Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Allah se smilovao čovjeku koji ustane noću, pa klanja i probudi svoju ženu, pa ako ne htjedne, zapljusne je vodom. Allah se smilovao i ženi koja ustane noću, pa klanja i probudi svog muža, pa ako ne htjedne, zapljusne ga vodom u lice." (Ebu Davud, sa sahih senedom)
Hadis bilježi Ibn Madže - Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nam saopštava da čovjek koji ustane noću, pa klanja i probudi svoju ženu, pa ako ne htjedne zbog sna ili ljenosti, zapljusne je vodom, zaslužuje Allahovu milost. Isti je slučaj i ako žena to učini sa mužem.
Ebu-Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi: "Jedan od ashaba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, naišao je na jednu planinsku uvalu u kojoj bijaše jedan mali izvor vode, pa mu se to svidjelo, pa je rekao: 'Kad bih se izolirao od svijeta i nastanio u ovoj uvali, ali to neću učiniti sve dok mi ne dozvoli Allahov Poslanik, čiju ću dozvolu zatražiti.' Taj je ashab saopćio Allahovu Poslaniku svoju odluku, pa mu Poslanik, s.a.v.s., reče: 'Nemoj to činiti. Vaša borba na Allahovom putu bolja je od obavljanja namaza u kući sedamdeset godina. Zar vi ne želite da vam Allah oprosti i da vas uvede u Džennet? Borite se na Allahovom putu, jer ko se bori na Allahovom putu, toliko vremena koliko je između dvije mužnje deve, obavezan mu je Džennet.'" (Tirmizi, hasen)
Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi imam Ahmed
Značenje hadisa: Jedan čovjek od ashaba Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, naišao je na jednu planinsku uvalu u kojoj bijaše jedan mali izvor vode, pa mu se to svidjelo, a volio je da se izoluje od ljudi i izrazio je želju da tu boravi, obožava Allaha i pije sa tog izvora. Međutim, on je rekao: “To neću učiniti sve dok mi ne dozvoli Allahov Poslanik, čiju ću dozvolu zatražiti.” Taj je ashab saopćio Allahovu Poslaniku svoju odluku, pa mu Poslanik, s.a.v.s., reče: “Nemoj to činiti.”, jer mu je borba bila obavezna, pa mu njegovo odvajanje radi dobrovoljnog ibadeta bilo grijeh, jer bi tako napustio obavezu. Potom je rekao: “Vaša borba na Allahovom putu bolja je od obavljanja dobrovoljnog namaza u kući sedamdeset godina.”, jer džihad je koristan i drugima, dok od namaza samo on ima koristi. “Zar vi ne želite da vam Allah oprosti i da vas uvede u Džennet?”, tj. ako želite da vam Allah oprosti i da u Džennet uđete, onda se borite, strpljivo nadajući se nagradi. Potom je pojasnio vrijednost borbe: “Borite se na Allahovom putu, jer ko se bori na Allahovom putu, onoliko vremena koliko je između dvije mužnje deve, obavezan mu je Džennet.”, tj. ko se bude borio da Allahova riječ bude gornja, sigurno će ući u Džennet, pa makar njegovo učešće u džihadu bilo kratko.
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada budete klanjali noću i počnete nerazgovijetno učiti Kur'an, ne znajući šta (zbog pospanosti) izgovarate, legnite da spavate."
Hadis bilježi imam Muslim
Kada rob ustane klanjati noćni namaz, pa mu postane teško učenje Kur'ana, jer ga drijemež savladava, tako da ne zna šta govori, neka onda legne kako bi se naspavao, i kako ne bi Allahov govor promijenio ili njegovo značenje, ili da ne bi možda sam sebe proklinjao u dovi. Buhari je zabilježio preko Enesa da je Poslanik rekao: "Kada neko od vas zadrijema u namazu, neka odspava, kako bi znao šta uči."
Sehl, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "U Džennetu postoje vrata koja se zovu Rejjan. Na njih će na Sudnjem danu ući postači i niko drugi osim njih. Reći će se: 'Gdje su postači?' Oni će ustati i na njih niko drugi neće ući, osim njih. Kada oni uđu, vrata će se zatvoriti i niko više na njih neće ući."
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio je da postoje vrata u Džennetu po imenu Er-Rejjan na koja će na Sudnjem danu ući oni koji su postili. Niko osim njih neće moći ući na njih. Ljudi će biti upitani: "Gdje su postači?", pa će ustati oni koji su postili i samo će oni ući na ta vrata. Kada uđe posljednji od njih, vrata će se zatvoriti i niko više neće moći kroz njih ući.
Od Enesa, radijallahu 'anhu, se prenosi da je rekao: "Allahov Poslanik, sallalahu 'alejhi ve sellem, u nekim mjesecima toliko dana ne bi postio (dobrovoljni post) da bismo pomislili da nikako ne posti (tog mjeseca), a u nekim mjesecima je toliko postio (dbrovoljni post) da bismo pomislili da posti svakog dana tog mjeseca. Ako bi htio da ga vidiš noću kako klanja vidio bi ga, a ako bi htio da ga vidiš kako spava vidio bi ga."
Hadis bilježi imam Buhari
Enes, radijallahu 'anhu, nas obavještava o Vjerovjesnikovom, sallallahu 'alejhi ve sellem, postu i noćnom namazu, pa kaže da u nekom mjesecu toliko dana ne bi postio da bi pomislili da nikako tog mjeseca nije postio, a nekada bi toliko dana postio da bi pomislili da nikako tog mjeseca nije mrsio. Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nije za noćni namaz imao stalno određeno vrijeme, pa bi ga ponekad klanjao na početku noći, ponekad u sredini a ponekad krajem noći, tako da ako bi neko htio da ga vidi kako klanja vidio bi ga, a ako bi htio da ga vidi kako spava vidio bi ga. Njegova su djela bila umjerena između pretjerivanja i popuštanja.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je rekao: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: 'Neće ući u džehennem čovjek koji je plakao iz strahopoštovanja prema Allahu, kao što se neće mlijeko vratiti u vime. I neće se sastati prašina sa Allahovog puta (džihada) i dim džehennema na čovjeku.'" (Tirmizi, i kaže da je hasen-sahih)
Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi Nesai - Hadis bilježi imam Ahmed
Poslanik, sallallah alejhi ve sellem, saopćava nam da u Vatru neće ući onaj ko pusti suzu iz straha od Allaha, jer u većini slučajeva strah od Allaha čovjeka tjera da bude pokoran i da se kloni harama. Dakle, neće ući u džehennem čovjek koji je plakao iz strahopoštovanja prema Allahu, kao što se neće mlijeko vratiti u vime, tj. neće nikada ući u Vatru. I neće se sastati prašina sa Allahovog puta (džihada) i dim džehennema na čovjeku. Kao da se želi kazati kako su to dvije suprotnosti koje se ne mogu sastaviti, kao što su ovaj i onaj svijet dvije suprotnosti.
Od Zubejra ibn el-'Avvama, radijallahu 'anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Da neko od vas uzme svoju užad, zatim ode na brdo i donese breme drva na svojim leđima, pa ih proda, i Allah mu njima sačuva obraz (da ne traži od drugih), bolje mu je nego da traži od svijeta, pa mu oni daju ili mu uskrate."
Hadis bilježi imam Buhari
Značenje hadisa: Čovjekov rad sopstvenim rukama bolji je od toga da od ljudi traži imetak, svejedno dali mu ili mu uskratili. Onome ko uzme uže, a zatim iziđe na poljane, pašnjake i šume, pa skupi drva, te ih nosi na svojim leđima i proda, te na takav način sačuva svoju čast i ugled i zaštiti svoje lice od poniženja prosidbe, bolje mu je nego da od ljudi traži, pa da mu oni dadnu ili uskrate. Traženje od ljudi je vid poniženja, a vjernik je ponosan i ne dovodi sebe u situaciju da bude ponižen.
Ummu Kulsum bint 'Ukbe ibn Ebi Mu'ajt, radijallahu 'anha, veli: "Čula sam Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve selleme, kada je rekao: 'Nije lažac onaj koji nastoji izmiriti ljude, pa prenese dobro ili kaže dobro (lijepu riječ) od sebe, u cilju njihova izmirenja.'" U Muslimovom rivajetu navodi se da je još dodala: "I nisam čula da je dozvolio bilo šta od laži koje svijet praktikuje, izuzev u tri stvari: u ratu, u pomirenju između ljudi i u priči čovjeka svojoj ženi i žene njemu."
Muttefekun alejh
Pravilo je da je laž zabranjena jer Poslanik, kaže: “Čuvajte se laži jer laž vodi u razvrat, a razvrat vodi u Džehennem, i čovjek laže sve dok se kod Allaha ne upiše lažljivcem.” Međutim, izuzetak su tri situacije: laž kako bi se pomirili ljudi, laž tokom rata, i prilikom govora muža svojoj ženi. Hadis dozvoljava laž u ove tri situacije, jer je u njima korist i ako iz toga neće proizići neka šteta: Prva: laž da bi se pomirila dva čovjeka, dva naroda, tako da se jednom prenese da je drugi o njemu kazao dobro i da ga je pohvalio, s ciljem da bi ih izmirio i otklonio neprijateljstvo. Ovo je dozvoljeno ako se cilja pomirenje i otklanjanje mržnje među zavađenim stranama. Druga: laž u ratu, tj. da se ispolji snaga s ciljem dovođenja neprijatelja u zamku, jer je u tome velika korist za muslimane. Treća: Laž muža ženi i žene mužu, kao npr. da se kaže: “Ti si mi najdraža”, ili da ona kaže: “Ti si mi najdraži”, “ja želim takvu” ili “takvog kao ti” i slične izjave koje dovode do ljubavi među supružnicima. To je dozvoljeno jer je u tome velika korist. Dakle, ova laž je dozvoljena samo kako bi se povećala ljubav, a ne u svim stvarima. Imam Nevevi veli: “Laž muža supruzi i supruge mužu jeste samo kako bi se došlo do ljubavi, dok varanje koje dovodi do toga da se uzmu tuđa prava je zabranjeno po jednoglasnom stavu muslimana.” (Šerh Muslim, 16/158.) Hafiz veli: “Složni su da se misli na laž koja ne ugrožava prava jednog od supružnika.”
Od Enesa, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Niko ko uđe u džennet neće se željeti vratiti na dunjaluk, makar njegovo bilo sve što je na Zemlji, osim šehida. On će željeti da se vrati na dunjaluk, pa da pogine deset puta zbog počasti koju vidi'" (Muttefekun alejhi). A u drugom rivajetu stoji: "Zato što vidi vrijednosti pogibije na Allahovom putu."
Muttefekun alejh
Nema nikog nakon što uđe u džennet da će poželjeti izaći iz njega i vratiti se na dunjaluk, pa makar mu cijela Zemlja bila na raspolaganju, sa svim riznicama i bogatstvom, dvorcima i vrtovima. Iz ovog se izuzima šehid, jer će oni imati želju da se na dunjaluk vrati deset puta, kako bi se borio svaki put na Allahovom putu i poginuo, te deset puta, osjetiti vrijednost pogibije. To će htjeti zbog počasti koje se ukazuju šehidima.
