Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Джудама бинт Вахб (да будет доволен ею Аллах), сестра ‘Уккаши передаёт: «Я была в обществе Посланника Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, вместе с другими людьми, и он сказал: “Я хотел было запретить вам совершать половое сношение с жёнами в период кормления грудью, но потом посмотрел, что византийцы и персы поступают так и это не причиняет никакого вреда их детям”. Затем его спросили об извержении семени вне лона, и Посланник Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал: “Это скрытое погребение [ребёнка] заживо”». ‘Убайда в его версии хадиса добавлял, что это указание на аят: «И когда зарытая живьём будет спрошена».
передал Муслим
Из хадиса следует, что Пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, хотел запретить мужчинам приближаться к жёнам, то есть вступать с ними в половые отношения в период вскармливания ребёнка грудью, поскольку среди арабов считалось, что это может навредить ребёнку. Однако потом он не стал этого делать, потому что увидел на примере некоторых людей, например, персов и византийцев, что это не причиняет им вреда. И Посланника Аллаха, да восхвалит его Аллах и приветствует, спросили о том случае, когда мужчина испускает семя вне лона жены, и он сравнил это действие с деянием времён невежества, когда некоторые арабы закапывали в землю своих дочерей живьём — с той лишь разницей, что в первом случае это нечто сокрытое, а во втором — нечто совершаемое открыто.
Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал: "Однажды один мужчина спросил: "О Посланник Аллаха! У меня есть рабыня, и я практикую прерванный половой акт. Я не хочу, чтобы она забеременела, и хочу только того, чего хотят остальные мужчины. Однако иудеи говорят, что прерванный половой акт равносилен погребению ребёнка живьем". Он ответил: "Иудеи лгут, ибо если Аллах захочет появления ребёнка, то тебе не удастся предотвратить это".
передал Абу Давуд - Передал Ахмад
в этом хадисе разоблачается ложь иудеев, которые заявляют, что в результате прерванного полового акта в принципе невозможно забеременеть. Поэтому иудеи приравняли это к прерыванию человеческого рода через погребение ребёнка заживо. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал их заявление ложью и сообщил, что это не может предотвратить беременность, если Аллах захочет появления ребёнка. Если же Аллах не захочет появления ребёнка, то прерванный половой акт не будет погребением ребёнка заживо. Поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дозволил этому сподвижнику практиковать прерванный половой акт со своей рабыней и опроверг утверждение иудеев.
Сафийя бинт Шейба, да будет доволен ею Аллах, передала: "На свадебное угощение по случаю бракосочетания с одной из своих жён Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, израсходовал два мудда ячменя".
Передал аль-Бухари
из этого хадиса следует, что когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, женился на одной из матерей правоверных, он устроил свадебное угощение, которое состояло лишь из двух муддов ячменя. Это свидетельствует о том, что у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было мало припасов. Но несмотря на стеснённые обстоятельства Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не отказался от этой сунны и устроил свадебное угощение. Это указывает на то, что свадебное угощение может состоять и из менее, чем одной овцы. Всё зависит от возможностей человека: он должен устроить такое свадебное угощение, которое ему необременительно и по средствам.
Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) женился на ней, он провёл у неё три дня, а потом сказал: «Поистине, муж твой не относится к тебе с пренебрежением. Если желаешь, я проведу с тобой семь дней, но если я проведу с тобой семь дней, то с другими моими жёнами я также проведу семь дней».
передал Муслим
Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) рассказывает о том, что когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) женился на ней, он предоставил ей выбор, сказав, что он может провести у неё семь дней, а потом провести семь дней у каждой из своих жён, а может ограничиться трёхдневным пребыванием у неё, если она пожелает, и потом станет посещать своих жён, проводя у каждой по одной ночи. А перед тем, как предоставить ей этот выбор, он сказал ей в качестве оправдания того, что он провёл у неё только три дня: «Поистине, муж твой не относится к тебе с пренебрежением». То есть я не отношусь к тебе пренебрежительно и не вижу в тебе каких-то изъянов, напротив, ты дорога мне, и если я выделил тебе только три дня, то причиной тому не какие-то изъяны в тебе: это просто потому, что это правильно с точки зрения религии.
‘Аиша сказала: «Я не видела женщины, на которую я хотела бы походить больше, чем на Сауду бинт Зама. Это была женщина с сильным характером. Когда она вступила в пожилой возраст, она отдала свой день, который Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) должен был проводить у неё, Аише, сказав: “О Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), я отдаю день, который ты должен был проводить у меня, Аише”». И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) выделял Аише два дня: её день и день Сауды.
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт хадис, в котором упоминается о матери верующих Сауде бинт Зама (да будет доволен ею Аллах). ‘Аиша упомянула, что та принадлежала к числу достойнейших женщин, и что ‘Аиша желала быть похожей на неё. Она упомянула о том, что у Сауды был сильный характер. Она также упомянула о том, что, состарившись, Сауда, опасаясь, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) расстанется с ней, и желая остаться в числе его жён и матерей верующих, то есть сохранить это достойное положение, сказала: «Поистине, я дарю свой день с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) Аише». И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) принял от неё это, и проводил у Аиши две ночи: её ночь и ночь Сауды».
Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Обычно после молитвы-аср Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), любивший мёд и сладкое, заходил к своим жёнам и приближался к каждой из них. Как-то он зашёл к Хафсе и задержался у неё дольше обычного. Я стала ревновать и спросила об этом, и мне сказали: “Одна её соплеменница подарила ей бурдюк мёда, и она угощала им Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. Тогда я воскликнула: “Клянусь Аллахом, против этого мы обязательно применим хитрость!” А потом я сказала Сауде: “Когда он зайдёт к тебе, то приблизится к тебе, и тогда скажи ему: ‹Ты ел камедь?› Он скажет тебе: ‹Нет›. Тогда скажи ему: ‹А что это за запах, [который исходит] от тебя, я ощущаю?› Он скажет тебе: ‹Хафса напоила меня мёдом›. Тогда скажи ему: ‹Пчёлы, верно, садились на растение ‘урфут›. Я скажу ему это, и ты тоже скажи ему, Сафийя”». ‘Аиша сказала: «Позже Сауда сказала: “Клянусь Аллахом, когда он ещё только был у двери, я уже хотела сказать ему то, что ты мне велела, из страха перед тобой!” Когда он приблизился к Сауде, она спросила его: “О Посланник Аллаха, ты ел камедь?” Он сказал: “Нет”. Она спросила: “А что это за запах, [который исходит] от тебя, я ощущаю?” Он ответил: “Хафса поила меня мёдом”. Она сказала: “Пчёлы, верно, садились на растение ‘урфут”. Когда он пришёл ко мне, я сказала ему то же самое, и когда он пришёл к Сафии, она сказала ему то же самое. Когда он опять был у Хафсы, она спросила: “О Посланник Аллаха, напоить тебя [мёдом]?” Но он сказал: “Нет мне нужды в нём”. Сауда же воскликнула: “Свят Аллах! Клянусь Аллахом, мы лишили его [этого]!” Я же сказала ей: “Молчи!”».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) поведала в этом хадисе о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) любил сладкую еду, в том числе и мёд, и что после молитвы-аср он заходил к своим женам и приближался к каждой из них, целуя её и прикасаясь к ней, но не вступая в интимную близость. И вот однажды он зашёл к Хафсе и задержался у неё дольше обычного. ‘Аиша спросила об этом и узнала, что Хафсе подарили небольшой бурдюк мёда и она угощала этим мёдом Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) стала ревновать и договорилась с Саудой и Сафией, что когда он войдёт к любой из них, она спросит, не ел ли он камедь. Речь идёт о смоле с неприятным запахом. А Пророк (мир ему и благословение Аллаха) очень не любил, чтобы от него исходил какой-то неприятный запах. И потом, когда он зашёл к Хафсе снова и она предложила ему мёда, он отказался. А в одной из версий говорится, что он поклялся никогда больше не есть мёд. В разных версиях имеются расхождения относительного имени той жены, которая угощала его мёдом. В некоторых упоминается, что это была Зейнаб, в некоторых — что это была Сауда. Некоторые учёные склоняются к тому, что это всё-таки была Зейнаб, а договорилась ‘Аиша как раз с Хафсой. А некоторые учёные считали, что таких историй было несколько, поскольку вполне возможно, что хотя причина была одна, самих происшествий было несколько.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправлялся в поход, он проводил жеребьевку среди жен, и та, которой выпадал жребий, отправлялась вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Перед одним из походов он провел жеребьевку, и жребий выпал мне, и я отправилась вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), а это было уже после ниспослания [аята о] хиджабе».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщает в этом хадисе, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) так стремился соблюдать справедливость в своём отношении к жёнам, что когда он собирался отправиться в поход, он проводил среди них жеребьевку, чтобы сердца их оставались довольными, и брал с собой ту, которой выпадал жребий. И перед одним из походов — походом против бану аль-Мусталяк — жребий выпал Аише (да будет доволен ею Аллах), и она отправилась вместе с ним. Затем она упомянула о том, что это происшествие имело место уже после ниспослания предписания о хиджабе. А перед следующим походом, как это известно, жеребьевка проводилась среди оставшихся жён, потому что та, которой выпал жребий в прошлый раз, уже получила то, что ей причиталось. И если в результате осталась одна женщина, то она и должна была отправиться с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), без жребия.
Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал: "Жена Сабита ибн Кайса выкупила у него развод во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ей выждать отведённый для развода срок в течение одного менструального цикла".
Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд
этот хадис является продолжением истории о разводе за самовыкуп, который произошёл между Сабитом ибн Кайсом и его женой. Из данной версии хадиса следует, что после того, как Сабит дал жене развод, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ей выждать отведённый для развода срок в течение одного менструального цикла, а не трёх менструальных циклов. Мудрость этого предписания заключается в том, что женщина, получившая развод по инициативе мужа, должна выжидать в течение трёх менструальных циклов из-за продолжительности, ибо, возможно, муж вернёт её обратно, пожалев о содеянном. То есть, у мужа есть возможность в течение этого продолжительного срока возвратить жену. В случае же развода за самовыкуп, который происходит по инициативе жены, расставание происходит по обоюдному согласию сторон и муж не имеет права вернуть жену обратно, ибо такой развод сразу же становится окончательным. Поэтому, дабы удостовериться в том, что женщина небеременна, достаточно одного менструального цикла. В этом хадисе содержится довод для многих исламских учёных, что развод за самовыкуп по инициативе жены является окончательным расторжением брака и не равнозначен разводу по инициативе мужа, поскольку в последнем случае женщина должна выжидать три менструальных цикла.
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Три вещи воспринимаются всерьёз, и когда их произносят всерьёз, и когда их произносят ради забавы. Это – брак, развод и возобновление брака".
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд
этот хадис указывает на то, что если человек произнесёт в шутку слова о браке, разводе или возобновлении брака, то они имеют силу. Умышленное произнесение, произнесение всерьёз и произнесение ради забавы имеют одинаковое шариатское законоположение, когда речь идёт об этих трёх вещах. Когда человек объявляет о женитьбе, разводе или возвращении жены, то его слова тотчас вступают в силу, независимо от того, произнёс ли он эти слова всерьёз, в шутку или ради забавы, поскольку подобного рода договора не дают права расторжения на месте (хияр аль-маджлис) либо права расторжения в любое время в зависимости от определённых условий (хияр аш-шарт). Эти три договора занимают великое место в Шариате, поэтому нельзя забавляться с ними или заключать их в шутку. Поэтому тот, кто произнёс какие-либо слова, относящиеся к ним, принимает на себя вытекающие из них обязательства.
