Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Od Enes b Malika, radijallahu 'anhu, prenosi se da je rekao: "Ebu Talha je bio najveći posjednik datula u Medini. Najviše je volio voćnjak datula Bejreha, koji je bio naspram džamije, a u koji je ulazio i Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, pijući njenu pitku vodu. Kada je objavljen ajet: "Nećete zaslužiti nagradu sve dok ne udijelite dio od onoga što vam je najdraže", došao je Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, te mu rekao: 'Allahov Poslaniče, Allah ti je objavio: "Nećete zaslužiti nagradu sve dok ne udijelite dio od onoga što vam je najdraže", a doista je moj najdraži imetak Bejreha, neka bude vid milostinje u ime Uzvišenog Allaha, molim da to bude dobročinstvo i otkup kod Uzvišenog Allaha. Allahov Poslaniče, stavi je u svrhu kako ti Uzvišeni Allah pokaže.' Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je kazao: 'Divno! To je imetak koji donosi zaradu! To je imetak koji donosi zaradu! Čuo sam što si rekao. Smatram da je najbolje da to daš svojoj rodbini.' Ebu Talha reče: 'Učiniću tako, Allahov Poslaniče.' Ebu Talha ju je podijelio svojoj rodbini i potomcima svoga amidže."

Muttefekun alejh line

Ebu Talha je bio najveći posjednik njiva iz reda Ensarija u Medini. Imao je voćnjak ispred džamije u pravcu Kible, u kojem je bila pitka voda koju je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, dolazeći u voćnjak pio. Kada je objavljen ajet: "Nećete zaslužiti nagradu sve dok ne udijelite dio od onoga što vam je najdraže", požurio je, dotrčao i došao Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, te mu rekao: "Allahov Poslaniče, Allah ti je objavio: "Nećete zaslužiti nagradu sve dok ne udijelite dio od onoga što vam je najdraže", a doista je moj najdraži imetak Bejreha (ime njive), stavljam je u tvoje ruke neka bude vid milostinje u ime Uzvišenog Allaha i Njegovog Poslanika.", pa je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zadivljen kazao: Divno! To je imetak koji donosi zaradu! To je imetak koji donosi zaradu! Smatram da je najbolje da to daš svojoj rodbini." Tako je Ebu Talha, radijallahu 'anhu, i učinio podijelivši je svojoj rodbini i potomcima svoga amidže.

Enes b. Malik, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom Oslobađanja Meke ušao u Meku, a na glavi je imao šljem. Kada ga je skinuo, došao mu je neki čovjek i rekao: "Ibn Hatal se eno drži za ogrtač Kabe", na šta on reče: "Ubijte ga."

Muttefekun alejh line

Između nevjernika plemena Kurejš i Poslanika, sallallallahu alejhi ve sellem, postojao je ugovor o međusobnom nenapadanju, pa kada su ga oni prekršili, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, krenuo je u pohod na Meku, i pri tome je naredio da se ubiju deveterica ljudi. U Meku je ušao sa oprezom, tako da je na glavi nosio ratni šljem. Ashabi su zatekli Ibn Hatala kako se uhvatio za ogrtač Kabe kako bi se njenom svetosti zaštitio od smrtne kazne, jer je znao za svoje prijašnje ružno ophođenje i zlodjela prema Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. Oni se nisu usudili da ga u takvom stanju ubiju prije negoli još jednom upitaju Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Kada su ga upitali, rekao im je: "Ubijte ga." I ubijen je između crnog kamena i Mekami-Ibrahima (mjesta na kome se nalaze otisci stopala Ibrahima, alejhisselam).

Ebu Hurejre veli: "Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je poslao Omera ibnul-Hattaba da ubire zekat, pa su Ibn Džemil, Halid b. Velid i El-Abbas odbili da ga daju. Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, reče: 'Ibn Džemil je samo nezahvalan, ali ne poriče zekat, bio je siromašan, pa ga je Allah obogatio. Halidu ibnul-Velidu ste učinili nepravdu. On je (sve svoje) štitove, konje i oružje, uvakufio u ime Uzvišenog Allaha. A od El-Abbasa, amidže Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, sam uzeo zekat za prošlu i narednu godinu.' Potom reče: ‘O Omere, zar ne shvaćaš da je amidža čovjeku poput oca?’”

Muttefekun alejh line

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, poslao je Omera da sakupi zekat. Kada je došao kod El-Abbasa b. Abdul-Muttaliba, on nije dao, a isto su postupili i Halid b. Velid i Ibn Džemil. Omer se vratio Poslaniku, žaleći se na njih trojicu, pa je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: Ibn Džemil nema opravdanja da ne izdvoji zekat, osim što je bio siromašan pa mu je Allah dao bogatstvo, a ono treba da bude uzrokom da među prvima pokori se toj naredbi. Što se tiče Halida, njemu ste nepravdu učinili kazavši da on neće dati zekat. On je (sve svoje) štitove, konje i oružje, uvakufio u ime Uzvišenog Allaha. Pa kako da čovjek koji se Allahu približava udjeljujući ono što nije obaveza, zabrani nešto što je obaveza? To je nemoguće. Što se tiče Abbasa za njega je to uradio Poslanik. Postoji mogućnost da je to zbog njegovog ugleda: “Zar ne znaš da je amidža poput oca.” Tejsirul-allam, 1/304. Tenbihul-efham, 399. Te'sisul-ahkam, komentar hadisa br. 173.

Abdullah b. Abbas i Misver b. Mahreme nisu se na Ebvau složili: Abdullah b. Abbas je rekao: "Muhrim može oprati svoju glavu.", a Misver: "Muhrim ne može prati svoju glavu." Potom me je Abdullah b. Abbas poslao do Ebu Ejjuba Ensarije i ja sam ga našao da se kupa između dva direka - čekrka (bunarskog) zastrt jednim haljinčetom. Poselamio sam ga, a on upita: "Ko je to?" "Ja sam Abdullah b. Hunejn.", rekao sam. "Poslao me do tebe Abdullah b. Abbas da te upitam, kako je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je bio u ihramu, prao svoju glavu." Potom je Ebu Ejjub stavio svoju ruku na haljinu i spustio je toliko da mu se ukazala glava. Tada je nekoj osobi, koja mu je polijevala, rekao: "Polij!" Ona je polila po njegovoj glavi, a zatim je Ebu Ejjub pokrenuviši ruke po glavi prošao njima naprijed i nazad, a potom je rekao: "Ovako sam vidio Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da radi."

Muttefekun alejh line

Raspravljali su Abdullah b. Abbas i Misver b. Mahreme, radijallahu 'anhuma, o pitanju kupanja osobe koja je muhrim: da li muhrim može da pere glavu ili ne? Sporno je to bilo, što se onome ko se kupa i pere kosu može desiti da padne dlaka. Abdullah b. Hunejn otišao je kod Ebu Ejjuba, te ga našao da se kupa. Rekao mu je: "Poslao me je tebi Ibn Abbas s pitanjem: Kako se kupao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem? Tada je on osobi koja mu je polivala, nakon što je spustio odjeću tako da mu se ukazala glava, kazao da mu polije, a nakon toga je protrljao glavu svojim rukama naprijed i nazad, te rekao: "Vidio sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da čini ovako." Kada se izaslanik vratio i potvrdio ispravnost onoga što je Abdullah b. Abbas zastupao, a svi su tragali za istinom, Misver je odustao od svoga stava i priznao vrijednost svoga druga, te rekao: "Ja se neću više nikada sporiti s tobom."

Džabir, radijallahu 'anhu, kaže: "Došli smo s Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, govoreći: 'Allahu, hadždžom ti se odazivamo.' Pa nam je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da zanijetimo umru."

Muttefekun alejh line

Džabir, radijallahu 'anhu, kazuje da su oni došli s Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, na Oprosni hadždž i mnogi od njih su govorili: Lebbejke hadždžen (Odazivamo se hadždžom), tj. obavljali su samo hadždž. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je onima koji nisu poveli kurban, da hadždž promijene u umru, kako bi obavljali vrstu hadždža koja se naziva temettu', što su oni i uradili, neka je Allah zadovoljan njima.

Od Safije bint Hujej, radijallahu 'anha, se prenosi da je rekla: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio u itikafu, pa sam otišla jedne noći da ga posjetim. Razgovarala sam sa njim, a zatim sam ustala i htjela sam da odem, pa je ustao sa mnom da me otprati kući (a ona je boravila u kući Usame b. Zejda). Pored nas su prošla dvojica ensarija, pa kada su vidjeli Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, požurili su. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, im je rekao: "Usporite, to je Safija bint Hujej." Rekli su: "Subhanallah, Allahov Poslaniče.", pa im je rekao: "Doista šejtan kruži vašim tijelom, kao što kruži krv, i doista se ja bojim da vam ne ubaci zlo u vaša srca.", ili je rekao: "Da vam ne ubaci nešto u vaša srca." U drugoj predaji je došlo: "Da ga je posjetila u itikafu u mesdžidu, u zadnjoj trećini ramazana, pa je ostala pričajući sa njim neko vrijeme, zatim je krenula da se vrati kući. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je krenuo sa njom da je otprati kući, pa kada su došli kod vrata mesdžida Ummu Seleme..." Zatim je spomenuto slično značenje prethodne predaje.

Muttefekun alejh line

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio u itikafu u zadnjoj trećini ramazana, pa ga je jedne noći posjetila njegova supruga Safija, radijallahu anha, i razgovarala sa njim neko vrijeme. Nakon toga je krenula kući, pa je ustao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da je otprati do kuće. Pored njih su prošla dvojica ensarija, i kada su vidjeli Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, požurili su zbog stida, vidjevši sa njim njegovu suprugu. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, im je rekao da uspore i da ne žure jer je to njegova supruga Safija, pa su rekli: "Subhanallah", želeći da kažu da im nije ni palo napamet da pomisle nešto ružno. Na to ih je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio da šejtan koristi svaku priliku da zavede čovjeka, i da ima veliku mogućnost da to uradi jer kruži čovjekovim tijelom kao što kruži krv, i djeluje skrivenim metodama, pa postoji opasnost da ubaci nešto (zlo) u čovjekovo srce.

Abdullah b. Ma'kil kaže: "Sjeo sam (u džamiji) kod Ka'ba b. 'Udžre, radijallahu anhu, i pitao ga za otkup, pa mi reče: 'Ajet o otkupu se na mene odnosi naročito, a na vas općenito. Priveden sam do Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a vaške su me bile spopale toliko da su miljele po mom licu.' Nisam mislio da te je boljka obuzela ovako kako vidim.' Ili (je rekao): 'Nisam mislio da te je muka spopala ovako kako vidim. Imaš li ovcu (za kurban)?' - Nemam.', rekao sam. 'Pa posti tri dana ili nahrani šest siromaha (davši) svakom siromahu pola sa'a (pšenice).'" U drugoj verziji stoji: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je da se otkup daje u hrani i to jedan ferek šesterici (siromaha) ili da zakolje ovcu na ime kurbana ili posti tri dana."

Muttefekun alejh line

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio je Ka'ba b. 'Udžru, radijallahu 'anhu, na Hudejbiji, dok je bio u ihramima (obredima), a na njegovom licu su bile vaške, zbog bolesti koja ga je zadesila. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, sažalio se na njegovo stanje i kazao: "Nisam mislio da te je pogodila tolika poteškoća." Zatim ga je upitao da li ima ovcu, a on je odgovorio da nema, pa je Uzvišeni Allah objavio: "A onaj među vama koji se razboli ili ga glavobolja muči, neka se postom, ili milostinjom, ili kurbanom iskupi." Kada je objavljen ovaj ajet, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao mu je da bira između posta tri dana, sadake za šest siromaha, svakom siromahu po pola pregršti ječma ili nečeg drugog, što bi bilo iskup za brijanje glave na koje je primoran učiniti dok je u ihramu. U drugom predanju stoji da mu je dao izbor između troje.

Od Ebu Hurejrea, radijallahu 'anhu, se prenosi da je rekao: "Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je predvodio jedan od dnevnih namaza." Ibn Sirin, prenosilac ove predaje, kaže: "Ebu Hurejre je tačno spomenuo o kom se namazu radi, ali sam ja zaboravio." Zatim nastavlja pripovijedanje Ebu Hurejreove predaje: "Klanjao je dva rekata i predao selam. Zatim je ustao i sjeo je kod drveta popriječenog u mesdžidu, te se na njega naslonio kao da je ljut, stavio je desnu ruku na lijevu i isprepletao prste. Ljudi koji su žurili izašli su iz mesdžida govoreći: "Skraćen je namaz!" Među prisutnima su bili Ebu Bekr i Omer, a i jedan i drugi su se ustručavali da sa njim o tome razgovaraju. Među prisutnima je bio čovjek koji je imao duge ruke, i zbog toga su ga zvali 'Zul-jedejni - vlasnik ruku.' On reče: 'O Allahov Poslaniče, da li si zaboravio ili je namaz skraćen!?' 'Niti sam zaboravio niti je namaz skraćen.' - odgovori Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem. Zatim je upitao ashabe: 'Je li onako kao što je kaže Zul-Jedejn?' 'Jeste.', odgovoriše oni. Tada Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ustade i klanja ono što je propustio i preda selam. Zatim je donio tekbir i učinio sedždu sličnu uobičajenoj sedždi ili malo dužu od nje, zatim podiže glavu sa sedžde i donese tekbir. Ponovo donese tekbir i učini sedždu sličnu uobičajenoj sedždi ili dužu od nje, nakon toga podiže glavu sa sedžde i donese tekbir.'" Upitali su Ibn Sirina: "Da li je zatim predao selam?", a on im je odgovorio: "Obaviješten sam da je 'Imran ibn Husejn rekao: 'Zatim je predao selam.'"

Muttefekun alejh line

Poslanici su ljudi najpotpunijeg razuma i najpostojanijih srca, i najljepšeg podnošenja iskušenja, i ljudi koji najbolje i najpotpunije izršavaju Allahovo pravo. Međutim, i pored toga su ljudi, a ne meleki. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je najbolji od svih poslanika, ali mu se desi da zaboravi uraditi neki šerijatski propis, kako bi Allah Uzvišeni ljudima propisao i na praktičnom primjeru objasnio ljudima pitanje sehvi sedžde. Prenosi Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, predvodio ili podne ili ikindiju namaz. Ebu Hurejre je spomenuo o kojem je namazu riječ, ali je Ibn Sirin zaboravio. Kada je klanjao dva rekata predao je selam. Pošto je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, bio najpopunijeg vjerovanja njegova duša se nije smirivala osim potpuno obavljenim djelom, osjećao je da nešto nedostaje ali nije znao šta. Zatim je ustao i sjeo je kod drveta popriječenog u mesdžidu, te se zabrinut na njega naslonio i isprepletao prste. Oni koji su žurili izašli su iz mesdžida govoreći da je namaz skraćen, nisu ni pomislili da bi Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, mogao zaboraviti. Zbog mjesta i ugleda Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, niko od njih nije se usudio da ga o tome upita, a među prisutnima su bili Ebu Bekr i Omer, radijallahu 'anhuma, iako su na njemu vidjel da ga nešto muči. Jedino je čovjek koga su zvali Zul-Jedejn prekinuo ovu šutnju i upitao Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem: "O Allahov Poslaniče, da li si zaboravio ili je namaz skraćen!?" Nije htio spomenuti samo jednu od ove dvije stvari, jer je postojala mogućost i za jednu i za drugu. Na to je, sallallahu 'alejhi ve sellem, odgovorio: "Niti sam zaboravio, niti je namaz skraćen." Tada je Zul-Jedejn shvatio da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zaboravio, jer je bio siguran da je kalanjao samo dva rekata, pa je rekao: "Onda si zaboravio." Nakon toga Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je želio potvrditi govor Zul-Jedejna, jer je govorio suprotno od onoga u šta je bio on bio ubjeđen, pa je pitao ashabe u njegovoj blizini: "Da li je onako kao što kaže Zul-Jedejn, da sam zaista klanjao samo dva rekata?" Oni su mu potvrdno odgovorili. Tada je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ustao i klanjao ostatak namaza. Na zadnjem sjedenju predao je selam, a zatim tako sjedeći donio tekbir i učinio sedždu sličnu uobičajenoj sedždi ili malo dužu od nje, zatim je podigao glavu sa sedžde i donio tekbir. Nakon toga ponovo je donio tekbir i učinio sedždu sličnu uobičajenoj sedždi ili malo dužu od nje. Zatim je podigao glavu sa sedžde i donio tekbir, i nakon toga predao selam bez ponovnog učenja na zadnjem sjedenju.

Od Ebu Hurejrea, radijallahu 'anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:"Šehida ima pet vrsta: osoba umrla od kuge, od stomačne bolesti, utopljenik, osoba umrla pod ruševinama i osoba poginula na Allahovom putu. Koga vi smatrate šehidom među vama?” Oni rekoše: “O Allahov Poslaniče, ko pogine na Allahovom putu, on je šehid!” On reče: “Onda su, zaista, šehidi moga ummeta malobrojni!” Oni rekoše: “A ko je, o Allahov Poslaniče?” “Ko pogine na Allahovom putu, šehid je, ko umre na Allahovom putu, šehid je, ko umre od kuge, šehid je, ko umre od stomačne bolesti šehid je, te onaj koji se utopi, šehid je.”

Muttefekun alejh line

Šehida ima pet vrsta: osoba umrla od kuge, osoba umrla od stomačne bolesti, osoba utopljenik koja se utopi neradeći nešto što je haram, osoba umrla pod ruševinama, kao npr. da na nju padne zid i osoba poginula na Allahovom putu, što je ujedno i najveći stepen šehida. U ovo se ubraja i onaj ko umre na Allahovom putu koji nije borba u ratu. Četiri su šehida: Prvi je šehid Ahireta, ali ne i dunjaluka. Takav se gasuli i klanja mu se dženaza. Broj koji se spominje u hadisu nije obuhvatio sve šehide.