Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Abū Hurayrah (que Allah esteja satisfeito com ele), relata que o Profeta ﷺ disse: “Não é grato a Allah quem não grato às pessoas.”
Narrado por Abu Daud, Tirmizi e Ahmad;
O Profeta ﷺ informou que quem não tem o hábito de agradecer às pessoas pelos favores e bondades que lhe fazem, tampouco terá o hábito de agradecer a Allah. Pois quem se acostuma a ser ingrato com as criaturas, acaba sendo ingrato também com o Criador.
"Al-Hassan, disse: 'Jundub ibn Abdullah (que Allah esteja satisfeito com ele) nos contou, nesta mesquita, e nunca esquecemos o que ele nos relatou. E não tememos que Jundub tenha mentido sobre o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos estejam com ele.' Ele disse: 'O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos estejam com ele, disse:'" "Entre os que vieram antes de vocês havia um homem que sofreu um ferimento. Ele perdeu a paciência e pegou uma faca, cortando a própria mão. O sangue não parou de fluir até que ele morreu. Allah, o Altíssimo, disse: 'Meu servo se apressou contra sua própria alma; Eu tornei o Paraíso proibido para ele.'"
Bukhari e Musslim
O Profeta ﷺ informou que, entre os povos que vieram antes de nós, havia um homem que sofreu uma ferida. Impaciente e incapaz de suportar a dor, ele pegou uma faca e cortou sua mão, apressando sua própria morte, e o sangue continuou a fluir até que ele morreu. Allah, o Altíssimo, disse: "Meu servo se apressou contra si mesmo, tornei o Paraíso proibido para ele."
Segundo ibn Abbas - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - dizia: Ó Allah, a Ti me submeto, em Ti creio, tenho fé, e a Ti me encomendo. A Ti me volto em adoração, e por Ti discordo (dos incrédulos)! Allah meu, refugio-me em Teu sublime poderio - pois não existe outro senhor que não sejas Tu - não me faças extraviar. Tu és o Vivente, que jamais morre, porquanto tanto os humanos como os génios morrem!
(Bukhari e Muslim). Versão de Muslim, e a outra de Bukhari é resumida
Uma das súplicas do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) era dizer: "Ó Allah, a Ti me submeti" e me rendi, "e em Ti acreditei" e confirmei e reconheci, "e em Ti confiei" e deleguei e confiei, "e a Ti voltei" e retornei e me aproximei, "e por Ti debati" e argumentei contra os Teus inimigos. "Ó Allah, eu busco refúgio" e me abrigo "em Tua glória," Tua força e Tua supremacia, "não há divindade digna de adoração além de Ti," e não há verdadeiro objeto de adoração exceto Tu, "que não me desvie" do caminho certo e da orientação para Teu agrado, "Tu és o Vivente que nunca morre," nem se extingue, "enquanto os jinns e os humanos morrem."
Imrān ibn al-Husayn (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: Um homem veio ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) e disse:" Assalamu alaykum (que a paz esteja com você)." O Profeta respondeu à sua saudação e o homem sentou-se. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: ‘Dez’. Então outro homem veio e disse: "Assalamu alaykum wa rahmatullah (que a paz e misericórdia de Allah estejam com você). " O Profeta respondeu à sua saudação e o homem sentou-se, e disse vinte. Então outro homem veio e disse: "Assalamu alaykum wa rahmatullah wa barakatuh (que a paz, misericórdia e bênçãos de Allah estejam com você). " O Profeta respondeu à sua saudação e o homem sentou-se. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: 'Trinta'. "
Narrado por Abu Daud, Tirmizi, Ahmad e Darimi;
Um homem veio ao Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) e disse: "Assalamu alaikum" (Que a paz esteja com você), o Profeta respondeu a ele, e ele se sentou. O Profeta disse: "Para ele, foram escritos dez boas ações." Em seguida, veio outro e disse: "Assalamu alaikum wa rahmatullah" (Que a paz e a misericórdia de Allah estejam com você), o Profeta respondeu, e ele se sentou. O Profeta disse: "Para ele, foram escritos vinte boas ações." Depois, veio outro e disse: "Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh" (Que a paz, a misericórdia e as bênçãos de Allah estejam com você), o Profeta respondeu, e ele se sentou. O Profeta disse: "Para ele, foram escritos trinta boas ações"; ou seja, para cada palavra, dez boas ações.
Segundo Abdullah bin Mass’ud (Que Allah esteja satisfeito com ele) através do profeta (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Ó Allah, peço-Te a orientação e a virtuosidade, a castidade e a independência."
Narrado por Musslim
Entre as súplicas do Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele, estava: "Ó Allah, eu Te peço orientação" — o caminho reto, que consiste em conhecer a verdade e agir conforme ela; "e piedade" — cumprir os mandamentos e evitar as proibições; "e pureza" — abster-se de tudo que é ilícito ou inapropriado, seja em palavras ou ações; "e independência" — estar livre da necessidade de outros, dependendo apenas de Seu Senhor, Exaltado seja.
Aisha, Mãe dos Crentes (que Allah esteja satisfeito com ela), disse: “Eu disse ao Profeta ﷺ: ‘Basta de Safiyyah tal e tal coisa’ — um dos narradores explicou: ‘querendo dizer que ela era baixa de estatura’. Então ele disse: ‘Certamente disseste uma palavra que, se fosse misturada à água do mar, a contaminaria.’ Ela disse: ‘E eu imitei uma pessoa para ele’, e ele disse: ‘Eu não gostaria de imitar uma pessoa, mesmo que me fosse dado tal e tal coisa (em troca)’.”
Narrado por Abu Daud, Tirmizi e Ahmad;
A Mãe dos Crentes, Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), disse ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): "É suficiente sobre Safiyah" – referindo-se à Mãe dos Crentes (que Allah esteja satisfeito com ela) – "que um dos seus defeitos físicos é que ela é baixa de estatura." O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) respondeu: "Você disse uma palavra que, se fosse misturada com a água do mar, a dominaria, alteraria e corromperia." Aisha acrescentou: "Eu fiz algo semelhante ao comportamento de alguém que critica outro com desprezo." O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) então disse: "Eu não ficaria contente em falar de seus defeitos, imitá-la ou agir como ela, ou dizer algo depreciativo sobre ela, mesmo que me fosse dado muito das riquezas deste mundo."
Narrado por Jábir (que Allah esteja satisfeito com ele) do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele): Quem disser: Glorificado seja Allah, O maior, em Seus louvores, lhe será semeado uma tamareira no Paraíso".
Narrado por Tirmizi
"Quem disser: 'Subḥānallāh al-'Aẓīm wa biḥamdih' (Glorificado seja Allah, o Magnífico, com Seu Louvor), terá plantada para si uma palmeira no Paraíso para cada vez que o disser."
Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Não vos invejais, nem manipuleis os preços das coisas e não vos odieis, nem vos deis as costas uns aos outros. Não vos rivalizeis, prejudicando uns as vendas dos outros. Ó servos de Allah, sejam como irmãos! O muçulmano é irmão de outro muçulmano; não é injusto para com ele, não o menospreza, nem o abandona a sua sorte, e nem mente pra ele. O temor a Allah se encontra aqui mesmo, demonstrou apontando no peito três vezes - ; suficiente maldade teria uma pessoa em desprezar o seu irmão muçulmano! Todo muçulmano é sagrado para outro muçulmano: seu sangue, seus bens, sua honra.
Narrado por Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) recomendou ao muçulmano que tratasse seu irmão muçulmano com bondade e esclareceu algumas das obrigações e normas que deve seguir em relação a ele; entre elas: Primeira recomendação: Não se invejem, desejando que as bênçãos de um sejam retiradas para beneficiar o outro. Segunda: Não pratiquem o najash, ou seja, aumentar o preço de uma mercadoria sem intenção de comprá-la, mas sim para favorecer o vendedor ou prejudicar o comprador. Terceira: Não se odeiem; o ódio implica o desejo de prejudicar e é o oposto do amor, exceto se o ódio for por amor a Allah; pois, neste caso, ele é obrigatório. Quarta: Não se voltem de costas uns para os outros, ignorando e abandonando o outro. Quinta: Que ninguém interfira na venda de outro dizendo ao comprador que possui uma mercadoria igual por um preço menor ou de melhor qualidade pelo mesmo preço. Em seguida, o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) deu uma recomendação abrangente, dizendo: "Sejam como irmãos", evitando tudo o que foi mencionado que é proibido, e demonstrando afeto, gentileza, bondade e cooperação para o bem, com corações puros e conselhos sinceros em todas as situações. Faz parte das implicações dessa irmandade: Que não oprimam seu irmão muçulmano, nem cometam injustiças contra ele. Que não abandonem seu irmão muçulmano ao ser oprimido, em situações nas quais possam ajudá-lo e impedir a injustiça. Que não o desprezem, diminuindo-o ou olhando-o com desdém, o que surge do orgulho no coração. O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) enfatizou três vezes que a piedade está no coração. Quem tem piedade no coração, caracterizada por bom caráter e temor a Allah, jamais desprezará outro muçulmano, pois já é suficiente para afastar alguém do mal e da má moral o fato de desprezar seu irmão muçulmano, o que provém do orgulho no coração. O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) reiterou: "Toda a vida, os bens e a honra de um muçulmano são sagrados para outro muçulmano." Ou seja, é proibido agredir o outro com homicídio ou ferimentos, bem como tomar seus bens injustamente ou difamar sua honra.
"Narrado por Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele): O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Quem alivia uma aflição terrena de um crente, ALLAH lhe aliviará uma aflição no dia do julgamento, e quem facilita a um necessitado, ALLAH lhe facilitará as dificuldades nesta vida e na outra, e quem encobre a falha de seu irmão, ALLAH encobrirá as suas falhas nesta vida e na outra, e ALLAH sempre estará na ajuda de Seu servo enquanto este servo estiver na ajuda de seu irmão. E quem trilhar um caminho a procura do conhecimento religioso, ALLAH facilitará o seu caminho ao paraíso. Não se reúne um grupo de pessoas em uma das Casas de ALLAH, recitando o Livro de ALLAH, e o estudando, sem que tenha descido sobre eles o sossego e a tranqüilidade, e ficarão cobertos de misericórdia, e rodeados de anjos; além disso, ALLAH os mencionará para aqueles que se encontrarem na Sua presença e quem se atrasar em suas ações, de nada lhe servirão a sua descendência.
Narrado por Musslim
O Profeta, que a paz e as bênçãos estejam com ele, explicou que a recompensa do muçulmano junto a ALLAH é da mesma natureza que a ação que ele realiza com os outros muçulmanos. Assim, quem alivia, ajuda, remove ou tira de um crente uma dificuldade ou aflição deste mundo, ALLAH o recompensará aliviando uma das aflições do Dia do Juízo. E quem facilita para alguém em dificuldade, tornando as coisas mais fáceis e removendo sua dificuldade, ALLAH facilitará sua vida tanto neste mundo quanto no próximo. Quem cobre as falhas de um muçulmano, quando toma conhecimento de algo que não deveria ser exposto — falhas e deslizes — ALLAH o cobrirá tanto neste mundo quanto no próximo. E ALLAH é ajudante de Seu servo enquanto o servo ajuda seu irmão, seja em assuntos religiosos ou mundanos; essa ajuda pode ocorrer por meio de súplicas, assistência física, financeira ou de outras formas. Quem se dirige para buscar conhecimento religioso com a intenção sincera de agradar a ALLAH, ALLAH facilitará para ele um caminho para o paraíso. E sempre que um grupo se reúne em uma das casas de ALLAH (mesquitas) para recitar e estudar o Livro de ALLAH entre eles, a paz e tranquilidade descem sobre eles, a misericórdia de ALLAH os cobre, os anjos os cercam, e ALLAH os menciona entre aqueles próximos d’Ele. Ser lembrado por ALLAH no alto é uma grande honra. E quem tiver suas ações deficientes, que não o elevam à posição dos que praticam boas ações, não deve confiar no prestígio de sua linhagem ou na virtude de seus antepassados enquanto negligencia suas próprias ações.
