Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Amr İbn Abese -radıyallahu anh-'den rivayet edildiğine göre Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-’den şöyle işittim demiştir: «Kim Allah yolunda bir ok atarsa, onun bu ameli bir köleyi azat etme sevabına denktir.»
Tirmizî rivayet etmiştir - Nesâî rivayet etmiştir - Ebû Dâvûd rivayet etmiştir - Ahmed rivayet etmiştir
Hadisin Manası: Allah’ın düşmanlarına karşı kim bir ok atarsa, o kimse için Allah yolunda bir köle azat etme sevabı vardır. İster bu ok onlara isabet etsin, isterse de isabet etmesin fark etmez. Nesaî’deki rivayette şöyle geçmektedir: «Allah yolunda kim bir ok atarsa, ister düşmana ulaşsın isterse de ulaşmasın.» Ancak düşmana ulaşırsa cennette derecesi olur. Ebu Davud’taki rivayette de söyle geçmektedir: «Kim bir ok isabet ettirirse onun için derece vardır.» Ahmet’teki rivayette ise “cennette” olarak gelmektedir.
Muâz -radıyallahu anh-'tan rivayet edildiğine göre, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: «Müslüman bir kimse, deve sağılacak kadar bir süre Allah yolunda cihad ederse, Cennet onun hakkı olur. Allah yolunda yaralanan veya bir sıkıntıya düşen kimse, kıyamet gününde yaralandığı gün gibi kanlar içinde Allah'ın huzuruna gelir. Kanının rengi zağferân gibi kıpkırmızı, kokusu da misk kokusu gibidir.»
İbn Mâce rivayet etmiştir - Tirmizî rivayet etmiştir - Nesâî rivayet etmiştir - Ebû Dâvûd rivayet etmiştir - Ahmed rivayet etmiştir - Dârimî rivayet etmiştir
Müslüman bir kimse, Allah yolunda, bir devenin sütünün sağılacağı zaman kadar az bir süre de olsa cihad etse ki, bu vakitten kasıt deve sağılmasıdır. Bundan sonra deve, yavrusunun emmesi için bırakılır. Sonra (süt sağan kişi) tekrar memeye geri döner. İşte kim bu kadar az süre de olsa cihad ederse Cennet onun hakkı olur. Kim Allah Teâlâ yolunda atının üzerinden düşmesi gibi, kılıç darbesi yahut da benzeri şeylere musibete maruz kalırsa ki, bu yaralanmalar az bir yaralanma dahi olsa bu kimse, kıyamet günü yarasından çokça kan akar halde gelir. Kanının rengi zağferan gibidir ve o yaradan en güzel kokular yayılır ki, o kokuda misk kokusudur.
Sâlim b. Abdillah b. Ömer b. el-Hattâb -radıyallahu anhum'un- babasından rivayet ettiğine göre Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: «O (yani Abdullah) ne güzel bir adamdır. Keşke gece kalkıp da namaz kıl (mayı adet edin)seydi.» Salim dedi ki: «Bunun üzerine (babam) Abdullah, gecenin az bir kısmından başka uyumazdı. (geceyi ibadetle geçirirdi).»
Muttefekun Aleyh
Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-, Abdullah (İbn Ömer) ın salih bir kimse olduğunu haber vermiş ve onu gece ibadetine teşvik etmiştir. Abdullah, (bu olaydan sonra) gecenin az bir kısmında uyurdu. (Geriye kalan vaktini ibadetle geçirirdi.)
Cabir -radıyallau anh- anlatıyor: Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- ondan bir deve satın almıştı. Devenin parasının tartılmasını ve üzerine bir miktar ilave edilmesini emretti.
Muttefekun Aleyh
“Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- ondan bir deve satın almıştı.” Yani, Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- Cabir -radıyallahu anh-’dan bu deveyi satın almıştır. “Devenin parasının (karşılığını) tartı ile tarttı.” Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem- onun için devenin parasının karşılığını tartı ile tartılan bir şey vererek takdim etmiştir. Burada Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’in emriyle hakikatte tartma işlemini yapan Bilal -radıyallahu anh-’dır. Hadisin aslında “Bilal’e benim için ukiyye (ölçü birimi) tartmasını emretti. Bilal de benim için tarttı ve üzerine bir miktar ilave etti.” “Üzerine bir miktar ilave etti.” Cabir –radıyallahu anh-’ın devenin fiyatından hak ettiğinden daha fazlasını koydu. Geçmişte insanlar, parayı tartarak birbirlerine muamele ediyorlardı. Adet olarak da muamele etmekteydiler. Ancak çoğunluk tartı yöntemini tercih ederdi.
Enes b. Mâlik -radıyallahu anh-'tan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: «Din kardeşin zalim de mazlum da olsa ona yardım et.» Bir adam: Ya Rasûlallah! Kardeşim mazlumsa ona yardım edeyim. Ama zalimse nasıl yardım edeyim? dedi. Nebî -aleyhisselam-: «Onu zulümden alıkoyar, zulmüne engel olursun. Şüphesiz ki, bu ona yardım etmektir.»
Buhârî rivayet etmiştir
Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- Müslümanlara, ister zalim olsun ister mazlum, diğer Müslüman kardeşlerine destek olmalarını emretmiştir. Bir adam şöyle demiştir: Ey Allah'ın Rasûlü! Eğer birine haksızlık yapılırsa, haksızlığı ortadan kaldırarak ona destek olurum. Ama ya o haksızlık yapan kişi ise o zaman ona nasıl destek olacağım? Nebî -aleyhisselam- şöyle buyurmuştur: «Ona zulmü yasak et, elinden tut, dizginle ve haksızlık yapmasını engelle; çünkü bu, Şeytan'ı ve çokça kötülük yapmayı emreden nefsini alt etmesidir.»
Ömer b. el-Hattab –radıyallahu anh'den- merfu olarak rivayet olunan bir hadiste Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: «İpek elbiseyi sadece nasibi olmayanlar giyer.» Buharî'nin rivayetinde ise: «Ahirette ondan nasibi olmayan» şeklindedir.
Her iki rivayeti de Muttefekun Aleyh'dir
Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem- dünyada, ipekten elbiseyi sadece ahiretten nasibi olmayan erkeklerin giyeceğini haber vermiştir. Burada şiddetli bir tehdit vardır. Çünkü ipek kadınların ve cennet ehlinin elbisesindendir. Dünyada sadece kibirli, kendini beğenmiş ve böbürlenenler bu elbiseyi giyer. Bundan dolayı ipeğin giyilmesi erkeğe yasaklanmıştır. Buradaki ipekten kasıt doğal olan ipektir. Ancak; insanın, fasıklara benzemekten kaçınmak ve ipeğin kaygan yapısı sebebi ile sunî ipeği giymekten de kaçınması gerekir.
Ömer İbn Hattâb -radıyallahu anh-’tan merfû olarak rivayet edildiğine göre şöyle dedi: Hayber Gazvesi günü idi. Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-’in ashabından bir grup geldi ve "Falanca şehittir, falanca da şehittir." dediler. Sonra bir adamın yanından geçtiler. Falanca kimse de şehittir, dediler. Nebi -sallallahu aleyhi ve sellem-: «Hayır! Ben onu, ganimetten çaldığı bir hırka –veya bir abâ– içinde cehennemde gördüm.» buyurdu.
Müslim rivayet etmiştir
Ömer –radıyallahu anh- dedi ki: Hayber savaşı günü Peygamber –sallallahu aleyhi ve sellem-’in ashabından insanlar Nebi –sallallahu aleyhi ve sellem-’e geldiler ve şöyle diyorlar: Filanca kişi şehittir. Sonra bir adamın yanından geçtiler. Falanca kimse de şehittir, dediler. Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-: «Hayır! Ben onu, ganimetten çaldığı bir hırka –veya bir abâ– içinde cehennemde gördüm.» buyurdu. Ondan, bu büyük vasıf atıldı/yok sayıldı ve o/vasıf Allah -Azze ve Celle- yolunda şehit olmaktır.
Ebu Hureyre -radıyallahhu anh- anlatıyor: "Bir adam Allah Rasûlü –sallallahu aleyhi ve selem- gelip: "Ey Allah’ın elçisi! Hangi sadakanın sevabı daha büyüktür?" Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- de şöyle buyurdu: «Güçlü kuvvetliyken, sağlığın yerinde olup malına düşkün olduğunda, fakir düşmekten korktuğun ve daha çok zengin olmayı düşlediğin bir sırada verdiğin sadakanın sevabı daha büyüktür. (Bu işi) can boğaza gelip de “falana şu kadar”, “filana bu kadar” demeye bırakma/erteleme. Zaten o mal vârislerden şunun veya bunun olmuştur.»
Muttefekun Aleyh
Bir adam Allah Rasûlü –sallallahu aleyhi ve selem- gelip, hangi sadakanın sevabı daha büyüktür diye sormuştur. Allah Rasûlü -sallallahu aleyhi ve sellem- de ona: «Gücün kuvvetin ve sağlığın yerindeyken, malına düşkün olduğunda, hayatın uzun olup fakir düşmekten korktuğunda ve daha çok zengin olmayı düşlediğin bir sırada sadaka vermelisin. Sadaka vermeyi, falana şu kadar sadaka ya da vasiyetim veya filana bu kadar sadaka ya da vasiyetim diyerek ölüm sana gelip, bu dünyadan ayrılacağını anladığın zamana erteleme. Çünkü mal artık mirasçılarının malıdır.» Şerh Riyazussalihin İbn Useymin şerhi(2/29,30), Delilul Falihin (2/52, 53)
Ali b. Ebî Tâlib -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ipeği sol eline, altını sağ eline aldı, ellerini kaldırarak şöyle buyurdu: «Bu ikisi (altın ve ipek) ümmetimin erkeklerine haram, kadınlarına da helal kılınmıştır.»
Ebû Dâvûd, Nesâî ve İbn Mâce rivayet etmiştir
Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- sol eliyle ipek bir elbise veya ondan bir parça aldı, sağ eliyle de altın olan bir takı veya buna benzer bir şey aldı ve sonra şöyle buyurdu: İpek ve altını erkeklerin takması ve giymesi haramdır, kadınların ise altın takmaları ve ipek giymeleri helaldir.
