Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Od Safije b. Šejbe, r.a., prenosi se da je kazala: "Vjerovjesnik, s.a.v.s., priredio je svadbenu gozbu samo sa kilogram i pol ječma, kada se oženio jednom ženom."

Hadis bilježi imam Buhari line

Iz hadisa se razumije da se Vjerovjesnik, s.a.v.s., oženio nekom ženom uz vjenčanje čija gozba se sastojala od kilogram i pol ječma, jer nije imao ništa drugo. To nam govori koliko je Allahov Poslanik, s.a.v.s. bio skroman i siromašan, međutim, uprkos tome, nije izostavio sunnet vjenčane gozbe. Ovo je argument da svadbena gozba može biti i sa manje od zaklane ovce, te da ono što se ima od hrane može da bude valjana gozba. Kada je o tome riječ, u obzir se uzima stanje svakog čovjeka ponaosob.

Od Ummu Seleme, radijallahu 'anhu, se prenosi daje Božiji Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nakon što se njome oženio, kod nje boravio tri dana i rekao: "Ti kod mene nisi manje vrijedna! Ako hoćeš ostaću kod tebe i sedam dana, jer, ako i ostanem toliko, ostat ću i kod (drugih) svojih supruga po sedam noći."

Hadis bilježi imam Muslim line

Ummu Seleme, radijallahu 'anhu, spominje da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, dao joj izbora, kada ju je oženio, tj. ako hoće da kod nje ostane sedam noći, ali da će i kod svake druge supruge ostati po sedam noći, ili ako hoće da se zadovolji sa tri noći. Prije nego joj je dao mogućnost biranja, izvinio se zbog ograničavanja samo na tri noći, kazavši da ona nije nimalo manje vrijedna kod njega, nego da je upravo vrijedna, pa ako podijeli na tri noći, to nije mahana za nju, nego je to pravičnost.

Od Aiše se spominje da je kazala: "Nisam imala želju da budem u koži neke žene kao što sam voljela da budem kao Sevda b. Zem'a, koja je posjedovala snagu ličnosti. Kada je ostarjela, svoje pravo da Poslanik kod nje boravi poklonila je Aiši rekavši: 'Allahov Poslaniče, svoj dan u kojem boraviš kod mene poklanjam Aiši.'" Zato je Allahov Poslanik, s.a.v.s., kod Aiše boravio dva dana, tj. Aišin dan i Sevdin dan.

Muttefekun alejh line

Sevda b. Zem'a, r.a., bila je jedna od odbranih žena, tako da je sama Aiša poželjela da bude kao ona spominjući da je od njenih osobina bila odlika snažne ličnosti. Sevda je ostarjela i pobojala se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., ne razvede, a kako je željela da ostane njegova žena i da zadrži tu čast i vrijednost, dopustila je Poslaniku da ne mora boraviti kod nje, nego da taj dan može provesti kod Aiše. To je Poslanik prihvatio.

Od Aiše, r.a., prenosi se da je kazala: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., volio je slatko i med, pa kada klanja ikindiju, obilazio bi svoje žene i prilazio bi im, te je tako prišao Hafsi i ostao kod nje više nego što je to inače uobičavao. Ja upitah za razlog tome. Rečeno mi je: 'Neka žena iz njenog naroda poklonila joj je galon meda, pa ga je ponudila Allahovom Poslaniku, s.a.v.s.' Ja rekoh: 'E tako mi Allaha, mi ćemo mu prirediti lukavstvo!' To spomenuh Sevdi, rekavši joj: 'Kada ti dođe, približit će ti se, po običaju, a ti mu reci: 'Jesi li to negdje kušao smole?' Naravno, on će ti kazati: 'Ne, nisam', a ti kaži: 'Kakav je to miris?' Allahov Poslanik, s.a.v.s., bio je jako osjetljiv na to da ima neugodan miris, pa će ti reći: 'Hafsa mi je dala meda.' Onda mu reci: 'Pčele su negdje našle mimozu ružnog mirisa.' I ja ću kazati isto. Safijja, kaži mu i ti isto. Sevda je rekla: 'Tako mi Allaha, osim kojeg drugog boga nema, htjela sam da mu kažem ono što si mi rekla, dok je bio još na vratima, iz straha od tebe.' Onda kada se približio, rekla je: 'Allahov Poslaniče, jesi li to negdje kušao smole?' On kaza: 'Ne, nisam!' Ona upita: 'Kakav je to miris?' On reče: 'Hafsa mi je dala meda.' Ona reče: 'Pčele su negdje našle mimozu ružnog mirisa.' A kada je ušao kod mene ja mu rekoh isto. Otišao je Safijji koja mu je rekla isto. A kada je ponovo otišao Hafsi, upitala je: 'Allahov Poslaniče, hoćeš li da ti dam onog meda?' On odgovori: 'Ne mogu, nemam potrebe i želje za njim.' Sevda je rekla: 'Subhanallah! Mi smo mu med zabranile.' Rekoh joj: 'Šuti!'"

Muttefekun alejh line

Aiša, r.a., spominje u ovom hadisu da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., volio sva slatka jela, i med. Zatim kaže da je on, kada klanja ikindiju, obilazio svoje žene i približavao se svakoj od njih, poljubio ih i tako dalje, ali nije imao spolni odnos. Tako je jednom otišao kod Hafse, r.a., i ostao kod nje duže nego što je to uobičajeno. Aiša je pitala za razlog toga. Saznala je da je neka rodica poklonila Hafsi galončić meda, i da ga je ponudila Allahovom Poslaniku, s.a.v.s. Aiša, r.a., osjetila je ljubomoru. Dogovorila se sa Sevdom i Safijjom da kada Poslanik, s.a.v.s., uđe kod neke od njih, da ga pitaju da li je jeo smolu, a to je smolasta ljepljiva tvar ružnog mirisa. Allahov Poslanik, s.a.v.s., mrzio je da se od njega osjeti ružan miris, pa kada je ušao kod Hafse i kada ga je ponudila sa medom, on je odbio. U drugoj verziji predaje se navodi da se zakleo kako ga neće više uzimati. Razlikuju se verzije predaja koja je to žena koja je dala meda Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., pa se navodi da je to bila Zejneb, onda Sevda, a neka ulema preferira stav da je to bila Zejneb, te da je ona koja se udružila sa Aišom bila Hafsa. Neki ovaj hadis komentiraju kao više različitih događaja, jer nije isključeno da za istu stvar bude više povoda, pa je to onda drugi događaj.

Od Aiše, r.a., prenosi se da je kazala: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., kada bi htio krenuti na put, bacao bi kocku među ženama, pa koja bi dobila na izvlačenju putovala bi sa njime. U jednoj vojnoj misiji bacio nam je kocku u kojoj sam ja dobila, tako da sam putovala sa njim, a to je bila u vremenu nakon što je objavljen propis pokrivanja."

Muttefekun alejh line

U ovom hadisu Aiša, r.a., obavještava da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., zbog potpune pravde koju je provodio među ženama, kada bi htio putovati, bacao kocku među ženama, da bi to bilo prihvatljivo za njihova srca, pa čija bi se kocka izvukla nju bi uzeo na put. Tako je jednom prilikom, želeći da učestvuje u vojnom pohodu, a to je vojni pohod na Benu Mustalik, bacao kocku među svojim ženama... Kocka je pala na Aišu. Podrazumijeva se da u sljedećem putovanju kocka se baca među ostalim ženama, a ona koja je iskoristila to pravo više ne sudjeluje u bacanju kocke. Kada ostane zadnja, koja nije putovala, tad se ne baca kocka.

Ibn Abbas, radijallahu anhuma, prenosi da se supruga Sabita b. Kajsa rastavila od njega, Sabita, uz nadoknadu, te joj je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao da njen priček traje jedno mjesečno pranje.

Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud line

U ovom se predanju govori o rastavi uz nadoknadu između Sabita b. Kajsa i njegove supruge. Prema ovoj verziji, Božiji Poslanik rekao je da njen priček traje jedno, a ne tri mjesečna pranja. Žena koja se razvede bez nadoknade čekat će tri mjesečna pranja zbog toga što postoji mogućnost da se muž pokaje zbog razvoda braka i vrati je, za razliku od žene koja se rastavi uz nadoknadu koju dadne mužu. Ovo potonje jest razvod u vezi s kojim su oba supružnika saglasna, te ne postoji mogućnost da muž vrati ženu. A je li supruga trudna ili nije, to se može ustanoviti na temelju jednog mjesečnog pranja. Ovim hadisom mnogi učenjaci dokazuju da je ova vrsta rastave zapravo razvrgavanje braka (fesh), a nije razvod (talak), tim prije jer priček poslije talaka traje tri mjesečna pranja.

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Troje predstavlja zbilju i u zbilji i u šali: sklapanje braka, razvod i povrat nakon razvoda."

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud line

Ovaj hadis ukazuje na to da kada neko u šali izgovori riječi kojima se sklapan braka, daje razvod i vraća suruga u brak nakon razvoda, to se ostvaruje. Namjera, zbilja i šala imaju isti status kada su u pitanju ovi propisi. Onaj ko ugovori brak svoj štićenici, ili razvede ženu, ili je ponovo vrati, to je pravosnažno i djelotvorno, bio ozbiljan ili se šalio, jer pri ovakvim ugovorima ne postoji pravo izbora za vrijeme ugovornog sastanka niti uvjetni izbor (hijaru šart). Ovo su tri veoma važna propisa u šerijatu, i zbog toga nije dozvoljeno njima se poigravati i šaliti.

Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca, a on djeda, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Čovjek se ne može zavjetovati u onome što ne posjeduje, niti može osloboditi ono što ne posjeduje, niti može razvesti ono što ne posjeduje."

Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed line

U ovom hadisu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojašnjava da je raspolaganje nečim djelotvorno samo ako to čovjek posjeduje, i da to nije dozvoljeno, niti validno, ako čovjek nad tim nema vlasti. Jedna od tih akivnosti je i zavjetovanje. Ono naime nije važeće ako je vezano za nešto što ne posjeduje u momentu kada se zavjetuje. Ako bi došao u njegov posjed nakon što se zavjetovao, ne bi mu izvršenje bilo obavezno i ne bi se morao iskupiti. Ista je stvar i sa oslobađanjem roba koji se ne posjeduje, jer takva aktivnost nema utjecaja nad robom u tuđem vlasništvu. Takav je slučaj i sa razvodom koji nije dozvoljeno provesti nad tuđom ženom, jer razvod pripada onome ko je muž. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: "Razvod pripada isključivo intimnom drugu." I rekao je: "Nema razvoda u onome što se ne posjeduje."

Aiša, radijjallahu anha, kazala je: “Beriri je naređeno da nakon rastave sačeka tri mjesečna pranja.”

Hadis bilježi Ibn Madže line

Aišina štićenica Berira oslobođena je iz ropstva, a bila je udata za Mugisa, koji također bijaše rob, te je imala pravo izabrati između toga hoće li ostati u braku ili će tražiti poništenje braka – tražila je poništenje braka. Beririn je priček, iddet, trajao tri mjesečna pranja iako se ovdje radilo o poništenju braka, a ne o rastavi, i premda se radilo o prekidanju braka, a oboje supružnika bili su živi. To je tako, jer je Beririn muž, od koga se rastavila, bio rob.