Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил употреблять в пищу мясо любого хищного зверя, имеющего клыки, и мясо любой [хищной] птицы, имеющей когти».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил употреблять в пищу мясо хищных животных, которые хватают добычу клыками, а также хищных птиц, которые рвут и хватают добычу когтями.
Ибн Абу Аммар передаёт: «Я спросил Джабира: “Гиена является дичью?” Он ответил: “Да”. Я спросил: “Я могу её есть?”. Он ответил: “Да”. Я спросил: “Это сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?” Он ответил: “Да”».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад - Передал ад-Дарими
Последователь сподвижников Ибн Абу Аммар (да помилует его Аллах) спросил Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен Аллах им и его отцом) о гиене: разрешается ли охотиться на неё и употреблять в пищу её мясо? Тот ответил, что это разрешено. Тогда Ибн Абу Аммар спросил Джабира, ответил ли он ему на основании своего мнения или же он слышал это от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и тот сообщил ему, что слышал это от Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, запретил ездить верхом на верблюдах и пить молоко верблюдиц, питающихся нечистотами".
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - передал Абу Давуд
из этого хадиса следует, что запрещено ездить на верблюдах и пить молоко верблюдиц, питающихся нечистотами. Этот запрет также касается употребления в пищу их мяса, о чём передано в других хадисах. Запрет, о котором сказано в данном хадисе, не относится только к верблюдам. Он является общим и касается всех домашних животных и птиц, мясо которых дозволено для употребления в пищу, если такие животные питаются нечистотами, помётом и т.д. Если животное больше питается скверной, чем чистым кормом, то его мясо, молоко и пот вырабатываются нечистотами, в результате чего само животное становится нечистым. Если же затем кормить животное только чистым кормом в течение трёх и более дней, то в таком случае запрет, о котором говорится в хадисе, отпадает.
[‘Абдуллах] ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что однажды Умм Хуфайд, тётка Ибн ‘Аббаса (да будет доволен всеми ими Аллах) с материнской стороны подарила Пророку (мир ему и благословение Аллаха) сушёный творог, масло и [зажаренных] ящериц, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поел творога и масла, но не притронулся к ящерицам, так как питал к ним отвращение. Ибн ‘Аббас сказал: «Однако другие ели их за его столом, а если бы употреблять ящериц в пищу было запретно, то их бы не ели за столом Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) упомянул в этом хадисе о том, что его тётка со стороны матери Умм Хуфайд подарила Пророку (мир ему и благословение Аллаха) некоторую еду, в частности сушёный творог, масло и зажаренных ящериц, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поел сушёного творога и масла, но не стал есть ящериц, потому что испытывал к ним природное отвращение, а не из религиозных соображений. Он разъяснил причину, о чём упоминается в других версиях: в земле его народа этой пищи не было. А это свидетельствует о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не стал есть ящериц не из религиозных соображений, а потому что они вызывали у него отвращение. Затем Ибн ‘Аббас привёл в качестве доказательства дозволенности употребления в пищу ящериц тот факт, что их ели за столом Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и если бы они были запретными, то Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не стал бы одобрять действие тех, кто ел их в его присутствии.
Абу Саляба (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если ты пустил свою стрелу, и дичь скрылась с твоих глаз, но потом ты нашёл её, то ешь её, если она ещё не протухла».
передал Муслим
Из хадиса следует, что если охотник выпустил стрелу или иное орудие охоты и поразил дичь, а потом она скрылась от него, но после этого он обнаружил её и не нашёл на ней никаких следов иной причины смерти, кроме своего орудия охоты, то ему разрешается есть её, если только туша ещё не протухла, потому что в противном случае она становится скверной и вредной для здоровья человека.
Айша, да будет доволен ею Аллах, передала: "Однажды люди сказали: "О Посланник Аллаха, люди приносят нам мясо, а мы не знаем, произносили над ним имя Аллаха или нет". На это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Так произнесите над ним имя Аллаха и ешьте его!"
Передал аль-Бухари
в этом хадисе, который рассказала Айша, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что однажды люди пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросили его о мясе, которое им приносят мусульмане, совсем недавно обратившиеся в ислам и не знающие о многих предписаниях религии. Поэтому не было известно, поминали ли они имя Аллаха перед закланием животного или нет. В ответ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел спрашивавшим поминать имя Аллаха перед приёмом в пищу этого мяса, а затем есть его. В другой версии этого хадиса передано: "Так произнесите имя Аллаха сами и ешьте!" Из внешнего смысла слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следует, что в них содержится нечто вроде попрёка в их адрес, как будто бы он, да благословит его Аллах и приветствует, хотел сказать: "Вас не касается то, что делают другие люди, если дозволенность мяса очевидна. Вас касается лишь то, что делаете вы. Поэтому сами произнесите имя Аллаха и ешьте!" Из этого следует вывод, что если иудей или христианин принёс тебе мясо жертвенного животного, которое он зарезал, то не спрашивай его о том, зарезал ли он животное шариатским способом или нет, поскольку такой вопрос является бессмысленным и относится к излишней дотошности. Учитывая этот момент, необходимо отметить, что если станет точно известно, что имя Всевышнего Аллаха не было упомянуто при заклании, то мясо такого животного запрещено употреблять в пищу.
Ка‘б ибн Малик, да будет доволен им Аллах, передал, что некая женщина зарезала овцу камнем, а когда об этом спросили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он велел съесть мясо этой овцы.
Передал аль-Бухари
в этом хадисе Ка‘б ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сообщил о том, что какая-то женщина зарезала овцу камнем. Причина этого состояла в следующем. Одна женщина пасла овец около Ухуда, когда на стадо напал волк. Он задрал одну овцу, но женщине удалось отогнать волка. После этого она взяла острый камень и зарезала раненую овцу. Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, задали вопрос о поступке женщины, и он, да благословит его Аллах и приветствует, велел съесть мясо этой овцы.
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "кто живет в достатке и не совершил праздничное жертвоприношение, то пусть не приближается к месту нашего моления".
передал Ибн Маджа - Передал Ахмад
В этом хадисе Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передаёт слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что любой мусульманин, у которого есть возможность принести в жертву животное (по случаю Праздника Жертвоприношения), но он не сделал этого, не должен приближаться к месту проведения праздничной молитвы и совершать её вместе с людьми, поскольку не подобает мусульманину, оставлять обряд принесения в жертву животного, имея на то возможность. Ведь жертвоприношение – великое поклонение и важный обряд в день праздника Жертвоприношения. Большинство исламских учёных придерживаются того, что жертвоприношение является утвержденной сунной (сунна муаккада), однако некоторые знатоки религии сказали, что это является обязательным для того, кто способен его совершить.
Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал: "В год подписания Худейбийского мира мы с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приносили в жертву верблюдиц за семерых человек и коров за семерых человек".
передал Муслим
в этом хадисе Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, сообщает о том, что в год подписания Худейбийского мира сподвижники вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, принесли в качестве праздничной жертвы пригнанный ими скот. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел людям войти в общую долю: по семь человек на одну верблюдицу либо корову. Они так и поступили. В результате, одна верблюдица или корова была принесена в жертву за семерых человек.
