Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abú Dharr (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl: „Řekl jsem: „Posle Boží, kolik je nádob nádrže (hawd)?" Řekl: „Při Tom, v Jehož rukou je duše Muhammada, jejích nádob je více než hvězd a planet na nebi za temné a jasné noci. Kdo se napije z nádob ráje, už nikdy nebude mít žízeň. Tryskají do ní dva přítoky z ráje a kdo se z ní napije, nebude mít žízeň. Její šířka je stejně velká jako délka, jako od Ammánu po Ajla, její voda je bělejší než mléko a sladší než med.”"
Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) přísahal, že nádob jeho nádrže v soudný den je více než hvězd a planet na nebi, které jsou vidět, pokud je temná noc, kdy nesvítí měsíc, protože v noci, kdy svítí měsíc, nejsou hvězdy tak dobře vidět kvůli měsíční záři, a také pokud nejsou mraky, protože přes mraky nejsou hvězdy vidět. A že tyto nádoby pochází z ráje a kdo se z nich napije, už nikdy nebude mít žízeň. A tehdy to bylo naposledy, kdy pocítil žízeň. A že do této nádrže tryskají dva přítoky z ráje a její šířka je stejně velká jako délka. Tato nádrž je stejně dlouhá jako široká, a to jako je vzdálenost mezi Ammánem v dnešním Jordánsku a městem Ajla u Aqaby - u moře, též v dnešním Jordánsku. Voda v této nádrži je bělejší než mléko a sladší než med.
Abú Hurajra (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Váš oheň je pouze jednou ze sedmdesáti částí pekelného ohně.” Řekli: „Posle Boží, a když to dostačuje?" A on odpověděl: „Byl zvětšen o šedesát devět částí, každá z nich je stejně horká.”
Al-Bukhari and Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl, že pozemský oheň je pouze jednou ze sedmdesáti částí pekelného ohně. Oheň v budoucím životě pálí o šedesát devět částí více než oheň v pozemském životě a každá tato část je stejně horká jako pozemský oheň. Řekli: Posle Boží, pozemský oheň byl dostačující k utrpení toho, kdo do něj vstoupil. A on řekl: Pekelný oheň je zvětšen o šedesát devět částí, z nichž každá je sejně horká jako pozemský oheň.
Zijád Ibn Labíd (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl: „Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) o něčem mluvil a pak řekl: „To bude, když bude mizet vědění,” a já jsem řekl: „Posle Boží, jak může zmizet vědění, když čteme Korán a čteme ho svým dětem a naše děti ho budou číst svým dětem a tak až do soudného dne?" A on odpověděl: „Ať tvá matka o tebe přijde! Myslel jsem si, že patříš mezi nejrozumnější muže v Medíně. Copak židé a křesťané nečtou Tóru a Evangelium, a přesto neznají jejich obsah?”"
Ibn Maajah
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) seděl mezi svými druhy a řekl: To bude v době, kdy zmizí vědění mezi lidmi. Zijád Ibn Labíd al-Ansárí (ať je s ním Bůh spokojen) se podivil a zeptal se Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír): Jak může zmizet vědění, když čteme Korán, naučili jsme se ho nazpaměť a čteme ho svým dětem a ženám a naše děti ho budou číst svým dětem atd. A Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl s údivem: Považoval jsem tě za jednoho z učenců Medíny! A poté Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) vysvětlil, že vědění se neztratí tím, že by zmizel Korán, ale tím, že se jím lidé nebudou řídit. jako u Tóry a Evangelia, které stále existují u židů a křesťanů, ale k ničemu jim nejsou a nepochopili jejich smysl, a to je řídit se jimi.
Abdulláh Ibn ‘Amru Ibn al-‘Ás (ať je s nimi Bůh spokojen) vyprávěl, že slyšel Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír) říci: „Pokud uslyšíte muezzina, říkejte, co říká on, a potom se za mě modlete a věru, že za toho, kdo se za mě pomodlil jednou, se Bůh bude modlit desetkrát. A pak pro mne proste Boha o wasíla (prostředek, nástroj), to je stupeň v ráji, kterého se dostane pouze jednomu Božímu služebníku ze všech, a přeji si, abych to byl já. A tomu, kdo pro mě prosí o wasíla, se dostane přímluvy."
Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) doporučil tomu, kdo slyší volání k modlitbě, opakovat vše, co slyší, kromě slov: „Hajjá ‘alá-s-salá” a „Hajjá ‘ala-l-faláh." Místo nich řekne: „Lá hawla wa lá quwwata illá billáh” a po skončení adhánu se pomodlí za Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír), protože za toho, kdo se za něj pomodlí jednou, se Bůh bude modlit desetkrát. Modlitba Boha za člověka je, že ho chválí u andělů. Poté nařídil, aby pro něj lidé prosili Boha o wasíla (prostředek, nástroj), což je nejvyšší stupeň v ráji, kterého se dostane pouze jednomu Božímu služebníku ze všech. Slova Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír): „a přeji si, abych to byl já” jsou od něj slova pokory, protože tohoto stupně může dosáhnout jen jeden člověk a protože prorok Muhammad (ať mu Bůh žehná a dá mír) je nejlepším člověkem, je jasné, že tohoto stupně dosáhne pouze on. Poté Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) vysvětlil, že tomu, kdo za něj prosí Boha o wasíla, se dostane jeho přímluvy.
Táwús vyprávěl: „Zažil jsem, že druhové Posla Božího (ať mu Bůh žehná a dá mír) říkali: „Každá věc je podle osudu." A slyšel jsem ‘Abdulláha Ibn ‘Umara (ať je s nimi Bůh spokojen) vyprávět, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Každá věc záleží na osudu, i nemohoucnost a píle nebo píle i nemohoucnost.”"
Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl, že každá věc je podle osudu, včetně nemohoucnosti, arabsky ‘adžz, s významem zanechání povinností nebo jejich opožďování, ať se to týká věcí pozemského života nebo budoucího, a píle, arabsky kajs, což znamená aktivitu, energičnost a píli, ať se to týká věcí pozemského nebo budoucího života. A řekl, že Bůh určil každou věc včetně nemohoucnosti a píle a nic se nestane bez toho, aby to Bůh předem věděl a přál si to.
Matara Ibn ‘Ukámis (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Pokud Bůh nějakému člověku určí, že zemře v nějaké zemi, učiní pro něj v té zemi něco potřebným.”
At-Tirmidhi
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl, že pokud Bůh nějakému člověku určí, že zemře v nějaké zemi, ve které nežije, vytvoří pro něj v té zemi nějakou potřebu, aby tam přijel a zemřel.
Abú Hurajra (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl svému strýci: „Řekni: „Není boha kromě Boha," a já ti je (tato slova) dosvědčím v soudný den.” A on řekl: „Kdyby mě Qurajšovci neuráželi a neříkali: „Udělal to, protože se bál," tak bych jimi svlažil tvé oči." A tehdy Bůh seslal: {Nemůžeš vést ty, které bys rád vedl, avšak Bůh, ten vede, koho chce.} [Příběh: 56]
Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) žádal svého strýce Abú Táliba, když ležel na smrtelné posteli, aby vyslovil šahádu (vyznání, že není boha kromě Boha), aby se za něj díky ní přimluvil v soudný den a dosvědčil mu, že je muslim, ale on odmítnul, protože se bál, že ho Qurajšovci budou urážet a budou o něm říkat, že přijal islám, protože se bál smrti a byl slabý. A řekl Prorokovi (ať mu Bůh žehná a dá mír), že kdyby toho nebylo, tak by přijal islám a udělal by mu tím radost. A pak Bůh seslal verš, který dokazuje, že Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) nemůže přivést k islámu, koho by rád, ale že jen Bůh může přivést k islámu, koho On chce, a že Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) pouze poskytuje důkazy a vedení a vyzývá k islámu.
‘Áiša (ať je s ní Bůh spokojen) vyprávěla: „Řekla jsem: „Posle Boží, Ibn Džud'án v džáhilíji (před islámem) udržoval rodinné svazky a krmil chudé, bude mu to k něčemu?" A on odpověděl: „Ne, nebude mu to k ničemu, protože nikdy neřekl: Pane, odpusť mi v soudný den moje hříchy.""
Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) mluvil o ‘Abdulláhu Ibn Džud'ánovi, který patřil k náčelníkům kmene Qurajš před islámem. Z jeho dobrých činů bylo, že udržoval svazky s příbuznými, hezky se k nim choval, krmil chudé a dělal další dobré věci, ke kterým nabádá islám, ale Prorok řekl, že mu tyto skutky v budoucím životě k ničemu nebudou, protože nevěřil v Boha a nikdy neřekl: Pane, odpusť mi v soudný den moje hříchy.
Hakím Ibn Hizám (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl: „Řekl jsem: „Posle Boží, co si myslíš o věcech, které jsem konal v době džáhilíje (před islámem), jako almužna, propuštění otroků na svobodu a udržování pokrevních svazků, budu za ně mít odměnu?" A Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Přijal jsi islám za dobré skutky, které jsi činil.”"
Al-Bukhari and Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) vysvětlil, že pokud nevěřící přijme islám, dostane se mu odměny za všechny jeho dobré skutky, které dělal v džáhilíji před islámem, jako je almužna, propuštění otroků na svobodu, udržování pokrevních svazků, atd.
