Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «نخستین گروه که وارد بهشت می شوند چهرۀ شان مانند مهتاب شب چهارده می باشد، سپس کسانی که چهره های شان از ستارۀ تابان آسمان درخشنده تر می باشد، نه ادرار می کنند و نه مدفوع می کنند، نه بزاق - تف - می اندازند و نه بینی می افشانند، و شانه هایشان طلا است، و عرق شان مسک می باشد، و مباخر شان بوی بهترین عطرها و خوشبوترین عودها را می دهد، و همسران شان حوریان زیبا هستند، آنان مانند یک مرد آفریده شده اند، در قد و هیکل پدرشان آدم؛ طول بدنش شصت ذراع در آسمان می باشد.
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر می دهد که اولین گروه از مؤمنانی که وارد بهشت می‌شوند، چهره‌هایشان در درخشش به شکل ماه چهارده می باشد، سپس کسانی بعد از آنان وارد می شود از ستارۀ آسمان درخشان‌تر می باشد، آنان دارای اوصاف کمال می باشند که نه ادرار می کنند و نه مدفوع می کنند، نه بزاق - تف - می اندازند و نه بینی می افشانند، و شانه هایشان طلا است، و عرق شان مسک می باشد، و مباخر شان بوی بهترین عطرها و خوشبوترین عودها را می دهد، و همسرانشان حوریان زیبا هستند، آنان مانند یک مرد آفریده شده اند، در قد و هیکل پدرشان آدم؛ طول بدنش شصت ذراع در آسمان می باشد.
از عُبادة بن الصامِت رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «در بهشت صد درجه است و ميان هر درجه همان است كه ميان آسمان و زمين است، و فردوس بالاترين درجه است و از آن جویبارهایی چهار گانۀ بهشت جاری می شود، و بالای آن عرش قرار دارد، پس هرگاه از الله می خواستید، (جنت) فردوس را بخواهید».
ترمذی روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر می هد که در بهشت آخرت صد درجه و منزلت وجود دارد، و فاصله هر دو درجه به اندازۀ فاصله بین آسمان و زمین است، و بالای همۀ بهشت ها فردوس قرار دارد، و از فردوس جوی های چهارگانه بهشت جاری می شود، و بالای فردوس عرش قرار دارد؛ پس هرگاه از الله درخواست می نمایید فردوس را درخواست کنید؛ چون جایی است که بالاتر از همه بهشت هاست.
از مغیره بن شعبه رضی الله عنه روایت است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: گروهی از امت من همچنان بر دشمنان خود پیروز خواهند شد، تا زمانی که نشانه های پیش از قیامت بیاید در حالی که بر دشمنان خود پیروز هستند.
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر می دهد که گروهی از امت من همچنان بر مردم و مخالفانشان پیروز خواهند شد، تا زمانی که نشانه های پیش از قیامت بیاید، جان هر مؤمن را در آخر زمان دنيا قبل از برپایی قیامت را قبض می کند.
از ابن عمر رضی الله عنهما روایت است گفت که:رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: اگر کسی به برادر دینی‌اش «کافر» خطاب کند، گناه این نسبت را یکی از آن دو به دوش می‌کشد، اگر راستگو باشد که هیچ، و الّا به خود او برمی‌گردد.
متفق علیه
هشدار پیامبر صلی الله علیه وسلم به مسلمانی که به برادر مسلمانش می گوید: ای کافر، یکی از آنان سزاوار کفر می گردد، اگر چنان باشد که گفته است که هیچ، و الاّ بر خود گویندۀ کفر به برادرش بر می گردد.
از عمران بن حصین رضی الله عنهما روایت است که گفت: پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «بهترین اهل قرن، قرن من است، سپس آنان که پس از آنانند، سپس آنان که پس از آنانند» عمران گفت: نمی دانم که پیامبر صلی الله علیه وسلم دو قرن و یا سه قرن را یاد نمود، پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «بعد از شما کسانی خواهند بود که خیانت می کنند و مورد اعتماد نمی باشند، گواهی می دهند، در حالی که از آنان گواهی خواسته نمی شود، و نذر می کنند اما به آن وفا نمی کنند، و در میان آنان فربه و چاقی ظاهر می گردد».
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم می فرمایند که بهترین طبقه مردمی که در یک عصر جمع شده اند، طبقه ای است که رسول الله صلی الله علیه وسلم و یارانش در آن قرار دارند، سپس کسانی از مؤمنانى كه با صحابه ديدار كردند ولی رسول الله را ملاقات نكرده اند، سپس کسانی که پس از آنان که اتباع تابعین هستند، صحابی در ذکر کسانی که در قرن چهارم قرار دارند تردد نمود. سپس وی صلی الله علیه وسلم فرمودند: بعد از آنان کسانی هستند که خیانت می کنند و مردم به آنان اعتماد نمی کنند، قبل از اینکه از آنها گواهی دادن خواسته شود گواهی می دهند، و نذر می کنند اما به آن وفا نمی کنند، و در خوردن و نوشیدن فراخی می آورند تا این که چاقی در میان آنان بروز کند.
ابوثُعلبه خُشَنی، جُرشوم بن ناشِر - رضی الله عنه - از پیامبر الله- صلی الله علیه وسلم - روایت کرده است که فرمودند: همانا الله متعال واجباتی را مقرّر داشته، پس آنها را ضایع مسازید؛ و حدودی را تعیین کرده است، پس از آنها تجاوز نکنید؛ و چیزهایی را حرام کرده است، پس به آنها تعدّی نورزید؛ و از برخی امور به سبب مهربانی بر شما - نه از روی فراموشی - چشم پوشیده است، پس در جستجوی آنها برنیایید».
رواه الدارقطني في سننه وغيره
پیامبر الله- صلی الله علیه وسلم - خبر می‌دهند که الله متعال اموری را واجب و فرائضی را مقرّر نموده اند، پس به آنها پایبند باشید، و با ترک یا سهل انگاری در آنها کوتاهی نکنید، و برای شما محدوده‌ها و بازدارنده‌های مقدّری قرار داده است که شما را از آنچه خشنودی وی در آن نیست بازمی‌دارد، پس بر آنچه شرع بدان امر کرده نیافزایید، و محرماتی را حرام گردانیده است، پس به آنها دست نزنید و به آنان نزدیک مشوید، و غیر از اینها، به مهربانی بر بندگانش، واگذاشته و مسکوت عنه گذاشته، پس بر اصل اباحت خود باقی می‌مانند و در جستجوی آنها برنیایید.
از ابومحمد حسن بن علی بن ابو طالب — نوهٔ رسول الله صلی الله علیه وسلم و گل خوشبوی ایشان — روایت است که فرمود: این سخن را از رسول الله صلی الله علیه وسلم به خاطر سپردم: «آنچه تو را به شک می‌اندازد رها کن و به سوی آنچه شک‌برانگیز نیست روی آور».
رواه الترمذي والنسائي
رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمان داده‌اند که آنچه در حلال یا حرام بودنش تردید داری — از گفتار و کردار — و گمان می‌بری که نهی شده است، رها کن و به آنچه یقین به حلال و نیکویی آن داری، بگرای.
از ابو یعلی شداد بن اوس رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «همانا الله در همه چیز و هر کاری نیکوکاری و احسان را برای شما فرض کرده است، پس وقتی می کشتید به نیکویی بکشید، و وقتی حیوانی را ذبح کردید، به نیکويى ذبح کنید. و باید هر کدام از شما چاقویش را تیز کند، و حیوانش را به راحتى ذبح کند، و او را نیازارد».
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر می دهد که الله متعال ما را به نیکی کردن در همه چیزها امر نموده است: و نیکی (احسان) عبارت است از نظارت دوامدار الله متعال در عبادت، و نیکی کردن با دیگران و دوری از آزار مخلوقات، از جمله نیکی در کشتار و ذبح است. نیکی کردن در قتل هنگام قصاص: ( به معنای) انتخاب آسان ترین، سبکترین و سریعترین راه برای جان گرفتن مقتول است. و نیکی کردن در ذبح هنگام حلال کردن این است که: با تیز كردن آلۀ ذبح به حیوان احسان كند، و اینکه آلۀ ذبح زیر نظر حیوان تیز نشود، و حیوان در حال ذبح نشود که گوسفندان دیگر نگاه آنرا می کنند.
از ابو مالک الحارث بن عاصم الاشعری- رضی الله عنه - روایت است که گفت: رسول الله - صلی الله علیه وسلم - فرمودند: «پاکیزگی نصف ایمان است، و الحمدلله ترازو را پر می کند، و "سبحان الله" و "الحمدلله" ما بین آسمان و زمین را پر می کنند، و نماز نور است، و صدقه دلیل است بر صداقت ایمان مؤمن، و صبر روشنی است، و قرآن یا دلیلی است برای تو یا دلیلی است علیه تو، همهٔ مردم صبح [از خانه] بیرون می شوند در حالی که خود را فروخته اند، پس یا آن را آزاد کرده اند و یا هلاکش ساخته اند».
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر می دهد که: طهارت ظاهر با وضو و غسل کردن است و طهارت شرط نماز است. و این قول شان که گفته اند: "الحمدلله" ترازو [ی اعمال] را پر می کند، توصیفِ پروردگار - جل وعلا - به صفات کمال و جلال اوست که در روز قیامت وزن می شود و ترازو را پر می کند. و این قول شان که گفته اند: "سبحان الله والحمدلله" تنزیه اوست از هر نقصی و بیان کمال کامل اوست چنانچه شایستۀ اوست، با محبت و تسبیح او، آنچه میان آسمان ها و زمین است پر می کند. و این که «نماز نور است» برای بنده؛ در دل وی، در روی وی، در قبر و در حشر وی. و اینکه «صدقه حجت است» و دلیل بر صدق ایمان مؤمن است، و تفاوت او با منافق که از صدقه دادن امتناع می ورزد این است که وعده های آن را باور ندارد. و اینکه «صبر نور است» - و آن عبارت از منع کردن نفس از اضطراب و نارضایتی است - نوری که با خود گرما و سوز می آورد، مانند نور خورشید؛ زیرا سخت است و مستلزم مبارزه با نفس و حبس آن از آنچه می خواهد می باشد؛ و صاحب آن تا زمانی در روشنایی و هدایت مستمر قرار دارد که صبر را پیشه کند. و آن صبر در طاعت الله، و از نافرمانی اوست، و صبر در برابر بلاها و انواع سختی های دنیاست. و اینکه «قرآن دلیل بر تو می باشد» با تلاوت و عمل به آن، و یا «دلیل بالای تو می باشد» با ترک آن بدون عمل بر آن و یا تلاوت آن. سپس پیامبر صلی الله علیه وسلم بیان می فرمایند که همه مردم تلاش می ورزند، منتشر می شوند، از خواب برمی خیزند و برای کارهای مختلف از خانه بیرون می روند، برخی از آنها کسانی هستند که در اطاعت الله قائم هستند و خود را از آتش رها می کنند، و از آنها کسانی هستند که از آن منحرف می شوند و مرتکب نافرمانی می گردند پس سبب هلاکت او و وارد شدن به آتش می گردد.
