Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Narró Anas Ibn Malik -Al-lah esté complacido con él-: "El Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-Abu Bakr y 'Umar -Al-lah esté complacido de ambos- empezaban la oración con"Al hamdu lillahi rabbi al 'alamin".Y en otra narración:"Hice la oración con Abu Bakr,'Umar y 'Uzmán, y no oí a ninguno de ellos recitar"Bismillahi al Rahman al Rahim".Y de Muslim:"Hice la oración detrás del Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-Abu Bakr,'Umar y 'Uzmán, y empezaban la oración con "Al hamdu lillahi rabbi al 'alamin", y no mencionaban"Bismillahi al Rahman al Rahim",ni al principio de la recitación ni al final"".
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Anas Ibn Malik -Al-lah esté complacido con él- el cual acompañó al Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- largo tiempo, y también a los julafá al rashidin (los califas bien guiados), menciona que no oyó a ninguno de ellos recitar "Bismillahi al Rahman al Rahim" en la oración, ni al principio de la recitación ni al final. Si no que abrían la oración con "Al hamdu lillahi rabbi al 'alamin". Y los ulemá difieren en cuanto a la sentencia legal de pronunciar la basmAl-lah (es decir,decir bismillahi al Rahamn al Rahim) y el decirla en voz alta, habiendo diferentes opiniones. Y la más correcta de las opiniones de los ulemá es la que dice que el que hace la oración debe pronunciar la basmAl-lahen voz baja antes de recitar el Fatiha (el primer capítulo del sagrado Córan), en todas las rakas de su oración. Y esto bien sea la recitación en la oración en voz baja o en voz alta.
Narró Abu Saíd Al-Judrí -Al-lah esté complacido con él- que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “Entre las personas que ocuparán el peor lugar ante Al-lah en el día de la resurrección, se encuentra el hombre que cohabita con su mujer y después difunde sus secretos”.
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El Profeta generoso -que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- informó que entre las personas que ocuparán el peor lugar ante Al-lah el Día de la Resurrección está aquel hombre que se caracterizó por esta traicion: difundir los secretos conyugales, los cuales solo los conocen los esposos. Este hadiz contiene la prohibición de difundir lo que ocurre entre el hombre y su mujer durante la vida conyugal y las relaciones maritales, así como describir sus detalles, y divulgar lo que la mujer diga o haga durante esas relaciones maritales. En cuanto a la mención del coito, es detestable a menos que sea necesario, porque contradice los modales del hombre. Además, el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo en otro hadiz: “Quien crea en Al-lah y en el día del Juicio Final, que diga algo de provecho o que permanezca en silencio”. Si la mención del coito fuese necesaria o de provecho, como por ejemplo cuando ella se niega a tener relaciones con él, o se argumenta que él sufre de impotencia, etc., no sería detestable. Ya que hay un interés en ello y esta permsibilidad esta mencionada en la Sunna (la Tradición Profética).
Narró Umm Salama -Al-lah esté complacido con ella-: “Umm Sulaim, esposa de Abu Talhah, vino a ver al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y le dijo: “¡Oh, Mensajero de Al-lah! Ciertamente Al-lah no se avergüenza de la justicia. ¿Acaso la mujer debe realizar la ablución mayor si ha tenido un sueño húmedo?” El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le dijo: “Sí, si observas que ha descendido de ti algún líquido””.
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Umm Sulaim Al-Ansariya -Al-lah esté complacido con ella- vino a ver al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- para hacerle una consulta. Dado que su pregunta estaba relacionada con las partes íntimas, las cuales son motivo de pudor si se habla de ellas, hizo una introducción a su pregunta, para que de este modo no sea tan directa y no moleste a quien escucha. Dijo: “Ciertamente Al-lah, Enaltecido y Majestuoso sea, es El Justo y no se avergüenza de la mención de lo justo, siempre que sea de utilidad.” Una vez hecha la introducción que mitigó el efecto de su pregunta, Umm Sulaim pasó al meollo del asunto. Dijo: “¿Acaso la mujer debe realizar la ablución mayor después de tener un sueño húmedo?” El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- le dijo que sí debía lavar su cuerpo si ve que ha descendido de ella algún líquido propio de la actividad sexual.
Narró Aisha -Al-lah esté complacido con ella-: “Se me acercó una mujer con sus dos hijas, pidiendo ayuda. En ese momento solamente tenía un dátil, así que se lo di. La mujer lo dividió entre sus dos hijas y no lo probó. Después se levantó y se marchó. A continuación, entró el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y le conté lo que había sucedido. Él me dijo: “Quien fue probado por Al-lah con hijas, y las cuida y mantiene como es debido, Al-lah hará que ellas sean una protección para él contra el fuego del Infierno””.
Registrado por Al-Bujari y Muslim. La narración corresponde a Al-Bujari
A Aisha -Al-lah esté complacido con ella- la vino a ver una mujer con sus dos hijas pidiendo ayuda, por ser pobre. Dijo Aisha: “En ese momento solamente tenía un dátil y se lo di a la mujer”. La mujer lo dividió en dos mitades entre sus dos hijas, dándole una mitad a cada una, y la madre no lo probó. Luego entró el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- (después de haberse ido la mujer y sus hijas) en el lugar donde se encontraba Aisha y ésta le contó lo sucedido. Él le dijo: “Quien fue probado por Al-lah con hijas y las cuida y mantiene como es debido, Al-lah hará que ellas sean una protección para él contra el fuego del Infierno”, esto es, a quién Al-lah le ha destinado hijas, y no se refiere a que las hijas son algo malo, es como cuando Al-lah dice: “Los pondré aprueba con cosas malas y cosas buenas, pero finalmente volverán a mí para ser juzgados” [Corán, 21:35]. El sentido de este hadiz es que quien tenga dos hijas y las mantenga como es debido, serán el velo que lo protegerá del fuego el Día del Juicio. Es decir, Al-lah lo protegerá del fuego debido al buen trato que ha brindado a sus hijas. Esto se debe a que la niña es débil y le es difícil buscar los medios para vivir, y es el hombre quien puede y debe hacerlo. Al-lah dice en Su Libro: “Los hombres son responsables del cuidado de las mujeres debido a las diferencias (físicas) que Al-lah ha puesto entre ellos y por su obligación de mantenerlas con sus bienes materiales” [Corán, 4:34].
“Ciertamente, mi pueblo será llamado el Día del Juicio y ciertos miembros de sus cuerpos son iluminados por lo que les ha dejado del agua de la ablución”. Dijo Abu Huraira: ‘Por lo tanto, el que pueda de ustedes que se exceda en la ablución para que le deje más señal”. En el relato de Muslim dijo: “Vi a Abu Huraira realizando la ablución: se lavó la cara, las manos hasta casi alcanzar los hombros, luego se lavó los pies hasta las pantorrillas y luego dijo: ‘Oí al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- decir: ‘Ciertamente, mi pueblo será llamado el Día del Juicio y ciertos miembros de sus cuerpos son iluminados por lo que les ha dejado del agua de la ablución’, así pues todo aquel que pueda excederse en la ablución que lo haga para que le deje más señal. En otro relato de Muslim, dijo: “Oí a mi amigo íntimo -Al-lah le bendiga y le dé paz- decir: ‘Los hermosos adornos del creyente llegarán hasta donde llegue la ablución’”.
Las dos narraciones son registrados por Muslim - Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- da la buena noticia a su pueblo de que Al-lah, Alabado y Exaltado sea, les agasajará con una señal de bondad y honor el Día del Levantamiento, de entre todos los pueblos, puesto que serán llamados por encima de la criación y tendrán mucha luz en sus rostros, manos y pies por lo que les ha dejado un acto de adoración grandioso que es la ablución que han repetido a lo largo de sus vidas sobre esas partes honradas de sus cuerpos con el mero objetivo de obtener la complacencia de Al-lah, pidiendo su recompensa, y así será su grandiosa recompensa. Después, Abu Huraira -Al-lah esté complacido con él- dice: ‘Por lo tanto, aque de ustedes que pueda excederse en la ablución para que le deje más señal”, puesto que mientras más se prolongue la ablución de ese miembro, más resplandor tendrá. Sin embargo, lo lícito en la ablución es lavarse las manos y los brazos hasta los codos incluyendo la primera parte del bíceps, lavarse los dos pies hasta los tobillos y los incluye hasta el comienzo de las pantorrillas, pero no está permitido lavarse el bíceps y la pantorrilla en la ablución. En otro relato que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él dijo que los hermosos adornos del creyente llegarán hasta donde llegue el agua de la ablución.
De Abu Nayayad Umrán Ibn Hassín Al-Juza’í, que Al-lah esté complacido con él, que una mujer del clan de los Yuhaina vino a ver al Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, estando embarazado por fornicación. Le dijo: “Oh Mensajero de Al-lah, he cometido un acto que me condena a la muerte, así aplícala sobre mí. El Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, mandó a llamar a su tutor, y le dijo: “trátela bien. Cuando haya dado a luz, venga con ella a verme”. El tutor así lo hizo. El Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, le ordenó que se preparara, y ella recogió su ropa y se la ató al cuerpo. Luego, el Mensajero ordenó que se lapidara. Después, oró por ella. Entonces, le dijo Úmar: Oh Mensajero de Al-lah, ¿ora usted por ella habiendo cometido fornicación? El Mensajero le respondió: “Ha mostrado un arrepentimiento que si se repartiera entre setenta personas de Medina les alcanzaría a todos. ¡¿Acaso hay algo mejor que el hecho de que ha sacrificado su alma por Al-lah, Ensalzado y Excelso?!”
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Una mujer del clan de los Yuhaina vino a ver al Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, estando embarazado por fornicación, Al-lah esté complacido de ella. Le contó al Mensajero que ella había cometido un acto que la condenaba a la muerte, así que le pidió que lo aplicara sobre ella. El Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, mandó a llamar a su tutor, y le dijo que debía tratarla bien hasta que dé a luz. Después, debía traérsela consigo. Cuando la mujer dio a luz, el tutor así lo hizo y se la trajo al Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz. Ella recogió su ropa y se la ató al cuerpo para que no quedara al descubierto. Luego, el Mensajero ordenó que se lapidara hasta que murió. Después, el Mensajero, Al-lah le bendiga y le dé paz, oró por ella y suplicó por ella la súplica del fallecido. Entonces, le dijo Úmar: Oh Mensajero de Al-lah, ¿ora usted por ella habiendo cometido fornicación? El Mensajero le informó de que ella había mostrado un arrepentimiento que, si se repartiera entre setenta pecadores, les alcanzaría a todos y borraría sus pecados. Ya que esta mujer ha venido a entregar su alma para acercarse a Al-lah, Excelso y Ensalzado sea, y para liberarse del pecado de la fornicación, ¡¿Acaso hay algo más grandioso que eso?!
Narró ‘Aisha, que Al-lah esté complacido de ella: “Solía lavar la ropa del Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, de la yanaba (el estado de tener una relación marital); y luego él salía para realizar la oración con los rastros del agua (aún visibles) en su ropa”. En otra versión: “Solía frotar (los restos del semen seco) de la ropa del Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y luego rezaba con esa ropa”.
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‘Aisha, que Al-lah esté complacido de ella, menciona que la ropa del Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se manchaba con el semen después de las relaciones maritales; que en ocasiones la ropa quedaba mojada, y ella las lavabas con agua; para que él después pueda ir a realizar la oración; y en otras ocasiones queda el semen seco, por lo que ella tiene que frotar esa ropa, luego él realizaba la oración con esa misma ropa.
De Aicha Bint Abu Bakr As-sidiq, Al-lah esté complacido con ellos, que dijo: “El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, jamás ha cumplido tanto con una oración voluntaria como lo hacía con las dos postraciones voluntarias antes de la oración del alba”. En otro relato, dijo: “Las dos postraciones voluntarias antes de la oración del alba son mejores que todo este mundo y todo cuanto hay en él”.
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En este hadiz queda clara la importancia de las dos postraciones voluntarios antes de la oración del alba. De Aicha, Al-lah esté complacido con ella, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, reafirmó el cumplimiento con estas dos postraciones y ha resaltado su valor por medio de sus actos, puesto que cumplía con ellas. También ha resaltado su importancia por medio de su palabra, al que son mejores que todo este mundo y todo cuanto hay en él.
Narró 'Abdallah Ibn Úmar, Al-lah esté complacido con los dos, que dijo el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: “La oración en grupo (yamáa) es mejor que la oración individual por veintisiete grados.”.
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Este hadiz señala con claridad la superioridad de la oración en congregación sobre la oración individual, dado que la oración en congregación tiene beneficios grandiosos, trae gran utilidad y su recompensa es veintisiete grados mejor que la oración individual. Debido a la diferencia existente entre ambas, no hay duda de que quien deje pasar la oportunidad de obtener este grandioso beneficio de la oración en congregación, saldrá privado.
