Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abú Hurajra (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Právo vůči každému muslimovi je, aby se jeden z každých sedmi dní umyl (udělal ghusl), umyl si v něm hlavu a tělo.”
Al-Bukhari and Muslim
Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) oznámil, že právo vůči každému pohlavně dospělému, rozumnému muslimovi je, aby se umyl jeden z každých sedmi dní, aby si v tento den umyl hlavu i tělo, aby byl čistý. Největší přednost z těchto dní má pátek, jak vyplývá z některých hadíthů. Udělat velkou očistu (ghusl) v pátek před modlitbou je silně doporučené, a to i kdyby se předtím myl ve čtvrtek, ale není to povinné, jak dokazuje vyprávění ‘Á'iši (ať je s ní Bůh spokojen): „Lidé dříve sami pracovali a když chodili na páteční modlitbu, chodili tak, jak byli, a bylo jim řečeno: „Kdybyste se umyli (ghusl).”" Tak to zaznamenal Buchárí a v jiném jeho vyprávění je: „A byli cítit,” tzn. cítit potem atd., a přesto jim bylo pouze řečeno: „Kdybyste se umyli,” což dokazuje, že to není povinné. Ještě více to platí pro ty, kdo jsou úplně čistí.
Qajs Ibn ‘Ásim (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl: „Přišel jsem k Prorokovi (ať mu Bůh žehná a dá mír), abych přijal islám, a on mi nařídil, abych udělal velkou očistu vodou s cicimkem trnem Kristovým."
Abu Dawood
Qajs Ibn ‘Ásim přišel k Prorokovi (ať mu Bůh žehná a dá mír), aby přijal islám, a ten mu nařídil, aby udělal velkou očistu vodou s cicimkem trnem Kristovým, protože listy tohoto stromu se používaly k mytí a protože hezky voní.
Churajm Ibn Fátik (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Je šest typů činů a čtyři typy lidí: dva způsobující, stejné za stejné, dobrý skutek za deset dobrých skutků a dobrý skutek za sedmset dobrých skutků. Dva způsobující jsou: kdo zemřel, aniž by přidružoval k Bohu, vstoupí do ráje a kdo zemřel a přidružoval k Bohu, vstoupí do ohně. Stejné za stejné je: tomu, kdo chce udělat dobrý skutek, má v srdci, že ho udělá, a Bůh o tom ví, bude zapsán dobrý skutek a tomu, kdo udělá špatný skutek, bude zapsán špatný skutek. Tomu, kdo udělá dobrý skutek, bude zapsán desetinásobně a vydávání peněz na stezce Boží je jeden skutek za sedmset dobrých skutků. A co se týče druhů lidí, jsou to: ten, komu se dostane v tomto životě, ale nedostane se mu v budoucím životě, ten, komu se nedostane v tomto životě, ale dostane se mu v budoucím životě, ten, komu se nedostane ani v tomto ani v budoucím životě a ten, komu se dostane v tomto i v budoucím životě.”
Ahmad
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl, že je šest typů činů a čtyři typy lidí. Těchto šest typů činů je: První: kdo zemřel, aniž by přidružoval k Bohu, vstoupí do ráje. Druhý: kdo zemřel a přidružoval k Bohu, vstoupí do ohně a zůstane tam navěky. A toto jsou „dva způsobující.” Třetí: dobrý skutek, který si člověk pouze přeje udělat. Pokud někdo zamýšlí udělat dobrý skutek, je v tomto úmyslu upřímný a Bůh to ví a pak se stane něco, co mu zabrání tento dobrý skutek vykonat, bude mu zapsán jeden celý dobrý skutek. Čtvrtý: vykonaný špatný skutek. Kdo vykoná špatný skutek, bude mu zapsán jeden špatný skutek. A tyto dva patří pod stejné za stejné, kdy se neznásobuje. Pátý: dobrý skutek za deset dobrých skutků, to je, když má člověk v úmyslu vykonat dobrý skutek a vykoná ho, bude mu zapsáno deset dobrých skutků. Šestý: dobrý skutek za sedmset dobrých skutků, to je pokud člověk vynaloží majetek na stezce Boží, bude mu zapsáno sedmset dobrých skutků, to vše z laskavosti a štědrosti Boha vůči Jeho služebníkům. A co se týče čtyř typů lidí, jsou to: První typ: ten, komu se dostane v tomto životě obživy, darů, má co si přeje, ale v budoucím životě mu nebude dopřáno a skončí v ohni. To je nevěřící, který je bohatý. Druhý typ: komu se nedostane v tomto životě obživy ani ničeho jiného, ale v budoucím životě se mu dostane všeho a půjde do ráje. To je věřící, který je chudý. Třetí typ: ten, komu se nedostane ani v tomto ani v budoucím životě. To je nevěřící, který je chudý. Čtvrtý typ: ten, komu se dostane v tomto i v budoucím životě. To je věřící, který je bohatý.
Abú Hurajra (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Modlitba v této mé mešitě je lepší než tisíc modliteb v jiné mešitě kromě Posvátné mešity."
Al-Bukhari and Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) vysvětlil, jak velkou odměnu má modlitba v jeho mešitě a že odměna za ni je větší než odměna za tisíc modliteb v jiné mešitě, kromě Posvátné mešity v Mekce - modlitba v ní je lepší než modlitba v Prorokově mešitě (ať mu Bůh žehná a dá mír).
Abú Hurajra (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Nepřijdete do ráje, dokud nebudete věřit, a nebudete opravdu věřit, dokud se nebudete vzájemně milovat. Mám vám ukázat něco, co když budete dělat, tak se budete milovat? Rozšiřte mezi sebou pozdrav míru.”
Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl, že do ráje vstoupí pouze věřící a že víra nebude dokonalá a muslimská společnost se nenapraví, dokud se nebudou mít vzájemně rádi. Pak Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) doporučil věci, kterými tato láska vznikne, například rozšířením pozdravu míru, který Bůh učinil pozdravem pro své služebníky, mezi muslimy.
Anas (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl: Jeden muž přišel k Prorokovi (ať mu Bůh žehná a dá mír) a řekl:„Posle Boží, neexistuje nic ani malé, ani velké (hřích), aniž bych to udělal!" A Prorok třikrát řekl: „Nevyznáváš snad, že není boha kromě Boha a Muhammad je Posel Boží?” Odpověděl: „Ano," a on řekl: „Tak toto tamto přikryje.”
Abu Ya‘laa
Jeden muž přišel k Prorokovi (ať mu Bůh žehná a dá mír) a řekl: Posle Boží, udělal jsem všechny hříchy, které jsou, není malého ani velkého hříchu, aniž bych ho udělal, bude mi odpuštěno? A Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) mu odpověděl: Nevyznáváš snad, že není boha kromě Boha a Muhammad je Posel Boží? A opakoval to třikrát. A muž mu odpověděl: Ano, vyznávám. A Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) mu oznámil, jaké dobro je ve vyznání víry a že maže hříchy a že pokání smaže, co bylo před ním.
Džábir Ibn ‘Abdulláh (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Neučte se vědění proto, abyste jím ohromovali učence, ani proto, abyste se jeho pomocí přeli s hlupáky nebo abyste dostali nejlepší místa, a tomu, kdo to udělá, patří oheň, oheň.”
Ibn Maajah
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) varoval před hledáním vědění proto, aby se člověk povyšoval nad jiné, aby ohromoval učence a ukazoval se, že je učenec jako oni, anebo aby se jím přel s hlupáky anebo aby se mu dostalo prvních a nejlepších míst a měl přednost před ostatními. A kdo toto dělá, si zaslouží oheň, protože nehledal vědění jen kvůli Bohu a protože se chtěl předvádět před lidmi.
An-Nawwás Ibn Sam’án al-Ansárí (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Bůh uvedl příklad: přímou stezku, po jejíchž stranách jsou zdi, ve kterých jsou otevřené dveře, přes které jsou závěsy. U začátku cesty je vyvolávač, který říká: „Lidé, vstupte všichni na tuto stezku a jděte po ní přímo." Nad touto stezkou je další vyvolávač, který když chce někdo otevřít některé ze dveří, říká: „Pryč, neotevírej je, pokud je otevřeš, vstoupíš do nich." A tato cesta je islám, zdi jsou hranice (nařízení) Boží, vyvolávač na začátku cesty je Korán a vyvolávač nad cestou je Boží varovatel v srdci každého muslima.”
At-Tirmidhi
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl, že Bůh přirovnal islám k přímé stezce, která je rovná, bez záhybů a po jejích stranách vedou zdi. Tyto zdi představují Boží hranice (nařízení) a v těchto zdech jsou otevřené dveře, které představují Boží zákazy, přes tyto dveře visí závěsy, přes které člověk jdoucí po této cestě nevidí dovnitř. Na začátku této cesty je vyzývatel, který říká lidem, aby na tuto stezku vstoupili a šli po ní přímo, a tento vyzývatel je Korán. Nad cestou je další vyzývatel (průvodce), který varuje člověka, který chce odhrnout nějaký ze závěsů, aby to nedělal, protože kdyby to udělal, vstoupil by tam, a tento vyzývatel je Boží varovatel v srdci každého muslima.
Abú Hurajra (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Byl by někdo z vás rád, kdyby se vrátil domů a našel tam tři velké a silné březí velbloudice?” Řekli jsme: „Ano." Řekl: „Tak tři verše, které přednesete ve své modlitbě, jsou lepší než tři velké a silné březí velbloudice.“
Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) vysvětlil, že odměna za recitaci tří veršů z Koránu v modlitbě je větší než vlastnit tři velké a silné březí velbloudice.
