Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: "Величие (‘изза) — изар Мой, а Гордость (кибрия) — плащ Мой. И того, кто оспаривает у Меня что-то из них, Я подвергну наказанию"».
передал Муслим
Величие и Гордость — два качества, присущие Аллаху, в которых у Него нет соучастников подобно тому, как у человека нет соучастников в плаще и изаре, которые он носит. И тот, кто пытается присвоить себе эти качества, оспаривает у Аллаха принадлежащее Ему, а того, кто оспаривает что-то у Него, Он подвергнет наказанию.
Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Любой, кто утверждает, что он является сыном не своего отца, зная об этом, неизбежно впадает в неверие! Любой, кто притязает на то, что ему не принадлежит, не имеет к нам отношения, и пусть приготовится занять своё место в Огне! Что же касается назвавшего какого-либо человека неверующим или сказавшего ему: "О враг Аллаха!", — то если это не так, его слова обязательно вернутся к нему"».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
В этом хадисе содержится суровое предупреждение и недвусмысленное предостережение в адрес тех, кто совершает хотя бы один из вышеперечисленных грехов. А представьте себе, если человек совершает все эти грехи?! Первый грех: человек знает о том, кто является его настоящим отцом, и каково его истинное происхождение, однако он сознательно отрицает это, притворяясь, что ему об этом ничего неизвестно, и стремясь приписать себя к другому отцу либо роду. Второй грех: человек сознательно притязает на то, к чему он не имеет отношения, будь то происхождение, имущество, право, работа или знание, либо заявляет, что обладает чем-либо из этого, с целью извлечения выгоды и привлечения к себе людских взоров, хотя на самом деле он лжёт. Такого человека ждёт великое наказание, ибо, во-первых, от него отрёкся Пророк (мир ему и благословение Аллаха), а во-вторых, он велел ему готовиться к тому, чтобы занять своё место в Огне, ибо такой человек относится к обитателям Ада. Третий грех: человек безосновательно обвиняет мусульманина в неверии, называя его неверующим, иудеем, христианином или врагом Аллаха. Подобные слова вернутся самому обвинителю, поскольку именно он заслуживает этих мерзких характеристик, а не мусульманин, который даже не ведает о злодеяниях и словах обвинителя.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всевышний Аллах сказал: “Сын Адама обвиняет Меня во лжи, хотя не имеет права этого делать. И сын Адама ругает Меня, хотя не имеет права этого делать. Что касается обвинения им Меня во лжи, то это его слова: ‘’Он не воссоздаст меня подобно тому, как сотворил в первый раз’’. А ведь воссоздать для Меня не труднее, чем сотворить в первый раз! Что же до поношения им Меня, то это его слова: ‘’Аллах взял Себе сына’’. А ведь Я — Единственный, Самодостаточный, не рождал и не был рождён и нет равных Мне!”».
Передал аль-Бухари
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил в хадисе-кудси, что Всемогущий и Великий Аллах сообщил о многобожниках и неверующих, что они обвиняют Его во лжи и приписывают Ему изъяны и пороки, хотя не пристало им поступать так. Что касается их обвинения Аллаха во лжи, то имеются в виду их утверждения о том, что Аллах не воссоздаст их снова после их смерти подобно тому, как сотворил их изначально после того, как их вообще не было. Всевышний отвечает им, что Тот, Кто сотворил всё сущее в первый раз после небытия, разумеется, способен и воссоздать их, ведь это должно быть ещё легче, хотя для Аллаха одинаковы создание и воссоздание, и Он способен на всё. Что же касается их поношения Его, то подразумеваются их утверждения о том, что у Него есть дети. Он ответил им, что Он Один, Единственный обладающий совершенством в Своих именах, качествах и действиях, свободный от любых недостатков и пороков, Самодостаточный, в Котором нуждаются все и Который не нуждается ни в ком, и Он не является ничьим родителем и ничьим порождением, и нет у Него ни равных, ни подобных, Всеблагой Он и Всевышний.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах поручил ангелу ведать происходящим в материнской утробе, и он говорит: “Господи, капля семени! Господи, сгусток крови! Господи, кусочек плоти!” И когда Аллах пожелает сотворить его, ангел спрашивает: “Господи [это будет] мужчина или женщина? Злосчастный или счастливый? И каков его удел? И каков его жизненный срок?” И всё это записывается, когда он ещё пребывает в материнской утробе» [Бухари].
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах поручил ангелу ведать происходящим в материнской утробе». То есть одному из Своих ангелов Всевышний Аллах поручил ведать тем, что происходит в матке будущей матери. И он говорит: «Господи, капля семени!» То есть сейчас плод ещё представляет собой каплю мужского семени. И потом он так же сообщает: «Господи, сгусток крови!» и: «Господи, кусочек плоти!” В другой версии хадиса сообщается, что каждая из этих стадий занимает сорок дней. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «И когда Аллах пожелает сотворить его». То есть кусочек плоти, поскольку это последняя из трёх стадий. Под сотворением подразумевается продолжение формирования и развития и вдыхание духа, как следует из другой версии хадиса, что происходит по прошествии ста двадцати дней с зачатия. Ангел спрашивает: «Господи, [это будет] мужчина или женщина?» То есть мне записать его мужчиной или женщиной? «Злосчастный или счастливый?» То есть мне записать его злосчастным обитателем Огня или счастливым обитателем Рая? «И каков его удел?» То есть велик он или мал и каков его размер? «И каков его жизненный срок?» То есть сколько ему суждено прожить, мало или много? И всё это записывается ангелом в соответствии с велением Всевышнего Аллаха, когда плод ещё пребывает в материнской утробе.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Престол (курси) — это место ступней, а Трон (‘арш) — таков, что никто не знает [сколь он огромен]».
Передал Ибн Хузейма в книге "Единобожие" - Передал АбдуЛлах ибн Имам Ахмад в книге "Сунна"
«Престол (курси) — это место ступней». То есть Престол (курси), который Всевышний Аллах связывает с Собой, — это место Его, Всевышнего, Ступней. Это объяснение, упомянутое Ибн ‘Аббасом, известно среди приверженцев Сунны и утверждено ими. Что же касается передаваемого от Ибн ‘Аббаса о том, что якобы Престол (курси) — это знание, то сообщение об этом недостоверно. И передаваемое от аль-Хасана о том, что Престол (курси) и Трон (‘арш) — это одно и то же, также является слабым, недостоверным сообщением. «а Трон (‘арш) — таков, что никто не знает [сколь он огромен]». Это утверждение такого качества Всевышнего как Ступни таким образом, как это согласуется с Его величием, без попыток проникнуть в истинную сущность этого качества, без уподобления его качествам творений, без истолкования либо отрицания его. «а Трон (‘арш) — таков, что никто не знает [сколь он огромен]». Всевышний Аллах вознёсся над Троном, и этот Трон — огромное творение, и размеры его известны только Всевышнему Аллаху.
‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) передаёт, что один иудей пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Мухаммад! Поистине, Аллах удержит небеса на одном Пальце, земли — на другом, горы — на третьем, деревья — на четвёртом, а [другие] творения — на пятом, а потом скажет: “Я — Царь!” И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) улыбнулся так, что показались его задние зубы, и прочитал: «Не оценили они Аллаха должным образом».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Этот хадис указывает на величие Всевышнего Аллаха: Он удержит Свои великие творения на каждом из Пальцев Своей Руки. В хадисе названы наиболее великие и известные из Его творений. И если бы Всевышний Аллах пожелал, то Он удержал бы небеса и землю со всеми, кто в них, на одном Пальце. Это знание, унаследованное от пророков и полученное из Откровения, от Всевышнего Аллаха, и поэтому Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подтвердил слова иудея — более того, он обрадовался этим словам и улыбнулся так, что показались его задние зубы, о чём упомянул ‘Абдуллах ибн Мас‘уд в одной из версий хадиса. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прочитал слова Всевышнего: «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему» (39:67). В этом аяте утверждается, что у Аллаха две Руки и подтверждается сказанное иудеем. И не следует обращать внимания на слова тех, кто отрицает качества Аллаха и отрицает такое качество, как Пальцы Аллаха, утверждая, что признание этого качества якобы есть уподобление Аллаха творениям. Людям, отрицающим качества Аллаха подобным образом, невдомёк, что признание Его качеств вовсе не предполагает уподобление Его творениям. Ведь мы признаём, что Аллаху присущи жизнь, могущество, сила, способность видеть и слышать, и это вовсе не предполагает, что мы уподобляем Его творениям, ведь Он, Всевышний таков, что «нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий».
Абу Хурайра (мир ему и благословение Аллаха) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Аллах сказал: «Кто станет враждовать с Моим приближённым, тому Я объявлю войну. А самым любимым для Меня из всего, что делает раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является то, что Я вменил ему в обязанность. И раб Мой будет искать приближения ко Мне посредством [добавленного к обязательному] дополнительного поклонения (навафиль), пока Я не полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слушать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет брать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить. И если он попросит Меня о чём-то, то Я непременно дарую ему это, и если он станет искать у Меня защиты, то Я непременно защищу его. И ни в чём из совершаемого Мною Я не проявляю колебание больше, чем в извлечении души из тела Моего верующего раба, который не желает умирать и которому Я не желаю причинять страдания».
Передал аль-Бухари
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил в хадисе-кудси, что Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Кто обижает одного из Моих приближённых, гневает его и питает к нему ненависть, тому Я объявляю открытую вражду». Приближённым Аллаха является богобоязненный верующий, и степень его близости к Аллаху измеряется его верой и богобоязненностью. Самым любимым для Аллаха из того, посредством чего мусульманин ищет приближения к Нему, является исполнение им того, что Он вменил ему в обязанность из совершения обязательного и отдаления от запретного, и мусульманин не перестанет искать приближения к Господу своему посредством дополнительного поклонения, прибавляемого к обязательному, пока не обретёт любовь Аллаха. А когда Аллах полюбит Его, Он поможет ему в отношении четырёх органов. Он поможет ему в отношении его слуха, и тот будет слышать лишь угодное Аллаху. И Он поможет ему в отношении его зрения, и он будет смотреть лишь на угодное Аллаху. И Он поможет ему в отношении Его рук, и тот будет делать руками своими лишь угодное Аллаху. И Он поможет ему в отношении ног его, и тот будет идти ногами своими лишь к угодному Аллаху и устремляться лишь к угодному Аллаху. И в добавление к этому если он попросит Аллаха о чём-то, то Он дарует ему то, о чём он просил, и на его мольбу будет приходить ответ, и если он просит у Аллаха защиты, то Всевышний Аллах защитит и убережёт его от того, чего он боится. Затем Всевышний Аллах сказал: «И ни в чём из совершаемого Мною Я не проявляю колебание больше, чем в извлечении души из тела Моего верующего раба из милосердия к нему», ведь он питает отвращение к смерти из-за того, что она сопряжена со страданиями, а Аллаху ненавистно всё, что причиняет страдания верующему.
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Две вещи среди людей являются проявлением неверия: поношение родословной и причитание над умершим».
Передал Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщает о двух качествах среди людей, относящихся к деяниям неверующих и нравам доисламского невежества, и это: Первое: поношение родословных людей, их унижение и проявление высокомерия по отношению к ним. Второе: повышение голоса при бедствии из недовольства предопределением или разрывание одежды от сильной скорби.
‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел человека, на руке которого было кольцо из жёлтой меди, и спросил: «Что это?» Тот ответил: «Это от слабости». Тогда [Пророк (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: «Горе тебе, сними его, ибо оно не добавляет тебе ничего, кроме слабости, и, поистине, если бы ты умер с ним на твоей [руке], ты бы никогда не преуспел!»
передал Ибн Маджа - Передал Ахмад
‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт некий эпизод из жизни Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), связанный с борьбой с ширком и избавлением от него людей. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел на руке некоего человека медное кольцо и спросил его о том, что побудило его носить это кольцо. Тот человек ответил, что носит его для защиты от болезни. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел ему как можно скорее избавиться от этого кольца и сообщил ему, что оно не только не приносит ему пользы, но и вредит, и что оно лишь усилит болезнь, из-за которой он надел его, и, более того, если он продолжит носить это кольцо до самой смерти, то лишится преуспеяния в мире вечном.
