Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Abdullaha b. Omera, radijallahu 'anhu, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je sa oprosnim hadždžom obavio i umru i poveo je sa sobom kurban. On je taj kurban vodio sa sobom od Zul-Hulejfe. Tako je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, započeo hadždž i stupio u ihram za umru, a potom donio nijjet za hadž. I oni koji su bili sa Vjerovjesnikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, su naumili obavljanje umre sa hadždžom. Bilo ih je koji su pribavili sebi kurban i vodili ga sa sobom, a i onih koji ga nisu pribavili. Kada je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, stigao u Mekku, rekao je ljudima: 'Ko je od vas poveo svoj kurban sa sobom njemu nije dozvoljeno ništa činiti što mu je već ranije bilo zabranjeno, sve dok ne obavi i svoj hadž. Ko nije sa sobom poveo kurban, neka obavi tavaf, a zatim sa'j između Saffe i Merve, zatim neka se obrije i oslobodi ihrama, a kasnije neka opet stupi u ihram za hadž i neka zakolje kurban. Ko ne nađe kurban, neka posti tri dana u toku hadža i sedam kada se vrati svojoj kući.' Vjerovjesnik je obavio tavaf oko Ka'be čim je prispio u Mekku i prvo je dotakao Hadžerul-Esved, a zatim, žurno hodajući, obišao prva tri kruga tavafa, a u četiri posljednja išao običnim hodom. Kada je završio svoj tavaf oko Kabe, klanjao je dva rekata kod Mekkami Ibrahima, predao selam, okrenuo se i otišao na Safu, te obilazio između Safe i Merve sedam puta. Njemu nije bilo dozvoljeno činiti ništa od onoga što mu je bilo ranije zabranjeno, sve dok nije obavio sve svoje hadžske obrede; dok nije prvi dan Bajrama zaklao kurban i dok se nije vratio i obavio posljednji tavaf oko Kabe. Poslije toga mu je bilo dozvoljeno činiti sve što mu je (u ihramu) bilo zabranjeno. Ko god je sebi pribavio kurban i doveo ga sa sobom, radio je onako kako je radio i Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem." "Vidio sam Allahovog poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada je stigao u Mekku i dodirnuo crni kamen (hadžerul-esved) da je prva tri kruga tavafa išao ubrzano."
Hadis je mutefekun alejh, sa svoja dva lanca prenosilaca
Kada je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, došao na Zul-Hulejfu, mikat stanovnika Medine, da obavi oprosni hadž, i da se oprosti od ljudi i da posvjedoče da je dostavio poslanicu, zanijetio je ihrame za umru i hadž (vrsta hadža koja se zove kiran), pa su ljudi zanijetili umru sa njim. Neki su odmah zanijetili ihram za oba obreda (umru i hadž) a neki su obukli ihrame za umru i zanijetili hadž nakon što su završili umru, a neki u zanijetili samo hadž (ifrad). Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, im je dao da izaberu između tri vrste hadža. Poslanik i neki ashabi su sa sobom poveli kurbane za hadž sa Zul-Hulejfe, a neki nisu poveli sa sobom kurbane. Kada su stigli do Mekke, oni koji su zanijetili ifrad i kiran a nisu poveli sa sobom kurban, rekao im je da nijet za hadž promijene i učine ga nijetom za umru, pa im je nakon tavafa i sa'ja potvrdio da skrate kosu i da se oslobode ihrama za umru, zatim da poslije ponovo obuku ihrame za hadž i onda zakolju kurbane, da bi tako jednim dolaskom obavili i umru i hadž, a onaj ko ne mogne zaklati kurban dužan je postiti tri dana od dana hadža i sedam dana kada se vrati svojoj porodici. Kada je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, stigao u Mekku, prvo je dodirnuo crni kamen (hadžerul-esved) a zatim tavafio sedam krugova, prva tri ubrzano, jer je to tavaf odmah nakon dolaska u Mekku, a posljednja četiri običnim hodom. Zatim je klanjao dva rekata iza mekami Ibrahima, a zatim otišao na sa'j između Saffe i Merve, žureći na mjestim na kojima je označeno da se žuri, i hodajući običnim hodom mimo toga. Nije skinuo ihrame sve dok nije završio obrede hadža i zaklao kurban prvi dan bajrama. Kada je završio obrede hadža, bacio kamenčiće na veliko džemre, i zaklao kurban, obrijao je glavu na dan klanja kurbana. Ovo je prvo oslobađanje od ihrama, zatim je otišao i tavafio oko Kabe hadžski tavaf, i time se u potpunosti oslobodio stanja ihrama, i svega što mu je bilo zabranjeno, čak i zabrane intimnog odnosa. Tako je postupio svako od ashaba ko je sa sobom doveo kurban.
Od Džabira b. Abdullaha, radijallahu anhuma, prenosi se da je rekao: "Kad je bila Bitka na Hendeku došao je Omer b. el-Hattab, radijallahu anhu, nakon zalaska Sunca, grdeći nevjernike Kurejšije, pa je rekao: 'O Allahov Poslaniče, nisam stigao klanjati ikindiju sve dok Sunce nije gotovo zašlo!' Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaza: 'Tako mi Allaha, ni ja nisam klanjao!' Otišli smo u Buthan (medinska dolina), pa je uzeo abdest, a i mi smo se abdestili, zatim je klanjao ikindiju nakon zalaska Sunca, a nakon nje je klanjao akšam."
Muttefekun alejh
Došao je Omer b. el-Hattab, radijallahu anhu, kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kad je bila Bitka na Hendeku nakon zalaska Sunca psujući nevjernike Kurejšije, jer su ga zaokupili od ikindija-namaza, pa je klanjao tek kada je Sunce bilo pri zalasku. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zakleo se, a on govori istinu, da ni on nije sve do sad klanjao ikindiju, da bi umirio Omera, radijallahu anhu, kojem je to teško palo. Zatim je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo abdest, a to su učinili i njegovi ashabi, te zatim klanjao ikindiju nakon što je zašlo Sunce, odnosno nakon isteka namskog vremena, a nakon toga je klanjao akšam.
Od Džabira b. Abdullaha, radijallahu 'anhu, prenosi se da je rekao: "Pred bitku na Uhudu pozvao me otac noću i rekao: 'Mislim da ću biti prvi od drugova Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, koji će biti ubijen, a ne ostavljam iza sebe osobu dražu od tebe nakon Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Imam dug pa ga vrati i ostavljam ti sestre da ih dobro paziš.' Osvanuli smo i on je doista bio prvi koji je ubijen. Zakopao sam sa njim još jednog u isti kabur. Poslije mi nije bilo drago da ga ostavim sa drugim u kaburu pa sam ga izvadio, nakon šest mjeseci, a on je izgledao potpuno isto kao kada sam ga zakopao, osim njegovog uha. Onda sam ga stavio samog u kabur.
Hadis bilježi imam Buhari
Probudio je Abdullah b. Haram svoga sina Džabira jedne noći i rekao mu: "Mislim da ću biti prvi koji će biti ubijen u društvu Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem" Bilo je to u vrijeme pred bitku na Uhudu. Zatim mu je oporučio rekavši: "Ne ostavljam nikoga dražeg od tebe, izuzev Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem." Potom mu je oporučio da vrati njegov dug koji se bio zadužio i da pazi sestre. Poslije toga desila se bitka u kojoj se borio i bio ubijen, radijallahu 'anhu. U toj bici je poginulo sedamdeset ashaba. Muslimanima je bilo teško da pokopaju svakog u zaseban kabur tako da su pokopavali dvojicu i trojicu u jedan kabur. Sa Abdullahom b. Haramom pokopan je i drugi čovjek. Džabiru to nije bilo drago i nije se smirio sve dok nije rastavio oca od čovjeka koji je pokopan uz njega u istom kaburu. Iskopao ga je nakon šest mjeseci našavši ga nepromijenjenog kao da je tek zakopan, osim male promjene vidljive na uhu. Onda ga je pokopao u zaseban kabur.
Prenosi se da je Hafsa, supruga Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazala: "Allahov Poslaniče, kakvo je ovo stanje ljudi, oslobodili su se ihrama tek obavljenom umrom, a ti se obavljenom 'umrom nisi oslobodio ihrama!" "Ja sam slijepio svoju kosu i označio svoj kurban, a ja se ne oslobađam ihrama sve dok ne zakoljem kurban."
Muttefekun alejh
Na Oprosnom hadždžu, Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ušao je u obrede umre i hadždža, poveo je kurban, te je namazao kosu nekom materijom koja sprečava da se ona širi, a to je učinio jer je znao da će dugo ostati u ihramu. Neki ashabi su isto postupili kao i Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, dok su neki nanijetili hadždž temettu', tj. umru pa onda hadždž. Većina ih nije povela kurbane, dok su ih neki od njih poveli sa sobom iz Medine. Kada su stigli u Mekku, obavili tavaf oko Ka'be, sa'j između Saffe i Merve, naređeno im je da prekinu hadžske obrede i da nijjet promijene u obred umre, te da se oslobode ihrama. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, i oni koji su poveli kurbane, ostali su u ihramima i nisu ih se oslobodili. Tada ga je njegova supruga Hafsa upitala: "Zašto su se ljudi oslobodili ihrama, a ti nisi?" On je kazao: "Ja sam slijepio svoju kosu i označio svoj kurban i poveo ga, pa zbog toga ne mogu još da se oslobodim ihrama, sve dok kurban ne dođe do predviđenog mjesta", tj dok se ne zakolje na dan klanja kurbana.
Abudllah b. Abbas, radijallahu 'anhu, je rekao: "Prenoćio sam kod svoje tetke Mejmune, pa je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ustao i klanjao noćni namaz. Ustao sam i ja i stao pored njega sa njegove lijeve strane, pa me uzeo za glavu i pomjerio me na njegovu desnu stranu."
Muttefekun alejh
Obavještava nas plemeniti ashab Ibn Abbas, radijallahu 'anhuma, da je on noćijevao kod svoje tekte koja je bila Poslanikova, sallallahu 'alejhi ve sellem, žena kako bi se vidio na koji način Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, klanja noćni namaz. Kada je, sallallahu 'alejhi ve sellem, ustao da klanja ustao je i on sa njim kako bi klanjali zajedno, i tom prilikom je stao sa Poslanikove lijeve strane. Međutim, pošto je desna strana plemenitija, i na desnoj strani treba da stoji onaj ko sam klanja sa imamom, Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ga je uzeo za glavu i iza svojih leđa ga povukao na svoju desnu stranu.
Alija, radijallahu anhu, veli da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na Dan hendeka kazao: “Spriječili su nas da klanjamo srednji namaz – ikindiju, Allah im kuće i grobove njihove ispunio vatrom!” A u predaji koju bilježi imam Muslim stoji: "Odvratili su nas od srednjeg namaza - od ikinidija-namaza", a zatim je ikindiju namaz klanjao između akšama i jacije. Takođe on bilježi od Abullaha b. Mesuda, radijallahu anhu, da je rekao: "Idolopoklonici su zadržali Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, toliko da nije uspio klanjati ikindija-namaz, sve dok Sunce nije poprimilo crvenu ili žutu boju (pred sami zalazak), pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Odvratili su nas od srednjeg namaza - od ikindija-namaza, Allah njihovu unutrašnjost i kaburove napunio vatrom (ili Allah ispunio njihovu unutrašnost i kaburove vatrom).'"
Hadis bilježi imam Muslim - Muttefekun alejh
Mušrici su Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i njegove ashabe, radijallahu anhum, zaokupili stražarenjem i čuvanjem Medine i njenih stanovnika, tako da nisu klanjali ikindija-namaza sve dok Sunce nije zašlo. Tada je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, dovio protiv njih da im Allah kuće, kaburove i stomake napuni vatrom kao vid kazne zbog njihovog uznemiravanja Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovih ashaba, i zato što su ih odvratili od ikindija-namaza, a to je najvredniji namaz.
Ebu Musa el-Eš'ari, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu aljehi ve sellem, rekao: "Tri će kategorije ljudim imati dvostruku nagradu: sljedbenik Knjige koji je povjerovao u svoga poslanika i povjerovao u Muhammedovo poslanstvo, rob koji izvršava Allahovo pravo i pravo svoga vlasnika i čovjek koji ima robinju koju lijepo odgoji i lijepo je pouči, zatim je oslobodi pa se njome oženi. Eto, i on će imati dvostruku nagradu."
Hadis bilježi imam Buhari
Tri kategorije ljudi na Sudnjem će danu za dobro djelo dobiti dvostruku nagradu. Naime, Poslanik je spomenuo sljedbenika Knjige, odnosno židova ili kršćanina, koji je povjerovao u svog poslanika (prije Muhammedova, sallallahu alejhi ve sellem, poslanstva), a to su Musa i Isa, alejhimas-selam, zatim je, nakon što je Allah poslao Muhammeda, i nakon što mu je stigla uputa, povjerovao i u njegovo poslanstvo. Takav čovjek imat će dvostruku nagradu: nagradu za vjerovanje u poslanika koji mu je poslan i nagradu za vjerovanje u poslanstvo poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Zatim, tu je rob koji iskreno i odano robuje Allahu Uzvišenom i na najbolji način izvršava ono čime ga je zadužio njegov vlasnik - i njemu pripada dvostruka nagrada. Naposlijetku, tu je i čovjek koji ima robinju, koju zatim lijepo odgoji i pouči dozvoljenim i zabranjenim stvarima u vjeri, zatim je oslobodi i nakon toga se njome oženi - i njemu pripada dvostruka nagrada: nagrada za njeno poučavanje i oslobađanje te nagrada za njegovo dobročinstvo prema njoj tako što je nakon oslobađanja nije ostavio, nego se njome oženio i time zaštitio i sačuvao njenu čast.
Ebu Safvan Suvejd b. Kajs je kazao: „Mahreme el-'Abdi i ja smo nabavljali (laneni) štof iz Hedžera i donijeli ga u Mekku. Došao nam je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, i sa nama se cenkao u vezi cijene šalvara. Prodali smo mu ih. Pored mene je bio čovjek koji je vagao uz naknadu. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mu reče: 'Vagaj , ali (uvijek) pusti malo više.'“ Bilježe Ebu Davud i Tirmizi koji kaže da je hadis hasen sahih.
Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi Darimi
Safvan ibn Suvejd i Mahreme el-'Abdi su nabavili određenu odjeću iz Hedžera. Došao je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, i sa njima se cenkao u vezi cijene šalvara. Poslanik je želio da kupi tu odjeću pa se cjenkao. Kod Nesaije stoji da je kupio odjeću ali nije spomenuto cjenkanje. Pored Ebu Safvana na pijaci je bio čovjek koji je imao vagu i na njoj vagao uz naknadu. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mu reče: “Vagaj, ali (uvijek) pusti malo više.”, tj. Poslanik je naredio ovome što je vagao da stavi malo više na tas vage kako bi prevagnuo drugi tas, ali to ne znači da prevagne mnogo, jer bi u tom bila šteta za prodavca, ali da malo prevagne kako bi se uvjerio da je kupac uzeo svoje pravo.
U kazivanju o Beriri i njenom suprugu, Ibn Abbas, radijallahu 'anhuma, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Da si se vratila svome mužu?“ Ona reče: "Poslaniče, da li mi to naređuješ?" On dogovori: "Ja samo posredujem." A ona tada reče: "Ja nemam potrebe za njim." (Buhari)
Hadis bilježi imam Buhari
Beririn muž koji se zvao Mugis, bio je rob. Berira je služila Aišu prije nego ju je prodala. Kada ju je oslobodila, dato joj je na izbor da ostane sa Mugisom ili da ga napusti. Berira je napustila svoga muža, a on ju je nakon toga pratio po medinskim sokacima, plačući toliko da su mu suze kvasile bradu. To se dešavalo zbog prevelike ljubavi prema Beriri i s ciljem da mu se ona vrati i promjeni svoju odluku. Poslanik je kazao Beriri: „Hoćeš li mu se vratiti, imat će sevap.“ Tada je Berira kazala: "Da li mi naređuješ da se vratim?" A Poslanik reče: "Ja samo posredujem." Ona tada reče: "Ja ne osjećam potrebu i želju da mu se vratim."
