Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ebu Hurejre, radjallahu ’anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Uzvišeni je Allah, doista, rekao: ’Ko uznemirava mog miljenika - Ja sam mu objavio rat. Najdraže čime Mi se Moj rob može približiti jesu farzovi koje sam mu propisao. Zatim, Moj će Mi se rob ustrajno približavati nafilama sve dok ga ne zavolim, a kada ga zavolim, postat ću sluh njegov kojim sluša, vid njegov kojim gleda, ruka njegova kojom uzima, noga njegova kojom hoda. Ako Me upita, dat ću mu, a ako od Mene zaštitu zatraži, doista ću mu je pružiti. Ni oko čega što radim nisam se više ustručavao kao od uzimanja duše vjernikove, koji ne voli smrt, a Ja mu ne volim nažao učiniti.’"
رواه البخاري
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas je obavijestio u ovom hadisi-kudsiju da je Uzvišeni kazao: "Ko uznemiri i naljuti mog evliju (štićenika), Ja mu objavljujem rat." Allahov evlija (miljenik) je bogobojazni vjernik. Onoliko koliko je čovjek vjernik i bogobojazan, toliko će biti Allahov miljenik. U nastavku hadisi-kudsija navodi se da se musliman ne može približiti Uzvišenom ni sa jednim djelom kao što su farzovi i izbjegavanje harama. Osim toga, rob će se približavati Njemu neprestano i sa dobrovoljnim djelima nakon obaveznih sve dok ne postigne Allahovu ljubav. Kada ga Uzvišeni zavoli, Allah će mu pomoći u upotrebi sljedeća četiri dijela tijela: 1. uputit će ga u korišćenju čula sluha tako da sluša samo ono čime je Uzvišeni zadovoljan; 2. uputit će ga u korišćenju čula sluha tako da gleda samo ono čime je Uzvišeni zadovoljan; 3. uputit će ga u korišćenju ruku tako da njima čini samo ono čime je On zadovoljan; 3. uputit će ga u korišćenju nogu tako da hoda samo prema dobru i onome čime je On zadovoljan. Pored toga, ako taj čovjek zatraži nešto od Allaha, On će mu to ispuniti. Dakle, biće od onih čija se dova prima. Također, ako zatraži utočište kod Njega, Allah će ga zaštititi svega čega se pribojava. Allah je, nakon toga, rekao: "Ni oko čega što radim nisam se više ustručavao kao od uzimanja duše vjernikove iz milosti prema njemu. On ne voli smrt, a Ja mu ne volim nažao učiniti."
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Dvije osobine koje se nalaze pri ljudima su (mali) kufr: ruganje nekome (ismijavanje, vrijeđanje) zbog njegovog porijekla i naricanje za umrlim."
رواه مسلم
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavještava o dvije osobine kod ljudi koje se ubrajaju u djela nevjernika i smatraju se osobinama iz perioda džahilijeta (predislamskog doba), a one su: Prva, omalovažavanje (vrijeđanje) porijekla ljudi i uzdizanje (oholost) nad njima. Druga, podizanje glasa u trenutku nesreće kao izraz nezadovoljstva Allahovom odredbom, ili cijepanje odjeće zbog očajavanja.
Od lmrana b. Husajna, radijallahu 'anhu, se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, vidio čovjeka na čijoj je ruci bila narukvica od bakra, pa ga je upitao: "Šta je to?" "To je protiv slabosti.", odgovorio je. Tada mu Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem reče: "Skini je, jer ona će ti uistinu samo slabost povećati. Zaista, kada bi umro a ona bila na tebi, nikada ne bi bio uspio."
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi imam Ahmed
Imran b. Husajn nam prenosi jedan događaj sa Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, njegovu borbu protiv širka i odvraćanja ljudi od tog grijeha. Taj događaj se desio kada je ugledao čovjeka koji na ruci nosi bakrenu narukvicu, pa ga je upitao zbog čega je nosi. Čovjek je odgovorio da je nosi kako bi ga zaštitila od bolova, pa mu je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, naredio da je što prije skine sa ruke i baci, i obavijestio ga da mu ona ništa ne koristi već mu samo šteti i da samo povećava bolest zbog koje se nosi. A još veće i opasnije od toga jeste da ako ustraje u njenom nošenju, pa ga smrt zadesi biće mu zabranjen uspjeh i na Ahiretu takođe.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Znate li vi ko je bankrot?" Ashabi odgovoriše: "Bankrot je kod nas onaj koji nema ni novca ni robe." Allahov Poslanik reče: "Bankrot u mom ummetu je onaj ko dođe na Sudnji dan s namazom, postom i zekatom, ali je uvrijedio onog, potvorio ovog, zakinuo onog, prolio krv (ranio) ovog, udario onog... Pa će se svakom od njih dati dio njegovih dobrih djela, a ako mu nestane dobrih djela prije nego što se svima oduži, onda će se uzeti od njihovih loših djela i prebaciti na njega, pa će se onda strovaliti u vatru."
رواه مسلم
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom je upitao ashabe: "Da li znate ko je bankrot?" "Po nama bankrot je onaj ko nema nikakvog imetka", odgovoriše oni. Poslanik im tada skrenu pažnju: "Bankrot ovog ummeta je onaj ko dođe na Sudnji dan sa raznim dobrim djelima poput namaza, posta i zekata. Međutim, nekoga je povrijedio, nekome ukaljao čast, od nekoga bespravno uzeo imetak, nekome krv prolio, nekoga udario - pa će se obespravljenim dati njegova dobra djela, a ako ne budu dovoljna, onda će mu se grijesi obespravljenih natovariti. Tada će biti bačen u Džehennem budući da neće imati dobrih djela sa sobom."
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Svakome onome ko posjeduje zlato i srebro, a u pogledu njih ne ispuni svoju obavezu, na Sudnjem danu će se pripremiti to zlato i srebro u vidu vatrene ploče koja će se usijati od vreline u džehennemskoj vatri, pa će se na njima pržiti njegov bok, njegovo čelo i njegova leđa. Kad god se ohlade, vratit će se u prijašnje stanje, u danu koji traje pedeset hiljada godina, sve dok se ne završi suđenje Božijim robovima i svako vidi svoj put ka Džennetu ili ka Džehennemu.” Neko je rekao: "Allahov Poslaniče, a šta za deve?" On kaza: "Svaki vlasnik deva koji ne odvoji njeno pravo, u šta spada i muženje deva na dan pojenja (da bi napojio siromahe koji se okupljaju na mjestu pojenja deva), na Sudnjem danu će biti opružen na prostranu ravnicu, gdje će deva biti u svom najkrupnijem liku, sa svim svojim mladuncima, pa će ga gaziti svojim papcima i ujedati; a kada posljednja deva prođe preko njega, prva će se vratiti, i tako će biti u danu koji traje pedeset hiljada godina, sve dok se ne završi suđenje Božijim robovima i svako vidi svoj put ka Džennetu ili ka Džehennemu." Rečeno je: "Allahov Poslaniče, a krave i ovce?" Pa je rekao: "Niti će biti vlasnika krava i ovaca koji nije dao njihovo pravo, a da na Sudnjem danu ne bude opružen na prostranoj ravnici, gdje neće ništa od stoke izostati, gdje neće biti onih zakrivljenih rogova, niti onih bez rogova, niti onih sa polomljenim rogovima, nego će ga svaka (svojim potpunim rogovima) bosti i svojim papcima gaziti, pa kada preko njega prođe prva, vraća se zadnja, u danu koji traje pedeset hiljada godina, sve dok se ne završi suđenje Božijim robovima i svako vidi svoj put ka Džennetu ili ka Džehennemu." Rečeno je: "Allahov Poslaniče, a konji?" On kaza: "Konji su podijeljeni u tri kategorije: kategorija koja je čovjeku teret/grijeh, kategorija koja mu je zaklon/zaštita i ona za koju ima nagradu. Konji će mu biti teret/grijeh ako ih čovjek sveže iz licemjerstva, ponosa i neprijateljstva prema muslimanima. Ta kategorija će mu biti teret/grijeh. Što se tiče konja koji će mu biti zaklon/zaštita, to su oni koje odredi za borbu na Božijem putu, a potom ne zaboravi obavezu spram njihovih leđa (da ih koristi i u borbi na Allahovom putu i da ih jašu muftačni) i njihovih vratova (da ih hrani i ne zapostavlja). Oni će mu biti zaklon i zaštita. A kategorija za koju će imati nagradu, to je ona koju odredi za borbu na Allahovom putu, koje napasa na pašnjaku ili u bašči. Za sve što ova kategorija pase vlasnik će imati sevape, za sve što izbaci (izmet i urin konja) imaće sevape, i kada god konj prekine svoje uže i potrči na uzvišicu te se vrati vlasnik će imati sevape za sve njihove korake i za sve što izbace, i kada god vlasnik sa njima prođe pored rijeke iz koje piju a on čak nije ni namjeravao da se napoje, imaće sevape za svaki njihov gutljaj."
متفق عليه
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojasnio je vrste imetka i kaznu za one koji ne daju zekat na njih na Sudnjem danu. Među njima su: Prva vrsta imetka su zlato i srebro, kao i druga sredstva koja potpadaju pod istu kategoriju, uključujući novac i trgovačku robu. Na ovaj imetak obavezan je zekat, a ako se on ne plati, na Sudnjem danu zlato i srebro će biti istopljeni i pretočeni u ploče. Te ploče će biti zagrijane u vatri Džehennema, a vlasnik tog imetka će biti kažnjen tako što će mu se tim pločama pržiti bokovi, čelo i leđa. Kada se ploče ohlade, ponovo će biti zagrijane, i kazna će se nastaviti tokom cijelog Sudnjeg dana, koji će trajati pedeset hiljada godina, sve dok Allah ne presudi među stvorenjima i ne odredi da li će osoba biti među stanovnicima Dženneta ili Džehennema. Drugi slučaj odnosi se na vlasnika deva koji ne izdvaja zekat niti ispunjava prava koja deve imaju, kao što je omogućavanje siromašnima da dobiju njihovo mlijeko. Na Sudnjem danu te deve će biti dovedene, velike i debele, u najvećem broju u kojem su ikada bile. Vlasnik će biti položen na prostranu ravnicu, a deve će ga gaziti i gristi. Kada posljednja deva prođe preko njega, prva će se vratiti, i kazna će se ponavljati iznova. Ova patnja će trajati tokom cijelog Sudnjeg dana, koji traje pedeset hiljada godina, sve dok Allah ne presudi među stvorenjima i ne odredi da li će osoba biti među stanovnicima Dženneta ili Džehennema. Treći slučaj odnosi se na vlasnika krava i ovaca (ili koza) koji ne plaća propisani zekat na njih. Na Sudnjem danu te životinje će biti dovedene u svom najvećem broju, i nijedna neće nedostajati. Vlasnik će biti položen na prostranu ravnicu, a životinje će biti u svom najpotpunijem obliku, neće biti onih krivih rogova, niti onih bez rogova, niti onih polomljenih rogova, i u svom najpotpunijem obliku će ga bosti i gaziti. Kada posljednja životinja prođe preko njega, prva će se vratiti. I tako će se kazna nastaviti tokom cijelog Sudnjeg dana, koji traje pedeset hiljada godina, sve dok Allah ne presudi među stvorenjima i ne odredi hoće li osoba biti među stanovnicima Dženneta ili Džehennema. Četvrti slučaj odnosi se na vlasnika konja, a oni se dijele u tri kategorije: Prva kategorija su konji koji su vlasniku grijeh. To su konji koje je neko uzgajao radi pokazivanja, hvalisanja i vođenja rata protiv muslimana. Druga kategorija su konji koji vlasniku služe kao zastor/zaštita. To su konji koje je neko (između ostalog) uzgajao i radi džihada na Allahovom putu, i prema njima se lijepo ophodio, brinući se o njihovoj ishrani i ostalim potrebama, uključujući omogućavanje parenja njihovih pastuha. Treća kategorija su konji koji donose vlasniku nagradu. To su konji uzgajani za džihad na Allahovom putu i koji pasu na livadama. Sve što pojedu biće zabilježeno kao dobro djelo za vlasnika, čak i broj izmeta i urina tih konja. Svaka vrsta povoca koja se koristi za njihovo vezivanje, kao i svako trčanje i skakanje po uzvišenim predjelima, biće mu zabilježeno kao dobro djelo. Ako vlasnik naiđe na rijeku i konji se napiju vode, bit će mu zabilježeno dobrih djela koliko su gutljaja popili, čak i ako nije imao namjeru da ih napoji. Potom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan o magarcima, da li su oni poput konja? On je odgovorio da u vezi s magarcima nije objavljen poseban propis, osim sveobuhvatnog ajeta koji se odnosi na sve vrste djela, bila dobra ili loša: "Onaj ko bude uradio koliko trun dobra – vidjeće ga, a onaj ko bude uradio koliko trun zla – vidjeće ga."(Ez-Zelzele: 7-8.) Stoga, ko posjeduje magarce s dobrom namjerom, dobiće nagradu za to, dok će onaj ko to čini iz loših namjera snositi posljedice. Ovo se odnosi na sve vrste djela.
'Adijj ibn Hatim, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Sa svakim će od vas Allah razgovarati na Sudnjem danu; između Allaha i njega neće biti prevodioca. Zatim će (taj s kojim Allah bude razgovarao) pogledati naprijed i neće vidjeti ništa; onda će pogledati ispred sebe i susrest će ga vatra. Ko se od vas može zaštititi od vatre, pa makar polovicom datule, (neka to uradi)."
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da će svaki vjernik individualno stati pred Allaha na Sudnjem danu, pa će On sa njim porazgovarati bez ikakvog posrednika i prevoditelja. Čovjek će, uslijed silnog straha, baciti pogled ulijevo i udesno, ne bi li pronašao kakav način da se spasi Vatre koja se nalazi pred njim. Kada pogleda udesno, moći će vidjeti samo dobra djela koja je radio, a kada pogleda ulijevo, vidjet će samo svoja loša djela. Pred njim će biti Vatra, te ju prema tome, nikako ne može izbjeći budući da mora preći preko mosta (sirat-ćuprije). Poslije toga, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam skreće pažnju govoreći: "Zaštitite se od Vatre putem udjeljivanja imetka i činjenja dobročinstva, pa makar i sa pola hurme."
'Ukbe ibn 'Amir el-Džuheni, radijallahu anhu, prenosi da je Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, došla skupina ljudi, pa je prihvatio prisegu od devetorice, a od jednog je nije htio prihvatiti. Ashabi su upitali: "Allahov Poslaniče, od devetero si prihvatio prisegu, a od jednog nisi?" "On nosi hamajliju", odgovori Poslanik. Čovjek ju je tada otkinuo i bacio, pa je Poslanik prihvatio prisegu i od njega. Poslanik reče: "Ko stavi hamajliju počinio je širk."
رواه أحمد
Skupina od desetero ljudi je došla Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, kako bi mu dali prisegu na islam. Poslanik je prihvatio od devetero, a od jednog nije. Kada je upitan o razlogu, kazao je: "On ima hamajliju." To je nešto što se kači poput talismana i slično kako bi odagnala urok ili štetu od njega. Taj čovjek je tada zavukao ruku do hamajlije, otrgnuo je i bacio. Nakon toga, Poslanik je prihvatio prisegu i od njega, te je kazao pojašnjavajući propis hamajlija i upozoravajući na njih: "Ko stavi hamajliju počinio je širk."
Prenosi se od Ruvejfi'a: Jednom prilikom mi Allahov Poslanik, s.a.v.s., reče: 'Ruvejfi', možda ćeš poslije mene još dugo živjeti, zato obavijesti ljude da se Muhammed, uistinu, ograđuje od svakoga ko sveže bradu, ili onoga koji nešto konju objesi o vrat, ili onoga koji se, nakon obavljene velike nužde, čisti balegom, fuškijom ili kostima."
Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u ovom hadisu govori da će ovaj ashab dugo živjeti tako da će doživjeti ljude koji neće slijediti njegova, sallallahu alejhi ve sellem, uputstva vezana za bradu, tj. neće je puštati i o njoj brigu voditi, nego će se njome izigravati slijedeći i oponašajući druge, ili će pak biti u koliziji s njihovim vjerovanjem jer će činiti određena djela koja sadrže širk, nosiće ogrlice na sebi i stavljaće ih na svoje životinje želeći na taj način da spriječe zlo, ili će činiti ono što je zabranjeno poput korištenja balege životinja i kostiju prilikom čišćenja od nužde. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oporučio je svome ashabu da ummetu kaže da je on čist od toga i da nema ništa sa onim ko to čini.
„Meleki su stvoreni od svjetlosti, džini od usplamtjele vatre, a Adem od onoga što vam je već opisano.“ Muslim
Hadis bilježi imam Muslim
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazuje nam o početku stvaranja, pa veli da su meleki stvoreni od nura (svjetlosti), i zbog toga niko od njih ne griješi niti otkazuje pokornost, i da su džini su stvoreni od vatre, pa su mnogi od njih zbog toga opisani kao nepromišljeni i agresivni, i da je Adem stvoren od onoga što na je već opisano, tj. od sasušene ilovače. ("Šerhu rijadis-salihin", 6/661)
