi ﷺ nói: “Khi Allah yêu thương một người bề tôi, Ngài gọi đại Thiên Thần Jibril và nói: ‘Ta yêu thương người này, hãy yêu thương y', vì vậy, đại Thiên Thần Jibril yêu thương người đó. Sau đó, đại Thiên Thần Jibril gọi những ai trên trời và nói: ‘Allah yêu thương người này, hãy yêu thương y', vì vậy, những người trên trời yêu thương người đó. Sau đó, sự chấp nhận được đặt cho người đó trên trái đất. Và khi Allah ghét một người bề tôi, Ngài gọi đại Thiên Thần Jibril và nói: ‘Ta ghét người này, hãy ghét y', vậy là đại Thiên Thần Jibril ghét y. Sau đó đại Thiên Thần Jibril gọi những người trên trời: 'Allah ghét người này, vậy hãy ghét y' vậy là họ ghét y. Sau đó, sự ghét y được đặt trên trái đất."

صحيح مسلم

Nabi ﷺ cho biết rằng nếu Allah yêu thương người tôi tớ có đức tin nơi Ngài và tuân theo mệnh lệnh và tránh lệnh cấm của Ngài, Ngài sẽ gọi đại Thiên Thần Jibril: Allah yêu thương người này, vậy hãy yêu thương y. thế là đại Thiên Thần Jibril, vị Thiên Thần cao nhất trong số các Thiên Thần, yêu thương người đó. Sau đó đại Thiên Thần Jibril gọi các Thiên Thần trên trời: Thượng Đế của các vị yêu thương người này, vì vậy hãy yêu thương y. Vậy là cư dân trên trời yêu thương y, và sau đó sự chấp nhận sẽ được đặt vào trái tim của những người có đức tin thông qua tình yêu hướng về y, và sự hài lòng với y. Nếu Allah ghét một người bề tôi, Ngài gọi đại Thiên Thần Jibril: TA ghét người này, vì vậy hãy ghét y. Vậy là đại Thiên Thần Jibril ghét y. Sau đó đại Thiên Thần Jibril gọi cư dân trên trời: Thượng Đế của các vị ghét người này, vì vậy hãy ghét y. Vậy là họ ghét y, và rồi lòng căm ghét và ghê tởm y được gieo vào lòng những người có đức tin.

Ông Anas bin Malik và ông Abu Huroiroh đồng thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah dẫn lời Thượng Đế của Người: "Nếu người bề tôi đến gần TA một gang tay thì TA đến gần y một khuỷu tay. Nếu y đến gần TA một khuỷu tay, TA đến gần y một cánh tay. Và nếu y đi bộ đến với TA thì TA chạy đến với y."

Do Al-Bukhari ghi lại - Do Al-Bukhari và Muslim ghi line

Ai đến gần Allah bằng một thứ gì đó từ các việc làm tuân lệnh và phục tùng Ngài, cho dù chỉ là một ít, thì Allah sẽ ban thưởng cho y nhiều hơn gấp bội; cứ mỗi khi y càng tuân lệnh Ngài thì phần thưởng dành cho y lại càng nhiều hơn, và lòng nhân tư cũng như ân phúc của Ngài cũng nhanh đến với y hơn. Đây là sự giảng giải ý nghĩa dựa trên các Hadith nói về các thuộc tính của Allah. Và đây là trường phái Sunnah và Jama'ah, tất cả họ đều khẳng định các thuộc tính của Allah theo những gì được khẳng định trong các Hadith, trong đó có học giả Ibnu Taimiyah. Họ đều khẳng định thuộc tính chạy của Allah như không đi sâu vào cách chạy như thế nào.

Bà 'A-ishah thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: {Ai thích gặp Allah thì Allah thích gặp y còn ai ghét gặp Allah thì Allah ghét gặp y}. Tôi nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, ý chàng là ghét cái chết phải không, chẳng phải tất cả chúng ta đều ghét cái chết à? Thiên Sứ của Allah nói: {Nó không mang ý như thế mà nó mang ý rằng người có đức tin khi được báo tin vui về lòng nhân từ và sự hài lòng của Allah cũng như Thiên Đàng của Ngài thì y thích gặp Allah nên Allah thích gặp y; còn người vô đức tin khi được báo tin về sự trừng phạt cũng như sự phẫn nộ của Allah thì y ghét gặp Allah nên Allah ghét gặp y}.

Do Muslim ghi line

Thiên Sứ của Allah nói: {Ai thích gặp Allah thì Allah thích gặp y còn ai ghét gặp Allah thì Allah ghét gặp y}. Bà 'A-ishah hỏi: Ý của Người có phải là ghét cái chết đúng không trong khi tất cả chúng ta đều ghét cái chết mà? Thiên Sứ của Allah nói: {Nó không mang ý nghĩa như thế}, và Người đã giải thích: {Ai thích gặp Allah thì Allah thích gặp y} có nghĩa rằng: Khi người có đức tin tin nơi những gì mà Allah đã chuẩn bị cho y trong Thiên Đàng từ những phần thưởng, những ban phát vô số kể thì y yêu thích điều đó, y sẽ không quan tâm nhiều đến cuộc sống thế gian bởi vì y biết rằng y sẽ chuyển đến một nơi tốt đẹp hơn; lúc bấy giờ y đích thực chính là người yêu thích gặp Allah, đặc biệt lúc cái chết đến, khi được báo tin về sự hài lòng và thương xót của Allah dành cho y thì y sẽ càng thích gặp Ngài hơn nữa, và lúc này Allah sẽ yêu thích gặp y. Ngược lại, người vô đức tin (cầu xin Allah phù hộ tránh khỏi sự vô đức tin) khi nghe nói đến sự trừng phạt của Allah cũng như sự phẫn nộ của Ngài thì y ghét gặp Allah và Allah cũng ghét gặp y. Chính vì lẽ này, có một Hadith đã cho biết rằng lúc sắp chết, linh hồn người vô đức tin khi được báo tin về sự phẫn nộ của Allah thì nó không chịu xuất ra khỏi thân xác, vì không chịu xuất ra nên linh hồn người vô đức tin phải bị lôi kéo ra khỏi thân xác một cách mạnh bạo như Allah đã phán: {Và nếu Ngươi (Muhammad) có thể nhìn thấy được tình cảnh của những kẻ làm điều sai quấy giẫy giụa đau đớn vào lúc sắp chết khi các Thiên thần giăng tay đến chúng để lôi linh hồn của chúng ra khỏi chúng.} (Chương 6 – Al-An’am: 93).

Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Abu Huroiroh: {Saihan, Jaihan, Al-Furot, Nin là những con sông của Thiên Đàng.}

Do Muslim ghi line

Saihan, Jaihan, Al-Furot, Nin là bốn con sông ở trần gian được Thiên Sứ của Allah cho biết chúng là những con sông của Thiên Đàng. Giới 'Ulama nói: Chúng vốn là những con sông của Thiên Đàng nhưng khi cho chảy xuống trần gian theo quy trình tự nhiên chúng trở thành sông của trần gian.

Ông Huzdaifah - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: "Quả thật Allah tạo ra mỗi chủ thể và hành động của y."

Do Ibnu Abi 'Asim ghi - Do Ibnu Mundah ghi trong quyển Al-Tawhid - Do Al-Bukhari ghi trong việc tạo hóa hành động con người line

Quả thật, Allah tạo ra mọi chủ thể và những hành động mà từng chủ thể làm nên. Đây là bằng chứng rằng mọi hành động của đám bề tôi đều là tạo vật. Allah đã tạo đám bề tôi và đã tạo các hành động của họ. Học giả Ibnu Taymiyah - cầu xin Allah yêu thương ông - nói: (Không một vật nào trong trái đất cũng như trong bầu trời mà không do Allah tạo ra, không có Đấng Tạo Hóa nào khác ngoài Ngài. Chính vì vậy, Ngài ra lệnh bảo đám bề tôi phải phục tùng Ngài, vâng lời các vị Thiên Sứ của Ngài, Ngài cấm họ bất tuân Ngài, Ngài yêu thương những người ngoan đạo, những người làm tốt, và những người công bằng; Ngài hài lòng với những người có đức tin và làm việc thiện tốt; Ngài không yêu thương những kẻ vô đức tin và không hài lòng với những bề tôi vô đức tin và làm điều sai quấy. Và đám bề tôi hành động thực sự nhưng Allah là Đấng đã tạo ra hành động của họ. Người bề tôi có người là người có đức tin, có người là người vô đức tin, có người là người ngoan đạo, có người là người hay làm điều tội lỗi, có người thích lễ nguyện Salah, có người thích nhịn chay. Đám bề tôi có khả năng cho các hành động của họ và họ có ý muốn, Allah đã tạo ra họ và tạo ra khả năng và ý muốn của họ như Ngài đã phán: {Cho những ai trong các ngươi muốn đi đúng đường. Và những điều các ngươi muốn sẽ không thể xảy ra trừ phi đó là những điều Allah, Đấng Chủ Tể của vũ trụ và muôn loài muốn.} [Chương 81 – Al-Takwir, câu 27 - 29].)

Ông Abu Ramthah - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại rằng đã nói với Thiên Sứ của Allah: Người hãy cho tôi xem cái trên lưng của Người, quả thật tôi là một người thầy thuốc. Thiên Sứ của Allah nói: "Allah mới thực sự là thầy thuốc, còn ngươi chỉ là một người thực tập. Thầy thuốc của nó là Đấng đã tạo ra nó."

Do Abu Dawood ghi - Do Ahmad ghi line

Ông Abu Ramthah là một thầy thuốc. Ông nhìn thấy con dấu sứ mạng Nabi ở giữa hai vai của Thiên Sứ - cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người - thì ông cứ tưởng đó là một phần thịt dư do bẩm sinh hoặc do bệnh về da gây ra, nên ông đã yêu cầu được chữa cho Người. Nhưng Người đã đáp lại lời ông rằng "Allah mới thực sự là thầy thuốc" tức Ngài mới thực sự là Đấng ban cho phương thuốc và là Đấng ban cho khỏi bệnh; "còn ngươi chỉ là một người thực tập" tức ngươi chỉ học hỏi, nghiên cứu và áp dụng. Ý của Thiên Sứ muốn khẳng định rằng danh thầy thuốc đích thực là dành cho Allah bởi Ngài là hiểu rõ các căn bệnh và các phương thuốc cứu chữa và Ngài toàn năng trong việc ban cho sức khỏe cũng như ban cho lành bệnh.