Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ummu Seleme’den rivâyet edildiğine göre, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: “Süt emmenin haram kılanı, bağırsakları patlatacak kadar çok emilmesi ve sütten kesilme yaşı olan iki yıldan önce emilmesi şeklinde olanıdır.”
Tirmizî rivayet etmiştir
Hadis, haram kılan süt emmenin bağırsaklara çokça ulaşıp dolduran sütün olduğuna delalet etmektedir. Az emilip bağırsaklara ulaşmayan, onu doldurmayan süt mahremiyet getirmez. Geçerli olan süt kardeşliği sütten kesilmeden önceki yaşta olanıdır.
Târık b. el-Muhâribî -radıyallahu anh-'tan rivayet edildiğine göre:Şöyle demiştir:Medîne’ye girdik. Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem -minberin üzerinde ayağa kalkmış insanlara hitâb ediyor:''Veren el daha hayırlı ve daha üstündür. İnfâk etmeye, bakmakla mükellef olduğun yakınlarından başla: Önce annen, sonra baban, kız kardeşin, erkek kardeşin ve derece derece yakından uzağa doğru diğer insanlar gelir.'' buyuruyordu.
Nesâî rivayet etmiştir
Hadis insanın elinin veren infak eden maddi gücüne ve yapabilirliğine göre olmasına delalet ediyor.Alan ve isteyen olması değil.Çünkü vermek ve infak etmek eli üstün kılar.Keza infakta akrabaları,en yakınları ile başlar ve onlara gücü yettiğince yardım eder.En önemlisinden daha az öneme sahip olana doğru devam eder.Anne ile başlar,çünkü o babadan önce gelir.Kız kardeş erkek kardeşten önce gelir.Bu şekilde eğer kendilerinde yeteri kadar mal yoksa akrabalarından en yakın olanı gözeterek yardım eder.
Ebu Hureyre -radıyallahu anh-'tan rivayet edildiğine göre Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur:''Sadakanın en hayırlısı ihtiyaç fazlası maldan verilendir. sadakadır.Veren al alan elden üstündür.Biriniz nafakası kendine ait olandan başlasın.''Hanımı ona şöyle der:Bana ver.Ümmü veledi de şöyle der:Beni kime bırakıyorsun.Köleside der ki:Beni doyur,beni çalıştır.
İbn Hibbân rivayet etmiştir - Buhârî rivayet etmiştir
Hadis sadakaların en faziletlisinin sadaka veren kişinin ailesinin ve ehlinin ihtiyaç duymadığı şeyden vermesi olduğunu beyan etmektedir.Kendi borcunu ödemek için de ihtiyacı yoktur.İnfak eden için yapılması öncelikli olan karısı,çocukları,köleleri gibi vermesi gerekli kişilerden başlamasıdır.Nafakayı yakınlarından saklayıp ta uzak olanlara vermesi doğru değildir.Yakın akrabalarını ve ona muhtaç olanları bırakıp uzak olanlara infak etmesi doğru değildir.Hadis bir kimsenin yanında kendi harcamaları ve elinin altındaki kişilerin harcamalarından arta kalırsa o fakirlerden ve ihtiyaç sahiplerinden uzak olanlara sadaka olarak vereceğini beyan etmiştir.Sonra da hadis infak etmenin faziletini açıklamış,veren el ve manevi ve hissi olarak infak edenin, alan kimseden daha üstün olduğunu beyan etmiştir.Bu da, o kişinin malından infak ettiğinden ve ihsanda bulunmasındandır.
Amr b. Şuayb, babası vasıtasıyla dedesinden rivayet ettiğine göre, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: “Bir kimse bir mü’mini bile bile öldürürse; öldürülen kimsenin velilerine bırakılır dilerlerse öldürülmesini isterler dilerlerse diyet alırlar. Diyet ise dört yaşına girmiş otuz dişi deve, beş yaşına girmiş otuz dişi deve, ve kırk hamile deveden oluşur. Anlaştıkları bir miktar varsa o miktar onlara aittir bu hüküm diyeti ağırlaştırmak için böyle verilmiştir.”
İbn Mâce rivayet etmiştir - Tirmizî rivayet etmiştir - Ebû Dâvûd rivayet etmiştir - Ahmed rivayet etmiştir
Bu hadis kasıtlı adam öldürmenin gerektirdiği hükümleri açıklayan bir hadistir. Maktulun mirasçı yakınları katilin işlemiş olduğu suçun karşılığı olarak Hakimden kısas istemek ile hadiste zikredilen diyete razı gelmek konusunda seçme hakkına sahiptir. Diyet ise dört yaşına girmiş otuz dişi deve, beş yaşına girmiş otuz dişi deve, ve kırk hamile deveden oluşur. Hadiste geldiği gibi maktulun yakınları bundan daha fazlasına anlaştıkları zaman onu alma hakkına sahiptirler. Sonra bu diyetin - kasıtlı adam öldürme diyeti- kasıtlı olduğu için ağır ve şiddetli diyet olduğunu beyan etmiştir. Öldürmeye kasıt vardır.
İkrime'den rivayet edildiğine göre: Ali -radıyallahu anh-'ın bazı insanları yaktığı rivayet edildi. Bu haber İbn Abbas'a ulaştığında şöyle dedi: "Ben olsaydım onları yakmazdım; çünkü Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur:«Allah'ın azabıyla cezalandırmayın.» Ben onları öldürürdüm; çünkü Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: «Dinini değiştireni öldürün.»
Buhârî rivayet etmiştir
Ali b. Ebû Tâlib -radıyallahu anh- İslam'dan dönmüş bir grup zındık mürtetleri ateşte yakarak öldürdü. Abdullah b. Abbas -radıyallahu anhuma- bunu duyunca, onları öldürmesinde ona destek oldu, ancak onların ateşte yakılmasını inkâr etti. Dedi ki: "Ben onun yerinde olsaydım, onları ateşle yakmazdım; çünkü Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: Ateşin Rabbi olan Allah'tan başka kimse ateşle cezalandırılmamalıdır. Fakat onları öldürmek yeterlidir, zira Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: Kim İslam'dan döner ve dinini başka bir dine çevirirse, onu öldürün.
Ebû Hureyre -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre, Ebu'l Kasım -sallallahu aleyhi ve sellem-'i şöyle buyururken işittim demiştir: “Kim köle veya hizmetçisine hiçbir suçu olmadığı halde zina yaptığını söylerse kıyamet gününde ona celde vurulur. Eğer o köle ve hizmetçi böyle bir iş yapmışsa bir şey gerekmez.”
Muttefekun Aleyh
Eğer efendi kölesinin zina ettiğini söylerse, dünyada ona bir ceza uygulanmaz. Çünkü hadler kime uygulanıyorsa o kimse için kefarettir. Ama bu kimse ahirette azaba uğrayacak ve ona had uygulanacaktır. Dünyada had uygulanmaz. Dünyada ona had uygulanmaması alimlerin icması vardır. Efendi kesin olarak biliyor ve zannı galibe göre söylüyorsa dünyada ona had uygulanmaz. Çünkü zina suçlamasıyla kölenin kıymeti azalacak ve kendisi zarar görecektir. Bu hadis Allah Teâlâ'nın şu ayetini has kılmaktadır: (Namuslu kadınlara zina isnat edip sonrada dört şahit getiremeyenlere seksen değnek vurun).
Muâz b. Cebel -radıyallahu anh-'tan rivayet edildiğine göre: Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- onu Yemen'e gönderdiğinde, her otuz hayvandan bir yaşında erkek dana veya bir yaşındaki inek, her kırk hayvandan iki yaşını doldurmuş üçüncü yaşına girmiş inek ve her yetişkin erkekten -yani ergenliğe ulaşmış olanlardan- bir dinar veya Yemen'de bulunan Maâfir kumaşından bir dinara eşdeğer miktarda kumaş almasını emretti.
Ebû Dâvûd, Tirmizî, Nesâî, İbn Mâce ve Ahmed rivayet etmiştir
Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- Muâz b. Cebel -radıyallahu anh-'ı Yemen'e insanları İslam'a davet etmek ve onlara öğretmek için gönderdi. Ona emrettiği şeylerden biri de Müslümanlardan hayvanlarının zekâtını almaktı. Her otuz inekten bir yaşını doldurmuş dana veya bir yaşındaki inek, her kırk inekten ise iki yaşını doldurmuş bir inek almasını emretti. Ve o, kitap ehlinden, Yahudilerden ve Hristiyanlardan, her yetişkin erkek için bir dinar veya Yemen kıyafeti olan Maâfirî'den bir dinara denk gelen cizyeyi almalıydı.
İbn Abbâs -radıyallahu anhumâ-'dan rivayet edildiğine göre, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: Yırtıcı hayvanlardan köpek dişli olan her hayvanın (etinin), kuşlardan da pençeli olan her kuşun (etinin) yenmesini yasakladı.
Müslim rivayet etmiştir
Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- köpek dişiyle avlanan her yırtıcı hayvanın etini yemeyi ve pençesiyle tutup koparan her kuşun etini yemeyi yasaklamıştır.
Ukbe b. Âmir -radıyallahu anh-'tan rivayet edildiğine: Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: «Adak adamanın kefareti, yeminin kefaretiyle aynıdır.»
Müslim rivayet etmiştir
Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle açıklamıştır: "Mutlak bir adak için kefaret, eğer adak ile ne kastedildiği belirtilmemişse ve isim verilmemişse yemin kefaretidir."
