Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Мы говорили о прощальном хадже, когда Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, ещё находился среди нас, и не знали, что такое прощальный хадж. Но вот Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, восхвалил Аллаха и прославил Его, после чего упомянул о Масихе Даджжале и рассказал о нём подробно. Он сказал: “Какого бы пророка ни послал Аллах, он обязательно предупреждал о нём свою общину. И Нух предупреждал о нём, и пророки после него. И поистине, если он появится среди вас, то даже если что-то останется сокрытым от вас в его положении, то не останется сокрытым от вас [следующее]. Поистине, ваш Господь не одноглазый, и поистине, [Даджжаль] крив на правый глаз, и глаз его похож на выпуклую виноградину. Поистине, Аллах сделал вашу кровь и имущество столь же запретной для вас, сколь запретен этот ваш день в этой вашей земле в этом вашем месяце. Донёс ли я?” Они сказали: “Да”. Он же трижды сказал: “О Аллах, засвидетельствуй!” И он сказал: “Горе вам, смотрите, не становитесь после меня неверующими, которые рубят друг другу головы!”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Когда Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, был жив, мы говорили: “Что такое прорщальный хадж?” А мы не знали, что такое прощальный хадж». Прощальный хадж — это хадж, который совершил Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, в десятом году хиджры и в котором он попрощался с людьми. И Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, упомянул о Масихе Даджжале и указал на то, сколь важно и страшно всё связанное с ним. Он настойчиво предостерегал от него, а потом сообщил, что все пророки предостерегали свои общины от Даджжаля, внушая им страх и указывая на величие этого искушения. И он сказал: мол, вам известно, что ваш Господь не одноглазый, а Даджжаль одноглазый, и его правый глаз напоминает выпуклую виноградину. Затем он сказал: поистине, Аллах запретил вам проливать кровь друг друга и отбирать друг у друга имущество без права, таким же образом, каким он сделал священным день жертвоприношения, Мекку и месяц зу-ль-хиджжа. Затем Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, спросил: «Довёл ли я до вашего сведения то, что мне велено было довести?» Они ответили: «Да». Тогда он трижды сказал: «О Аллах, засвидетельствуй, что я довёл это до них». Затем он велел им не становиться после его кончины неверующими, убивающими друг друга.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не было такого пророка, который не предостерегал бы свою общину от одноглазого лжеца. Поистине, он будет кривым на один глаз, тогда как ваш Всемогущий и Великий Господь, поистине, одноглазым не является. И, поистине, меж глаз его будет начертано “к-ф-р” (кафир)».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Каждый пророк, посланный Аллахом, предостерегал свою общину от аль-Масиха ад-Даджжаля, потому что им было известно о том, что он появится и что искушение, которое он принесёт с собой, будет очень сильным, и пророки назвали своим народам некоторые приметы ад-Даджжаля. В этом хадисе упомянуто о том, что ад-Даджжаль одноглазый, тогда как Всевышний Аллах не может быть таким. К его приметам относится и то, что меж глаз у него будет написано «к-ф-р» как указание на неверие (куфр).
Передают со слов Хузайфы и Абу Хурайры (да будет доволен Аллах ими обоими), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В день Воскресения Всеблагой и Всевышний Аллах соберёт людей, и верующие останутся стоять [на месте сбора] до тех пор, пока к ним не будет приближен Рай, после чего они придут к Адаму (да пребудут с ним благословения Аллаха) и скажут: "О отец наш, попроси, чтобы Рай открыли для нас!" На что он скажет: "А разве не что иное, как грех отца вашего стал причиной вашего изгнания из Рая?! Я не достоин этого, ступайте к моему сыну Ибрахиму, любимейшему другу Аллаха!" И они придут к Ибрахиму, который скажет: "Я не достоин этого, ибо я был любимым другом Аллаха лишь «постольку поскольку»! Отправляйтесь к Мусе, с которым Аллах беседовал Своей речью!" Тогда они придут к Мусе, который скажет: "Я не достоин этого, идите к ‘Исе, слову Аллаха и духу Его!", — однако и ‘Иса скажет: "Я не достоин этого!" После чего они придут к Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), который встанет, и ему будет позволено. И будут посланы вверенное людям (амана) и родственные связи, которые встанут справа и слева по обеим сторонам Сырата, а потом первый из вас пройдёт по нему подобно молнии». [Хузайфа рассказывал]: «Я спросил: "Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, что значит <подобно молнии>?" Он ответил: "Разве не видели вы, как она появляется и исчезает в мгновение ока?" Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Следующие пронесутся подобно ветру, следующие — подобно птицам, и самыми быстрыми из тех, кто пройдет по Сырату, будут те, кого [сильнее других] увлекут за собой дела их. Что же касается вашего Пророка, то он будет стоять на Сырате, повторяя слова: "Господи, спаси, спаси!", — и так будет продолжаться до тех пор, пока не дойдёт очередь до тех рабов Аллаха, дела которых будут слабыми, и пока не придёт человек, который окажется в состоянии передвигаться по Сырату лишь ползком. По обеим сторонам Сырата будут подвешены крюки, которым будет велено хватать тех, относительно кого они получат веление, и тот, кого они лишь оцарапают, спасётся, а тот, кого они свалят в кучу, окажется в Аду!» Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «И клянусь Тем, в Чьей Руке находится душа Абу Хурайры, для того, чтобы достичь дна Ада, потребуется семьдесят лет пути!»
передал Муслим
В данном хадисе повествуется о событиях, которые будут происходить в День Воскресения. Так в нем сообщается, что Аллах соберет всех людей вместе для того, чтобы произвести с ними Расчет за деяния и воздать по их заслугам, и верующие, с которыми уже будет произведен Расчет, будут продолжать стоять на месте сбора до тех пор, пока Рай уже не приблизится к ним, однако его врата все еще не будут открыты пред ними. Это объясняется продолжительностью времени, которое понадобится для того, чтобы завершить Расчет со всеми людьми. Тогда верующие отправятся к Адаму (мир ему) и станут просить его о том, чтобы он попросил Аллаха открыть для них врата Рая, однако он откажет им, сославшись на то, что он не достоин такой просьбы из-за своего греха, который стал причиной всеобщего изгнания людей из Рая. Вместо этого он перенаправит их к Ибрахиму, мир ему, отметив, что он является любимейшим другом Аллаха, и возможно его мольба будет принята в расчет. Однако когда верующие придут с этой просьбой к Ибрахиму (мир ему), он скажет им, что не занимает столь высокого положения пред Аллахом, и направит их к Мусе (мир ему), отметив, что Муса был тем, кого Аллах почтил разговором с Собой без каких-либо посредников, и возможно его мольба будет принята в расчет. Когда верующие придут к Мусе, он тоже откажет им, сказав, что не достоин того, чтобы получить ответ на такую мольбу, и отправит их к ‘Исе (мир ему). Когда же и ‘Иса (мир ему) откажет им на том же основании, что и предыдущие пророки, верующие придут к нашему пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) и обратятся с этой просьбой к нему. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отзовется на их просьбу, испросит у Аллаха разрешения на то, чтобы обратиться к Нему с этой мольбой, и ему будет позволено. После чего явятся* амана (т. е. все, что вверяется людям на хранение) и родственные связи и разместятся справа и слева по обеим сторонам Сырата (моста, раскинутого над Адом), и люди станут проходить по нему в соответствии с деяниями, которые они совершили в мире ближнем. Так, тот, кто был скор на совершение благих поступков, пройдет по Сырату быстро, и наоборот, тот, кто был слаб в своих деяниях, будет идти по нему медленно, вплоть до того, что будут такие, кто будет передвигаться по нему ползком. Некоторые пройдут по Сырату до конца и спасутся от Ада, а некоторые сорвутся с него и упадут в Огненную Геенну, дно которой, в виду ее колоссальных размеров, будет находиться от людей на расстоянии семидесяти лет пути. Да убережет нас всех Аллах от нее! * Лишь Аллаху известно о том, в каком виде это произойдет.
Абу Вакыд аль-Лейси (да будет доволен им Аллах) передаёт, что, направляясь к Хунайну, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проезжал мимо огромного дерева, на ветви которого во времена невежества арабы подвешивали своё оружие. Люди называли его Зату Анват, и некоторые стали просить Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Устрой для нас свой Зату Анват, такой же, как у них!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал в ответ: «Пречист Аллах! Вы говорите нечто подобное тому, что говорили Мусе его соплеменники: “Сотвори нам божество, такое же, как у них” (7:138). Клянусь Тем, в Чьей руке душа моя, вы следуете обычаям тех, кто был до вас!»
Передали ат-Тирмизи и Ахмад
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправился к Хунайну (долина между Таифом и Меккой). При этом с ним было несколько сподвижников, которые лишь недавно приняли ислам. Проходя мимо дерева, которое называлась Зату Анват (обладающее подвесками), которое язычники возвеличивали и на которое вешали оружие и другие предметы в надежде обрести благодать. И они попросили Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сделать им такое же дерево, на которое они подвешивали бы своё оружие в стремлении обрести благодать, поскольку они полагали, что это разрешено. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) воскликнул: «Пречист Аллах!», осуждая эти их слова и возвеличивая Аллаха. И он сообщил им, что их слова подобны тем, которые соплеменники Мусы (мир ему) сказали ему: «Сотвори нам божество, такое же, как у них». они увидели тех, кто поклоняется идолам, и потребовали, чтобы у них были идолы, как и у многобожников. Но ведь это означало бы следование их путём. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что эта община последует путём иудеев и христиан и станет делать то, что делают они, предостерегая их таким образом.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и, разговаривая с ним об одном деле, сказал: «Как пожелал Аллах и ты». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Неужели ты приравниваешь кого-то к Аллаху? Говори: как пожелал один лишь Аллах».
Передали ан-Насаи в «аль-Кубра», Ибн Маджа, Ахмад
Один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и поговорил с ним о своём деле, после чего сказал: «Как пожелал Аллах и ты». Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) осудил его за эти слова и сообщил ему, что соединение воли творения и воли Аллаха союзом «и» является малым ширком, и мусульманину не разрешается говорить подобное. Затем он дал ему наставление о том, что надо говорить просто «как пожелает один лишь Аллах», то есть связывать всё происходящее исключительно с Божьей волей, никоим образом не присоединяя и не приравнивая к ней волю кого бы то ни было.
Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) зашёл ко мне, а я прикрыла свою кладовку занавеской с изображениями живых существ. Увидев её, он сорвал её своей рукой, при этом изменившись в лице, и сказал: “О ‘Аиша! Самому суровому наказанию подвергнутся в Судный день люди, которые пытаются создать подобное творению Аллаха”». ‘Аиша сказала: «И мы разрезали её и сделали из неё подушку или две».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) однажды зашёл домой, к ‘Аише (да будет доволен ею Аллах), и обнаружил, что она прикрыла маленькую кладовую для вещей куском ткани с изображением живых существ, и лицо его изменилось от гнева, и он сказал: «Самому суровому наказанию подвергнутся в Судный день люди, которые пытаются создать подобное творению Аллаха». Аиша сказала: «И мы сделали из неё одну или две подушки».
Бурайда ибн аль-Хусайб аль-Аслями (да будет доволен им Аллах) передаёт, что, назначая командующего войском или отрядом, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) наказывал ему бояться Аллаха и хорошо относиться к сопровождающим его мусульманам, и говорил: «Выступайте в поход с именем Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Сражайтесь, но не поступайте вероломно, и не присваивайте военную добычу до раздела, и не уродуйте убитых, и не убивайте детей. Когда встретишься со своим врагом из числа многобожников, предложи им выбрать одно из трёх, и что бы они ни выбрали, согласись с их выбором и оставь их в покое. Сначала призови их к исламу, и если они внемлют твоему призыву, согласись с их выбором. Затем призови их перебраться из их земель в земли переселенцев (мухаджиров) и сообщи им, что в случае их согласия у них будут такие же права и обязанности, как и у мухаджиров. Если же они откажутся переселяться и пожелают остаться на своей земле, сообщи им, что в этом случае они будут приравнены к принявшим ислам бедуинам: на них будут распространяться законы Аллаха, которые распространяются на верующих, но они не будут получать ничего из военной добычи и имущества, полученного без боя (фай), если только не будут сражаться вместе с мусульманами. Если они не согласятся на это, предложи им выплачивать джизью, и если они примут твоё предложение, согласись с их выбором и оставь их в покое. Если же они откажутся, то проси помощи у Аллаха и сражайся с ними. Если ты осадишь крепость и укрывшиеся в ней захотят [спуститься с условием, что] ты заключишь с ними договор от имени Аллаха и Его Пророка, то не заключай с ними договор от имени Аллаха и Его Пророк, но заключай от своего имени и имени своих товарищей, ибо нарушить договор, заключённый от вашего имени и имени ваших товарищей менее страшно, чем нарушить договор, заключённый от имени Аллаха и Его Пророка. Если ты осадишь крепость и укрывшиеся в ней захотят спуститься с условием, что с ними поступят, как предписал Аллах, то не соглашайся, чтобы они спускались с этим условием, но пусть спускаются с условием, что с ними поступят так, как решишь ты, ибо ты не знаешь, будет ли твоё решение соответствовать решению Аллаха о них».
передал Муслим
Бурайда (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), посылая войско или отряд для сражения с неверующими, назначал командующего, который должен был сохранять их единство и заботиться о них, а затем он наказывал ему бояться Аллаха и хорошо относиться к тем, кто с ними. И он указывал им на то, как они должны вести себя с врагами, и на то, что они должны остерегаться присвоения военной добычи, вероломства, глумления над телами убитых и убийства несовершеннолетних. Он говорил также, что они должны сначала призвать многобожников к исламу, и, если те примут ислам, побуждать их к переселению в Медину и поставить их в известность о том, что у них будут такие же права и обязанности, как и у первых мухаджиров. Если же они откажутся переселиться, то к ним следует относиться как к бедуинам-мусульманам. Если же они откажутся принимать ислам, то нужно требовать с них джизью. А если они откажутся платить её, то пусть мусульмане испрашивают помощи у Аллаха и сражаются с ними. А если они осадят крепость, то пусть они ничего не гарантируют сидящим там от имени Аллаха и Его Посланника, но заключают с ними договор от своего имени, потому что нарушить договор, заключённый от их имени, меньший грех, чем нарушить договор, заключённый от имени Аллаха и Его Посланника. Если те люди попросят мусульман применить к ним постановление Аллаха, то пусть они при вынесении решения не называют его постановлением Аллаха, потому что их постановление может не соответствовать решению Всевышнего Аллаха, поэтому пусть они поступают согласно своему иджтихаду.
Ибн ад-Дейлями рассказывает: «Я пришёл к Убайю ибн Ка‘бу и сказал ему: “Душа моя что-то неспокойна в отношении предопределения… Скажи мне что-нибудь — может, Аллах изгонит это из моего сердца”. Он сказал: “Если бы ты потратил на пути Аллаха золото размером с гору Ухуд, Аллах не принял бы его от тебя до тех пор, пока ты не уверуешь в предопределение. И знай, что постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, а то, что обошло тебя стороной, не могло тебя постигнуть. Если ты умрёшь, не веруя в это, ты станешь одним из обитателей Огня”. Потом я пришёл к ‘Абдуллаху ибн Мас‘уду, Хузайфе ибн аль-Яману и Зейду ибн Сабиту, и все они передали мне от Пророка, да восхвалит его Аллах и приветсвует, нечто подобное…»
передал Ибн Маджа - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
‘Абдуллах ибн Файруз ад-Дайлями, да помилует его Аллах, передаёт, что душа его была неспокойна в отношении предопределения и он боялся, что это может привести его к отрицанию предопределения. Тогда он отправился к обладателям знания из числа сподвижников Посланника Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветсвует, дабы устранить эти неясности. Таким образом верующий должен спрашивать учёных о том, что ему неясно, следуя словам Всевышнего Аллаха: «Спросите же обладателей Напоминания, если вы не знаете». И все эти учёные сказали ему, что вера в предопределение и его осуществление необходима и что если бы даже тот, кто не верует в предопределение, потратил очень много богатства, то Аллах не принял бы это от него, и что если бы он умер, не веруя в предопределение, то оказался бы одним из обитателей Огня.
‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) передает: «Сынок, ты не ощутишь истинный вкус веры до тех пор, пока не поймёшь, что постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, а то, что обошло тебя стороной, не могло постигнуть тебя. Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “Первым, что сотворил Аллах, стала Письменная трость, которой Он сказал: ‹Пиши!› Она сказала: ‹Господи, а что мне писать?› Он сказал: ‹Пиши всё, что будет, пока не наступит Час›, и она записала всё, что должно произойти до Судного дня”. Сынок, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: ‹Кто умер, придерживаясь иного, тот не имеет ко мне отношения›». А в версии Ахмада говорится: «Поистине, первым, что сотворил Всевышний Аллах, стала Письменная трость. И Он сказал ей: “Пиши!” — и она тут же записала всё, что должно произойти вплоть до Судного дня». А в версии Ибн Вахба говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто не уверовал в предопределение добра и зла, того Аллах сожжёт в Огне».
Передал Ибн Уахб в книге "Предопределение" - Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) наказывал своему сыну аль-Валиду верить в предопределение добра и зла и поведал ему о благих плодах и прекрасных результатах веры в предопределение в этом мире и в мире вечном, а также о зле, которое становится следствием отрицания предопределения в этом мире и в мире вечном. При этом он подтверждал свои слова хадисами Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), из которых следует, что Аллах предопределил всё и повелел Письменной трости записать это ещё до сотворения всего сущего, и всё, что произойдёт вплоть до Судного дня, произойдёт по предопределению Аллаха.
