Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Prenosi se od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, da je Poslanik, sallallahu alejih ve sellem, rekao: „Udavana žena ima veće pravo od svog staratelja (u pristanku na bračnu ponudu), a neudavana se pita, njen pristanak je njena šutnja."
Hadis bilježi imam Muslim
Ovaj hadis je dokaz da udavana žena ima veće pravo od staratelja da dadne dozvolu za brak, u smislu da se ne udaje dok riječima ne pristane. Ona je preča za taj bračni ugovor, pa ako nije zadovoljna, staratelj nema pravo da joj naredi. Od punoljetne djevice staratelj traži dozvolu, a njena dozvola je i šutnja. Nije je dozvoljeno prisiljavati.
Ibn Abbas, radijallahu anhuma, kazuje: “Neka je djevojka posjetila Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i požalila se da ju je otac udao za čovjeka koga ne želi, i Poslanik joj je dao pravo da traži rastavu.”
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
U hadisu se kazuje da je neka mlada djevojka došla kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i kazala mu da ju je njen otac udao za nekog čovjeka kojim ona nije zadovoljna. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao joj je pravo izbora da s njim ostane u braku ili da se razvede, jer šerijat nalaže da se za brak traži pristanak djevojke. Staratelju djevojke nije dozvoljeno da je uda bez njenog zadovoljstva, pa makar bila djevica, jer je ona razumna i punoljetna. Njoj se daje mogućnost da bira ili da odbije. Ovaj stav da djevojka ima pravo izbora i da nije dozvoljeno prisiljavati je na brak, zastupa Stalna komisija za vjerska pitanja u Saudijskoj Arabiji.
Jezid b. El-Esamm veli: "Pričala mi je Mejmuna bint Haris, radijallahu 'anha, da ju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oženio, a bio je van obreda ihrama.' Rekao je: 'Ona je bila moja tetka i tetka Ibn Abbasa.'"
Hadis bilježi imam Muslim
Jezid b. El-Esamm spominje da mu je majka vjernika, Mejmuna bint Haris, radijallahu 'anha, kazala da ju je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oženio, a nije bio u ihramima hadždža ili umre. Zatim je spomenuo rodbinsku vezu njega i Mejmune, radijallahu 'anha, tj. da mu je bila tetka, a također bila je i tetka Ibn Abbasa, radijallahu 'anhuma, što ukazuje da je bio dobro upoznat s ovim događajem i da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije bio u ihramima, kao što je kazao Ibn Abbas.
Prenosi Alija, radijallahu 'anha, da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Proklet je onaj koji se oženi s tri puta puštenom ženom samo za to da bi se ona, kad se s njim razvede ponovo mogla vjenčati s prvim mužem, a i prvi muž koji je to s njim sve dogovorio."
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Žena koja je razvedena tri puta nije dozvoljena tom prvom mužu (koji ju je razveo), sve dok se ne uda za drugog i dok on s njom ne spava. Neki ljudi su skloni obmanama kako bi izbjegli šerijatske propise, pa tako se neka osoba dogovori s drugom da oženi tu ženu samo formalno, bez namjere šerijatski validnog braka, nego s namjerom da ona postane dozvoljena prvom mužu. Imajući u vidu da je to pokušaj izbjegavanja propisa i vid zlobe, Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zabranio je ovakav vid braka, te je prizvao prokletsvo i udaljenost od Allahove milosti onima koji to čine.
Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Neka kažnjeni (bičevani) bludnik ne ženi osim sebi sličnu."
Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Ovaj hadis pojašnjava jednu vrstu ništavnih brakova, a to je brak bludnika koji se nije pokajao i čiji je blud dokazan. Takvome nije dozvoljeno da oženi čednu muslimanku. Njemu može doći samo žena koja je slična njemu, tj. ona koja je učinila blud. Ovo je propis za onoga ko se nije pokajo od ovog velikog grijeha. Također, ni bludnici nije dozvoljeno da se uda za muslimana, ako se nije pokajala. Ovdje je spomenut bičevani bludnik, jer to je u većini slučajeva, s obzirom da se većinom onaj čiji je blud potvrđen i dokazan, bičuje. A inače propis, obuhvata i bludnika koji nije bičevan, jer ako se sklopi brak u oba stanja, takav brak je ništavan. Allah kaže: "Bludnik se ne treba ženiti osim bludnicom ili mnogoboškinjom, a bludnica ne treba biti poželjna osim bludniku ili mnogobošcu."
Od Aiše se prenosi da je kazala: "Čovjek je pustio ženu trostrukim razvodom i onda ju je oženio drugi, a zatim ju je pustio prije bračnog odnosa. Njen prvi muž htjede da se njome ponovo oženi, pa je upitao Allahovog Poslanika, s.a.v.s., o tome, a on mu kaza: 'Ne može sve dok drugi ne okusi njenog medenca, kao što je okusio prvi.'"
Muttefekun alejh
Supruga Rifae el-Kurezija došla je Vjerovjesniku, s.a.v.s., i kazala mu, žaleći se na svoje stanje, da je bila udata za Rifau i on ju je neopozivo pustio posljednjim, odnosno trećim razvodom. Nakon toga se ona udade za Abdurrahmana b. ez-Zebir, koji je nije mogao ni dotaći, te je on razvede. Prvi muž htjede da je ponovo oženi a ona upita Allahovog Poslanika, s.a.v.s., o tome. On mu zabrani i ne dozvoli takav brak, obavještavajući ženu da za dozvolu njenog povratka Rifai mora imati bračni odnos sa drugim mužem.
Od Džabira, r.a., prenosi se da je kazao: "Židovi su govorili: 'Ako čovjek ima odnos sa ženom odstraga, dijete koje se začne bit će razroko, pa je Uzvišeni objavio: 'Žene vaše su njive vaše, i vi njivama vašim prilazite kako hoćete' (el-Bekara, 223)."
Muttefekun alejh
Židovi su ograničavali načine seksualnog odnosa bez oslonca na dokaz. Plemena Evs i Hazredž su poprimali njihove riječi i na njih su ostavljali trag, jer su židovi bili narod kojem je objavljena Božija knjiga. Jedna od izmišljotina koje su govorili židovi bila je i ova: "U slučaju da čovjek priđe svojoj ženi otpozada u prednji otvor, dijete začeto iz takvog odnosa bit će razroko. Nakon toga je Uzvišeni objavio: "Žene vaše su njive vaše, i vi njivama vašim prilazite kako hoćete" (el-Bekara, 223), ugoneći ih u laž i stavljajući na znanje da je takav odnos dozvoljen uz uvjet da snošaj bude u prednji otvor.
Prenosi se od Džudame bint Vehb el-Esedijje, sestre Ukašove, radijallahu 'anha, da je rekla: "Bila sam prisutna kada je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govorio svijetu: 'Htio sam vam zabraniti spolno općenje sa suprugom dojiljom, pa kad sam se kod Bizantinaca i Perzijanaca uvjerio da to ne šteti djeci, odustao sam." A onda su ga upitali o izbjegavanju trudnoće ejakulacijom van rodnice, pa je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'To je skriveno zakopavanje živog djeteta.'" Ubejdullah je u svome hadisu dodao, prenoseći od Mukrija: "To je ajet: 'i kada djevojčica koja je živa zakopana bude upitana...'"
Hadis bilježi imam Muslim
Ovaj nam hadis govori da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, želio zabraniti spolni odnos sa suprugama dojiljama, jer je kod Arapa bilo rašireno mišljenje da to djetetu šteti. Poslije je povukao svoje mišljenje kada je saznao od Perzijanaca i Bizantijaca da to ne šteti. Nakon toga upitan je o muškarcu koji izbaci svoje sjeme van ženskog polnog organa, pa je to uporedio da postupkom ljudi iz predislamskog perioda koji su svoju žensku djecu živu zakopavali. Razlika je samo u tome što se prvi postupak čini na skriveni, a drugi na vidljivi način.
Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, kazuje: “Neki je čovjek rekao: ‘Allahov Poslaniče, imam potrebu za ženom, kao i drugi muškarci, a imam robinju s kojom imam spolni odnos. Naime, tokom spolnog odnosa ejakuliram izvan njene rodnice jer ne želim s njom imati dijete. Eto, čuo sam da jevreji govore kako se ejakulacija izvan rodnice ubraja u malo čedomorstvo!’ Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče mu: ‘Griješe jevreji! Ukoliko Allah htjedne da zanese, ti to ničim nećeš moći spriječiti.’”
Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
U ovom hadisu pobijena je tvrdnja jevreja da je nemoguće da žena zatrudni ukoliko muškarac ejakulira izvan njene rodnice. Oni, k tome, smatraju da ejakuliranje izvan rodnice ima status prekidanja razmnožavanja ljudskog roda, te to ubrajaju u čedomorstvo. Allahov Poslanik rekao je da jevreji glede toga nisu u pravu i ukazao je na činjenicu da niko ne može spriječiti Allaha da stvori dijete. Eto zašto se ejakuliranje izvan rodnice ne ubraja u čedomorstvo i eto zašto je Poslanik ovom ashabu dozvolio da ejakulira izvan rodnice robinje s kojom je imao spolni odnos.
