Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Anas (qu'Allah l'agrée) relate : « Nous étions auprès de 'Oumar, et il a dit : " Il nous a été interdit de nous charger outre mesure ! " »
Rapporté par Al Bukhârî
'Oumar (qu'Allah l'agrée) informe ici du fait que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) leur a interdit de se charger d'une chose pénible sans que ce soit nécessaire, qu'il s'agisse de paroles ou d'actes.
D'après ʽUmar ibn Abî Salamah (qu'Allah l'agrée) qui a dit : « J'étais un jeune garçon dans l'appartement du Messager d'Allah ﷺ et ma main se promenait un peu partout dans le plat. Alors, le Messager d'Allah ﷺ m'a dit : " Ô jeune garçon ! Prononce le nom d'Allah, mange avec ta main droite et mange de ce qui se trouve devant toi ! » Je n'ai jamais cessé de manger ainsi après cela.
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
'Umar ibn Abî Salamah (qu'Allah l'agrée), le fils d'Oum Salamah (qu'Allah l'agrée) l'épouse du Prophète ﷺ qui était sous son éducation et son attention, informe que lorsqu'il mangeait, sa main se baladait sur les côtés du plat pour prendre de la nourriture, alors le Prophète ﷺ lui a appris trois bonnes manières parmi les bonnes manières du manger : La première est de dire : " Au nom d'Allah (BismiLlah) " au début, avant de manger. La seconde est de manger de la main droite. La troisième est de manger la nourriture du côté le plus proche de soi.
D'après Abû Saïd Al Khudrî (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Mu'âwiyyah se rendit dans une assise dans la mosquée, une fois arrivé, il a dit : " Qu'est-ce qui vous a fait vous asseoir ? " Ils répondirent : " Nous nous sommes assis ici pour évoquer Allah. " Il demanda : " Juriez-vous par Allah que vous ne vous êtes assis ici que pour cette raison-là !? " Ils ont dit : " Par Allah ! Nous nous sommes assis ici uniquement pour cette raison-là ! " Alors, il dit : " Je ne vous demande pas de prêter serment pour une quelconque accusation à votre encontre mais ici, personne n'a la position que j'avais auprès du Messager d'Allah ﷺ en termes de hadiths : Le Messager d'Allah ﷺ se rendit auprès de ses Compagnons qui étaient dans une assise, il leur demanda : "Qu'est-ce qui vous a fait vous asseoir ? " Ils répondirent : " Nous nous sommes assis ici pour évoquer Allah et Le louer de nous avoir guidés à l'Islam et de nous avoir gratifiés. " Il demanda : " Juriez-vous par Allah que vous ne vous êtes assis ici que pour cette raison-là !? " Ils ont dit : " Par Allah ! Nous nous sommes assis ici uniquement pour cette raison-là ! " Alors, il dit : " Je ne vous demande pas de prêter serment pour une quelconque accusation à votre encontre, mais [sachez que] Gabriel est venu à moi et il m'a informé qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) se vante de vous auprès des Anges. "
Rapporté par Muslim
Mu'âwiyyah ibn Abî Sufyân (qu'Allah les agrée tous les deux) s'est rendu dans une assise dans la mosquée et a demandé aux personnes qui y étaient la raison pour laquelle ils s'étaient réunis. Alors, ils ont dit : " Nous évoquons Allah. " Il (qu'Allah l'agrée) leur fit jurer s'ils n'avaient voulu à travers leur assise et leur rassemblement que l'évocation d'Allah. Alors, ils lui jurèrent. Ensuite, il leur a dit : " Certes, je ne vous demande pas de prêter serment à cause d'une quelconque accusation à votre encontre ou d'un quelconque doute sur votre véracité. " Ensuite, il les a informés de sa position auprès du Prophète ﷺ que personne ici n'avait, étant donné qu'Umm Habîbah, l'épouse du Prophète ﷺ, était sa sœur et parce qu'il faisait aussi partie des scribes de la Révélation. Et pourtant, malgré cela, il a peu rapporté de versions de hadiths. Alors, il leur a raconté qu'un jour le Prophète ﷺ est sorti de sa demeure et il les a trouvés assis dans la mosquée en train d'évoquer Allah et de Le louer pour les avoir guidés à l'Islam et les avoir gratifiés. Alors, le Prophète ﷺ leur a demandé et les a fait jurer de la même manière que l'a faite Mu'âwiyyah (qu'Allah l'agrée) avec ses compagnons. Ensuite, le Prophète ﷺ leur a dit la raison de sa question qu'il leur a posée et pourquoi il les a fait jurer, à savoir : l'Ange Gabriel (paix sur lui) est venu à lui et l'a informé qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) se vante et tire fierté de vous auprès des Anges. Il leur montre ainsi votre mérite, Il leur fait voir votre belle œuvre et Il dresse votre éloge auprès d'eux.
Abdullah ibn 'Umar (qu'Allah l’agrée, lui et son père) relate que 'Umar demanda au Prophète (sur lui la paix et le salut) : « Ô Messager d'Allah ! Peut-on dormir en état d'impureté majeure ? - Oui, dit-il, si on fait les ablutions avant ! »
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Umar ibn-Al-Khaṭṭâb (qu'Allah l'agrée) demanda au Prophète (sur lui la paix et le salut) : si quelqu'un est en état d'impureté majeure au début de la nuit suite à des rapports charnels avec sa femme (même s'il n'a pas éjaculé), ou suite à un rêve érotique, peut-il dormir dans cet état ? Le Prophète (sur lui la paix et le salut) donna la permission de dormir dans cet état d'impureté majeure à condition de l'alléger en faisant les ablutions.
Abû Bakr Aṣ-Ṣiddîq (qu’Allah l’agrée) a dit : « Faites preuve d’égard envers Muḥammad (sur lui la paix et le salut) en respectant les gens de sa maison. »
Rapporté par Al-Bûkhârî
Cette parole d’Abû Bakr (qu’Allah l’agrée) prouve que les Compagnons (qu’Allah les agrée) montraient aux gens de la maison du Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) un certain respect et un certain égard. Ainsi, toute personne appartenant à la famille du Prophète (sur lui la paix et le salut) et qui fait preuve de droiture dans la religion en suivant sa tradition a deux droits : celui de l’Islam et celui d’être l'un des proches du Prophète (sur lui la paix et le salut). De même, cette parole prouve qu’Abû Bakr et les autres Compagnons aimaient les proches du Prophète (sur lui la paix et le salut) et recommandaient que l’on se comportât bien avec eux.
‘Imrân ibn Ḥusayn (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « La pudeur n’apporte que du bien. » Et dans une autre version, il est dit : « La pudeur est entièrement un bien. »
Rapporté par Muslim - Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
La pudeur est un trait de caractère qui pousse l’individu à faire ce qui l’embellit et le valorise et à délaisser ce qui peut ternir son image ou porter atteinte à son honneur. Elle n’apporte par conséquent, que du bien. Le contexte de ce hadith est qu'un homme conseillait son frère au sujet de la pudeur et lui interdisait celle-ci. le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui dit alors cette parole.
Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Allah, Exalté soit-Il, dit : « Lorsque j’enlève à mon serviteur croyant un être cher de cette vie d'ici-bas, et qu’il endure la douleur pour Moi, Je n’ai d’autre récompense pour lui que le Paradis. »
Rapporté par Al-Bûkhârî
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) informe du fait que celui qui est éprouvé par la perte d’un être aimé parmi ses proches ou ce qui y ressemble. S'il endure le deuil de cette personne qu'il a chéri, qu'il s’agisse d'un enfant, d'un frère, d'un oncle, d'un père, d'une mère, ou d'un ami ; et bien, lorsqu’Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, reprend [cette personne et que l’éprouvé] patiente dans la douleur pour le Visage d'Allah, il n’aura d’autre récompense que le Paradis.
Jâbir ibn 'Abdullah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « N'invoquez pas contre vous-mêmes, n'invoquez pas contre vos enfants, n'invoquez pas contre vos biens ; vos invocations pourraient coïncider avec un moment où Allah exauce les vœux ! »
Rapporté par Muslim
Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) interdit de faire des invocations contre les enfants et les biens, et il met en garde contre cette pratique. Ceci, car l'invocation est une affaire importante. Si elle a lieu à un moment d'acceptation des invocations, Allah peut l'exaucer et son préjudice s'abattra sur celui qui en a fait la demande ainsi que sur ceux qu'elle visait parmi ses enfants et ses biens.
Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « L'un d'entre vous ne cesse d'être exaucé tant qu'il ne s’impatiente pas en disant : « J'ai invoqué mon Seigneur, mais Il ne m'a pas exaucé ! » Et dans une version de Muslim : « On ne cesse d'exaucer le serviteur tant qu'il n'invoque pas pour un péché ou pour rompre des liens de parenté et tant qu'il ne s’impatiente pas. » On demanda : « Ô Messager d'Allah ! Qu'est que l’impatience ? » [Le Prophète] répondit : « Il dit : J'ai invoqué et invoqué, mais je ne me vois pas exaucé ! » Il se lasse alors et abandonne l'invocation. »
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) informe du fait que le serviteur ne cesse d'être exaucé, tant qu'il n'invoque pas pour une désobéissance ou une rupture des liens de parenté et tant qu'il ne s’impatiente pas. On demanda : « Ô Messager d'Allah ! Qu'est que l’impatience qui a pour conséquence que l'invocation ne soit pas exaucée ? Il répondit : « Il dit : J'ai invoqué et invoqué ! - de manière répétée, mais je ne me vois pas exaucé. » Il se lasse alors et abandonne l'invocation. »
