Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Prenosi se od Ibn Mes'uda El-Ensarija, radijallahu anhu, da je rekao: „Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: 'Ljude predvodi u namazu onaj koji najbolje uči Knjigu Uzvišenog Allaha, pa ako budu isti u tome, onda onaj koji najbolje poznaje sunnet. Ako u sunnetu budu isti, onda onaj koji je prije učinio hidžru. Ako budu i u hidžri isti, onda onaj koji je prije primio islam. Neka niko ne predvodi u namazu čovjeka tamo gdje je taj čovjek nadređen, i neka ne sjedi u njegovoj kući na njegovom domaćinskom mjestu osim sa njegovom dozvolom.'“
Hadis bilježi imam Muslim
Hadis objašnjava nekoliko stvari. Prvo: Najpreči za imama je onaj ko zna najviše napamet Kur'ana. Međutim, uvjet je da bude učen i poznaje propise namaza, jer onaj ko ih ne zna, ne treba da predvodi namaz. Ako budu isti u poznavanju Kur'ana napamet, onda prednost ima učeniji u sunnetu, a ako budu izjednačeni i u tome, onda prednost ima onaj ko je prije učinio hidžru. A ako su izjednačeni i u tome onda prednost ima onaj ko je prije primio islam. Drugo: Neka gost ne klanja kao imam ispred domaćina, osim uz njegovu dozvolu. Domaćin kuće je preči za to od gosta. Treće: Gost ne treba da sjeda na sjedaljku posebno određenu za domaćina kuće, osim uz njegovu dozvolu.
Prenosi se od Ibn Abbasa, radijallahu 'anhuma, da je rekao: "Spavao sam jedne noći u kući Mejmuninoj, pa je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ustao, obavio nuždu, oprao lice i ruke i legao. Zatim je ponovo ustao, došao do mješine (s vodom) i odvezao otvor. Potom se abdestio tako što je oprao sve dijelove tijela, a nije trošio mnogo vode. Vodom je obuhvatio sve što treba oprati - i onda klanjao. Tada sam i ja ustao i protegao se, ne želeći da primijeti kako ga promatram, te sam se abdestio. On je ustao da klanja, a ja sam stao s njegove lijeve strane, ali me je on uzeo za uho i premjestio me na desnu stranu. Završio je svoj namaz trinaestim rekatom, a zatim legao i zaspao, tako da je počeo puhati - a obično je puhao kada spava. Potom ga je Bilal obavijestio da je vrijeme za (sabah) namaz, pa je klanjao i nije se ponovo abdestio. U svojoj bi dovi Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, (obično) govorio: 'Allahu, učini da u mome srcu bude svjetlo, i u mojim očima svjetlo, i u mojim ušima svjetlo, i s moje desne strane svjetlo, i s moje lijeve strane svjetlo, i iznad mene svjetlo, i ispod mene svjetlo, i ispred mene svjetlo, i iza mene svjetlo, i obasjaj me svjetlom!'"
Muttefekun alejh
Prenosi Ibn Abbas, radijallahu 'anhuma, da je jedne noći spavao u kući svoje tetke Mejmune, supruge Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ustao, obavio nuždu, oprao lice i ruke i legao. Oprao je lice kako bi se osvježio, a ruke kako bi ih očistio. Zatim je ponovo ustao, došao do mješine (s vodom) i odvezao grlić koji se inače veže da nešto ne padne u vodu. Potom se abdestio za namaz ne trošeći mnogo vode, a perući svaki dio tijela koji treba oprati manje od tri puta, što je dozvoljeno, ali je Sunnet da se pere tri puta. Vodom je obuhvatio sve što treba i sve što je obavezno oprati - i onda klanjao noćni namaz. Tada sam i ja ustao i protegao se, veli Ibn Abbas, radijallahu 'anhuma, koji je pratio postupke Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Ovdje se protegao ne želeći da primijeti kako ga promatra. Dakle, to je bio uzrok zbog čega se Ibn Abbas pravio da se proteže, a to je uradio, jer u većini slučajeva, kada se čovjek osami u svojoj kući, čini postupke za koje ne želi da ih drugi vide, ili zbog toga što se bojao da Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ne ostavi neka svoja djela, jer ga neko prati, s obzirom da je poznato da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ostavljao neka djela, iz straha da se ona ne stave u obavezu njegovom ummetu. Zato je želio da skrije to djelo, kako bi od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, naučio sve detalje od vremena kada ustane dok ne dođe poziv za sabah namaz. Ovo samo ukazuje na trud koji je Ibn Abbas, radijallahu 'anhuma, ulagao na putu sticanja znanja sa izvora. Zatim kaže: "Abdestio sam se." U drugoj verziji stoji: "Abdestio sam se slično onome kako se on abdestio." U verziji koju prenosi Buhari stoji: "Ustao sam i radio sve što on radi." On je ustao da klanja, a ja sam stao s njegove lijeve strane. Dakle, kada je Ibn Abbas vidio da Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, klanja, priključio mu se, ali je stao s njegove lijeve strane. Međutim, Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, uzeo ga je za uho i premjestio na desnu stranu. U jednoj predaji stoji da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, stavio svoju desnu ruku na njegovu glavu, te je uzeo za njegovo desno uho, okrećući ga rukom. Prvo je stavio ruku, kako bi mogao uzeti uho ili je pak ruka bez namjere pala na uho, ili da se spusti njen berićet, kako bi zapamtio sve Poslanikove, sallallahu 'alejhi ve sellem, postupke te noći. Okrenuo mu je uho kako bi ga upozorio da je prekršio sunnet ili da ga upozori da što bolje zapamti te radnje, ili da mu ukloni drijemež, ili da ga premjesti na desnu stranu ili da mu dadne do znanja da nije sam, jer je bila velika tama, kao što je to kazao Ibn Abbas u verziji koja se nalazi kod Buharije, ili da ga razbudi ili da mu pokaže koliko ga voli, jer je Ibn Abbas bio dječak, kojem je, kao malo djetetu, bila potrebna ljubav. Dakle, Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, premjestio ga je na desnu stranu, jer to je mjesto gdje klanja džematlija kada je sam sa imamom. "Završio je svoj namaz s trinaestim rekatom", tj. klanjao je trinaest rekata računajući i rekat vitr namaza, a između svaka dva rekata predavao je selam, kao što se spominje u verziji kod Buharije, a u verziji kod Buharije i Muslima stoji: "Zatim je klanjao dva rekata, zatim dva, zatim dva, zatim dva, zatim dva, zatim dva, a onda je klanjao vitr namaz jedan rekat, odvojeno od prethodna dva rekata. Klanjao je šest puta po dva rekata, što iznosi dvanaest rekata. S obzirom da je ukupno klanjao trinaest, nije mu ostao osim jedan rekat vitr namaza. Zatim je legao i zaspao, tako da je počeo puhati - a obično je puhao kada spava. Potom ga je Bilal obavijestio da je vrijeme za (sabah) namaz, pa je klanjao dva rekata sunneta, a onda je otišao u džamiju i klanjao farz u džematu, i nije se ponovo abdestio, nego je to učinio sa onim prethodnim abdestom. Ovo je naravno specifičnost Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kojem san nije kvario abdest, jer su samo njegove oči spavale, dok srce nije, jer da je kojim slučajem izgubio abdest u snu, to bi osjetio, za razliku od drugih ljudi. Kada ga je Aiša, radijallahu 'anha, upitala: "Zar spavaš prije nego klanjaš vitr?" On je kazao: "Moje oči spavaju, ali srce ne spava." U svojoj bi dovi Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, tu noć, između ostalog, govorio: "Allahu, učini da u mome srcu bude svjetlo, i u mojim očima svjetlo, i u mojim ušima svjetlo, i s moje desne strane svjetlo, i s moje lijeve strane svjetlo, i iznad mene svjetlo, i ispod mene svjetlo, i ispred mene svjetlo, i iza mene svjetlo, i obasjaj me svjetlom!" Molio je Allaha da mu osvijetli tjelesne organe i strane, a pod ovim se misli na pojašnjavanje istine i uputu ka njoj. Traži je od Allaha svjetlo za sve tjelesne organe, svoje postupke, strane kojim se kreće, kako ne bi skrenuo sa tog puta.
Prenosi se od Enesa b. Malika, da je rekao: "Ja i jedno siroče klanjali smo u našoj kući za Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, a moja majka, Ummu Sulejm, stajala je iza nas."
Hadis je muttefekun alejh, a ovo je Buharijeva verzija
Enes, radijallahu anhu, kazuje nam da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao sa Enesom i jednim siročetom, koji su stajali iza Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, te da je njegova majka, Ummu Sulejm, radijallahu anha, stajala iza njih. Safovi su bili poredani na ovaj način: imam je stajao naprijed, djeca su stajala iza imama, tj. Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, a žena je stajala iza njih.
Prenosi se od Hasana: "Jednom prilikom je Ebu Bekre došao (u džamiju), a Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, bijaše na ruku'u, pa je Ebu Bekre učinio ruku' prije nego je stigao do saffa, a onda je na ruku'u nastavio da ide do safa. Pošto Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, završio namaz, upita: 'Ko je ono od vas učinio ruku prije nego je došao do safa, a onda tako nastavio da ide dok nije ušao u saf?' 'Ja sam.', odgovori Ebu Bekre, a Vjerovjesnik reče: 'Allah ti povećao želju za onim što je dobro, nemoj to više činiti.'"
Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Jedne prilike Ebu Bekre ušao je u džamiju, pa je zatekao Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i njegove ashabe na ruku'u. Čim je ušao, požurio je da učini ruku', prije nego što je stigao do saffa, a to je učinio s ciljem da pristigne na rekat. Potom je hodao do saffa dok je bio na ruku'u, i stao zajedno sa ostalim vjernicima. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, osjetio je neke pokrete iza sebe i primjetio je da ima neko ko žuri i ko je učinio ruku' prije nego što je ušao u saff. Ustvari, jedna od njegovih posebnosti jeste i ta da je vidiio one koj su iza njega kao što je vidio i one koji su ispred njega. Kada je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, završio sa namazom, upitao je: “Ko je taj koji je učinio ruku' prije nego što je stao u saff, a zatim u takvom stanju hodao do saffa?” Ebu Bekre reče: “Ja sam to učinio.”, tj. Allahov Poslaniče, ja sam to uradio. Tada Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, reče: “Allah ti povećao tvoju želju za činjenjem dobra, ali nemoj više” žuriti i to činiti prije saffa, kako bi stigao na rekat ili ruku, jer žurenje utiče na smirenost u namazu. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao je: "Nema namaza onom ko klanja sam iza saffa." Postupak Ebu Bekreta ne ulazi u ovaj hadis jer je on sam klanjao veoma kratki period, kao i onaj koji sam u saffu učini ruku, pa mu se priključi druga osoba dok je na ruku'u. Međutim, to nije propisano jer u hadisu stoji: “Ne čini to više.”
Ummu Vereka bint Abdullah b. El-Haris El-Ensarijje, koja je zapamtila Kur'an, prenosi da joj je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, naredio da predvodi u namazu svoje ukućane. Ona je imala mujezina i prevodila je svoje ukućane.
Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Ummu Vereka El-Ensarijja, radijallahu 'anha, bila je hafiza, tj. znala je cijeli Kur'an napamet. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je odredio da ona predvodi svoje ukućane u namazu. Ona je imala i svog muezina. Imamila je svojim ukućanima, tj. ženama, kao što stoji u predaji Darekutnija: "Imamila je ženama." Ova verzija ukazuje da je njen imamet bio vezan za žene.
Prenosi se od Enesa, radijallahu 'anhu, da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, učinio zamjenikom Ibn Ummi Mektuma da predvodi ljude, a bio je slijepac.
Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, prilikom nekih svojih putovanja, ostavljao je kao zamjenika Ibn ebi Mektuma, radijallahu 'anhu, koji je ljudima imamio dok Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, nije bilo. Izabrao je Ibn Ebi Mektuma iz razloga što je on veoma rano primio islam, bio je među prvim muhadžirima, te bio je jedan od učača Kur'ana i učenjaka, pa je zbog toga zaslužio da bude imam. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nije ga ostavio samo kao imama, nego ga je zadužio i za opće poslove vođenja zajednice, da daje fetve, donosi presude među ljudima, vodi poslove grada Medine, sve dok je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, odsutan. Na ovo ukazuje predaja koju bilježi Taberani od 'Ata'a koji prenosi od Ibn Abbasa, da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ostavio kao zamjenika Ibn Ebi Mektuma, da ga mijenja u namazu kao i u drugim poslovima vezanim za Medinu. Ovu predaju dobrom smatra Albani u djelu Irvaul-Galil. U drugoj verziji kod Ebu Davuda stoji da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ostavio Ibn Ebi Mektuma kao zamjenika u dva navrata.
Prenosi se od Džabira b. Abdullaha da je kazao: "Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: 'Kada neko od vas prosi neku ženu, neka pogleda ono što bi ga privuklo da se oženi tom ženom ako može.' Ja sam zaručio jednu ženu, pa sam je pratio skrivajući se dok nisam vidio ono što me je privuklo da je oženim, te sam je oženio."
Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Ovaj hadis ukazuje na pohvalnost i preporučenost da se pogleda žena koja želi da se uzme za suprugu. Dozvoljeno je zbog toga gledati u lice i šake, jer lice ukazuje na ljepotu, dok šake ukazuju na izgled tijela. Ovo je stav većine islamskih učenjaka, i nije uslov da žena bude time zadovoljna, nego muškarac to može da čini, a da ona to i ne zna, kao što je to činio ashab Džabir, radijallahu 'anhu. Ako on nije u mogućnosti da je vidi, pohvalno je poslati drugu pouzdanu ženu da je pogleda i da mu prenese njene osobine. To je propisano kako bi se oni što više povezali, s obzirom da nema kajanja u većini slučajeva ako se upoznaju prije braka.
Prenosi se od Mugire ibn Š'ubeta, radijallahu anhu, da je kazao: "Došao sam kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, te sam mu spomenuo ženu koju sam imao namjeru zaručiti. On mi je kazao: 'Pogledaj u nju, jer su tako veće šanse da vam brak bude uspješan.' Otišao sam jednoj ensarijki da je prosim od njenih roditelja, pa kada sam kazao šta je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao, kao da im nije bilo drago. Tada sam čuo glas te žene iz njene sobe: 'Ako ti je to rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, onda pogledaj, a ako nije, onda te Allahom preklinjem da to ne činiš.' To je kazala, kao da je to smatrala nečim krupnim. On je kazao: 'Pogledao sam je pa sam je oženio." Te je spomenuo njenu saglasnost s tim.
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi imam Ahmed
Hadis ukazuje na preporučenost da se pogleda žena sa kojom se želi stupiti u brak, jer je to način da supružnici budu bliskiji jedan drugome i da im brak bude harmoničan i dogotrajan. U većini slučajeva, ako se supružnici upoznaju prije braka, nema kajanja nakon toga. Zbog toga je Mugire b. Šu'be, radijallahu 'anhu, došao kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pitajući ga o braku, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, savjetovao da je pogleda. Ovaj hadis ukazuje i na obaveznost prihvatanja onoga što je došlo od Poslanika, sallallahu alejhi ve selle, bez bilo kakvog negodovanja, jer on ne naređuje osim ono u čemu je korist.
Prenosi se da je Muhammed b. Mesleme rekao: "Imao sam namjeru da zaručim jednu ženu, pa sam je pratio dok je nisam ugledao u njenom vrtu (palmoviku)." Neko mu je kazao: 'Zar to činiš, a ti si ashab Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem?' Rekao je: 'Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: 'Ako neko želi da zaruči neku ženu, nema ništa sporno u tome da je pogleda.'"
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi imam Ahmed
Ovaj hadis ukazuje da je Muhammed b. Mesleme, radijallahu 'anhu, želio da zaručiti jednu ženu, pa ju je pratio kako bi je vidio. Neki ga je tabi'in vidio da to čini, pa mu je to bilo čudno. On mu je kazao da je to savjet i preporuka Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem onome ko želi da zaruči neku ženu. Ovo ukazuje na pohvalnost gledanja u ženu s kojom se ima namjera stupiti u brak, pa makar ona to ne znala. Ako bi zaručnik imao potrebu da je krišom prati, to mu je dozvoljeno.
