Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
De Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él—, quien narró que un hombre le dijo al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—: "Aconséjame". Le respondió: "No te enfurezcas". El hombre insistió varias veces, pero volvió a repetirle: “No te enfurezcas”.
Registrado por Al-Bujari
Uno de los compañeros —que Al-lah esté complacido con todos ellos— le pidió al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— que le indicara algo que le pudiera ser de utilidad, y este le ordenó no enfurecerse. Esto significa que hay que alejarse de lo que puede llevar al enfado y se debe reprimir la ira si esta llega. No debe uno extralimitarse en su ira matando, golpeando, insultando o haciendo algo similar. El hombre pidió varias veces consejo, pero el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— no añadió nada a sus palabras: "No te enfurezcas".
De Umar bin Al-Jattab —que Al-lah esté complacido con él—, quien narró haber oído decir al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—: "Si verdaderamente confiarais en Al-lah, Él os proveería como provee al pájaro, el cual sale temprano por la mañana hambriento y regresa al final del día lleno y saciado".
Registrado por At-Tirmidhi, Ibn Mayah y Ahmad
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— nos llama a confiar en Al-lah para obtener beneficios y evitar perjuicios en los asuntos mundanales y relativos a la religión, pues solo Él —alabado y exaltado sea— concede o deniega, perjudica o beneficia. Asimismo, hay que tomar las medidas necesarias para lograr beneficios y alejar perjuicios aparte de confiar sinceramente en Al-lah, pues, cuando lo hacemos, Al-lah nos concede sustento del mismo modo que provee al pájaro, el cual sale temprano en la mañana hambriento y regresa por la tarde con el estómago lleno. Y esta acción de salir del pájaro es una medida que toma para buscar su sustento y no ser perezoso.
De Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él—, quien relató que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- narró de su Señor —enaltecido y exaltado sea—: "“Un siervo cometió un pecado y dijo: ‘¡Oh Al-lah, perdona mi falta!’. Y Al-lah —exaltado sea— dijo: ‘Mi siervo cometió una falta y supo que tiene un Señor que perdona la falta y que castiga por ella’. Después, el siervo volvió a cometer otro pecado y dijo: ‘¡Oh Señor, perdóname por esta falta!’. Y Al-lah —exaltado sea— dijo: ‘Mi siervo cometió una falta y supo que tiene un Señor que perdona la falta y que castiga por ella’. Más tarde, el siervo volvió a cometer otro pecado y dijo: ‘¡Oh Señor, perdóname esta falta!’. Y Al-lah —exaltado sea— dijo: ‘Mi siervo cometió una falta y supo que tiene un Señor que perdona la falta y que castiga por ella. Haz lo que quieras, pues te he perdonado’”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- narra de su Señor que si un siervo comete un pecado y después le pide perdón por él, Al-lah responde: "Mi siervo cometió una falta y supo que tiene un Señor que perdona la falta, la encubre y no la tiene en cuenta, o castiga por ella; por lo que le he perdonado". Después, el siervo vuelve a pecar y le pide a Al-lah que lo perdone. Entonces Al-lah responde: "Mi siervo cometió una falta y supo que tiene un Señor que perdona la falta, la encubre y no la tiene en cuenta, o castiga por ella; por ello he perdonado a Mi siervo". Posteriormente, el siervo vuelve a pecar y le pide a Al-lah que lo perdone. Entonces Al-lah dice: "Mi siervo cometió una falta y supo que tiene un Señor que perdona la falta, la encubre y no la tiene en cuenta, o castiga por ella. He perdonado a Mi siervo. Que haga lo que quiera siempre y cuando, cada vez que peque, deje ese pecado, se arrepienta y tome la determinación de no volver a hacerlo. Pero le pueden sus deseos y vuelve a pecar. Mientras siga así, pecando y arrepintiéndose, le perdonaré, pues el arrepentimiento borra lo anterior".
De Abdul-lah bin Amr —que Al-lah esté complacido con ellos—, quien narró que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: "En verdad, los justos estarán con Al-lah (el Día de la Resurrección) sobre púlpitos de luz a la derecha del Clemente —enaltecido y exaltado sea—, y ambas manos Suyas son derechas (e igualmente honorables). Esos son quienes fueron justos en sus veredictos, con sus familias y en todo lo que hicieron".
Registrado por Muslim
El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que quienes juzguen con justicia y verdad entre la gente que está bajo su autoridad y sus familias estarán sentados sobre asientos elevados, creados a partir de luz, para honrarlos el Día de la Resurrección. Y dichos púlpitos estarán situados a la derecha del Clemente; y ambas manos Suyas (solo Al-lah sabe cómo son) son derechas —alabado sea—.
De Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él—, quien narró que el Mensajero de Al-lah —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «"¿No saben qué es "al ghiba"?". Respondieron: "Al-lah y Su Mensajero lo saben mejor". Dijo: "Es mencionar algo sobre tu hermano que él detesta". Alguien dijo: "¿Y si lo que digo sobre mi hermano es cierto?". Contestó: "Si lo que dices sobre él es cierto, has incurrido en "al ghiba", y si no es cierto, lo has calumniado"».
Registrado por Muslim
El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— explica lo que realmente significa "al ghiba", la cual está prohibida. Es mencionar sobre un musulmán que no está presente algo que le disgustaría, tanto si es una característica física o moral, como "tuerto", "tramposo" o "mentiroso", u otras características censurables, aunque sean ciertas. Y si lo que se dice no es cierto, entonces es más grave que "al ghiba" y se denomina "al buhtan" (calumniar), que es inventarse algo contra una persona que no es verdad (para difamarla).
De Jaula Al Ansariya —que Al-lah esté complacido con ella—, quien narró haber oído decir al Mensajero de Al-lah —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—: «Hay hombres que utilizan y usurpan la propiedad de Al-lah injustamente. Estos obtendrán el fuego el Día de la Resurrección».
Registrado por Al-Bujari
El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que algunas personas usan y disponen injustamente de los bienes de los musulmanes y los toman sin derecho. Este significado de los bienes es general y hace referencia a recolectar dinero o ganarlo de manera ilícita y a gastarlo donde no se debe. Incluye consumir los bienes de los huérfanos, manejar indebidamente el dinero o bienes donados ("waqf"), negar fideicomisos o los bienes que se encomiendan a uno y tomar fondos públicos sin derecho ni permiso. Después, el Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— anuncia que la recompensa de quien cometa dichas acciones será el fuego el Día de la Resurrección.
Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Eviten la sospecha, porque la sospecha es la mentira más grande. Y no se investiguen mutuamente; no se espíen; no se envidien; no se den la espalda ni se odien, y sean hermanos, siervos de Al-lah».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— prohíbe y advierte de ciertas acciones que llevan a la división y la enemistad entre los musulmanes. Entre estas acciones destacan: Sospechar: Es una acusación que cae en el corazón sin prueba; y se aclara que es la mayor falsedad. Y sobre (la indagación): es buscar los defectos de las personas con la vista o el oído. Y (espiar): Consiste en investigar sobre los asuntos ocultos, y esto se menciona frecuentemente en relación con el mal. Y sobre (la envidia): Es el resentimiento por las bendiciones recibidas por otros. Darse la espalda uno al otro: Es cuando se apartan uno del otro, no se saludan ni se visitan. Y sobre (el odio): Es el rencor y la aversión, como hacer daño a los demás, fruncir el ceño y tratar mal a otros. Luego dijo una frase que resume cómo deben tratarse los musulmanes entre sí: (Y sean, siervos de Dios, hermanos). La fraternidad es un vínculo que une las relaciones entre las personas e incrementa el amor y la armonía entre ellas.
Narró Anas Ibn Malik – que Al-láh esté complacido con él-: dijo el mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: Todos los hijos de Adán cometen faltas, pero el mejor de los pecadores es el que se arrepiente frecuentemente."
Registrado por Ibn Mayah - Registrado por Al-Tirmidhi - Registrado por Ahmad - Registrado por Ad-darimi
No hay ser humano que no cometa faltas, ya que tiene una debilidad innata, y por instinto desobedece a veces a su Señor a la hora de hacer lo que le ha ordenado, así como a la hora de evitar lo que le ha prohibido. No obstante, Al-láh, Alabado sea, ha dejado abierta la puerta del arrepentimiento e informó de que el mejor de los pecadores es el que se arrepiente frecuentemente.
De Yabir bin 'Abdul-lah —que Al-lah esté complacido con él— quien narró que el Mensajero de Al-lah —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Toda buena acción es caridad».
Registrado por Al Bujari desde la narración de Yabir y por Muslim de la narración de Hudaifa
El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que toda buena obra o acción que beneficie a los demás, ya sea esta una palabra o un hecho, se considera caridad y conlleva una recompensa.
