Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Daripada Abu Hurairah رضي الله عنه, bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Api kamu adalah satu bahagian daripada 70 bahagian dari api neraka Jahannam.” Lalu ditanyakan: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya ia (api dunia) sudah pun mencukupi.” Baginda bersabda: “Ia telah dilebihkan ke atasnya dengan 69 bahagian, yang mana kesemuanya adalah sama panasnya.”"
متفق عليه
Nabi ﷺ memberitahu bahawa api dunia adalah satu bahagian daripada tujuh puluh bahagian neraka jahanam, Maka api neraka di akhirat, darjah kepanasannya melebihi kepanasan api di dunia sebanyak enam puluh sembilan bahagian, yang mana setiap satu bahagian daripadanya adalah bersamaan dengan kepanasan api di dunia. Maka dikatakan: Wahai Rasulullah, sesungguhnya api dunia sudah cukup untuk mengazab penghuninya, Beliau berkata: Api neraka Jahannam dilebihkan ke atas api dunia sebanyak enam puluh sembilan bahagian, dan setiap satu bahagian daripadanya sama panasnya seperti api dunia.
Daripada ʿAbdullāh bin Masʿūd رضي الله عنه: Rasulullah ﷺ menyampaikan kepada kami, dan dialah orang yang benar dan dipercayai: "Sesungguhnya penciptaan kamu adalah dengan dihimpunkan dalam rahim ibunya selama 40 hari 40 malam, kemudian menjadi segumpal darah dalam tempoh yang sama, kemudian menjadi segumpal daging dalam tempoh yang sama. Setelah itu, malaikat diutus kepadanya, lalu diperintahkan untuk menulis empat perkara: rezeki, ajal, amal perbuatan dan kecelakaan atau kebahagiaan. Kemudian ditiupkan roh ke dalamnya. Sesungguhnya seseorang daripada kamu melakukan amalan ahli syurga sehingga tiada jarak antaranya dengan syurga kecuali sehasta, tetapi ketetapan takdir mendahuluinya, lalu dia melakukan amalan ahli neraka maka dia pun memasukinya. Dan sesungguhnya seseorang daripada kamu melakukan amalan ahli neraka sehingga tiada jarak antaranya dengan neraka kecuali sehasta, tetapi ketetapan takdir mendahuluinya, lalu dia melakukan amalan ahli syurga, maka dia pun memasukinya."
متفق عليه
Ibn Masʿūd رضي الله عنه berkata: Rasulullah ﷺ telah menyampaikan kepada kami, dan Baginda adalah orang yang benar dalam tutur katanya serta dibenarkan (oleh wahyu) kerana Allah ﷻ membenarkannya. Baginda bersabda: Sesungguhnya penciptaan kamu adalah dengan dihimpunkan; iaitu apabila seorang lelaki mendatangi isterinya, maka maninya yang berselerak itu dihimpunkan di dalam rahim wanita selama 40 hari sebagai setitis air mani. Kemudian ia menjadi segumpal darah beku yang pekat, dan ia berlaku dalam tempoh 40 hari yang kedua. Kemudian ia menjadi segumpal daging iaitu seketul daging seukuran sesuatu yang boleh dikunyah, dan perkara ini berlaku dalam 40 hari yang ketiga. Setelah berakhir tempoh 40 hari yang ketiga itu, Allah mengutus malaikat kepadanya, lalu malaikat tersebut meniupkan roh ke dalamnya. Malaikat itu juga diperintahkan untuk menulis empat perkara, iaitu: Rezekinya dan ia kadar nikmat dan pemberian yang akan diperolehnya sepanjang hidupnya. Ajalnya iaitu tempoh masa dia akan hidup di dunia. Amalannya, apakah yang akan dia lakukan? Sama ada dia sengsara atau bahagia. Kemudian Nabi ﷺ bersumpah bahawa seseorang itu akan melakukan amalan ahli syurga dan amalannya kelihatan baik, iaitu sebagaimana yang terlihat oleh manusia. Dia terus kekal demikian sehingga jaraknya dengan syurga hanyalah sehasta, iaitu tiada yang memisahkannya dengan syurga melainkan jarak sehasta seperti jarak di bumi. Namun, ketetapan takdir dan apa yang telah ditulis untuknya mengatasi dirinya, lalu dia melakukan amalan ahli neraka, maka dia diakhiri dengan amalan tersebut dan dimasukkan ke dalam neraka. Hal ini kerana syarat penerimaan amal ialah dia terus istiqamah di atasnya dan tidak mengubahnya. Ada pula orang lain yang melakukan amalan ahli neraka sehingga dia hampir memasukinya, seakan-akan jarak antaranya dengan neraka hanyalah sehasta seperti jarak di bumi. Namun, ketetapan takdir dan apa yang telah ditulis baginya mengatasi dirinya, lalu dia melakukan amalan ahli syurga, maka dia diakhiri dengan amalan tersebut dan dimasukkan ke dalam syurga.
Daripada Tāwus, beliau berkata: Aku sempat bertemu dengan beberapa orang sahabat Rasulullah ﷺ, mereka berkata: “Setiap sesuatu adalah dengan takdir.” Dan aku juga mendengar ‘Abdullah bin ‘Umar رضي الله عنهما berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Segala sesuatu dengan takdir, sehinggalah kelemahan dan kepintaran, atau kepintaran dan kelemahan."
رواه مسلم
Nabi ﷺ menerangkan bahawa setiap sesuatu dengan takdir; Sehinggalah kepada kelemahan, iaitu meninggalkan perkara yang wajib dilakukan, menangguh-nangguhkannya, serta melambatkannya daripada waktunya, dalam urusan-urusan dunia dan akhirat. Bahkan juga al-Kays, iaitu: kecergasan dan kepintaran dalam urusan dunia dan akhirat. Sesungguhnya Allah Ta‘ala telah menakdirkan kelemahan, kepandaian dan segala sesuatu, dan tiada apa pun yang wujud melainkan telah didahului oleh ilmu dan kehendak-Nya.
Daripada Matar bin 'Ukamis رضي الله عنه, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Apabila Allah menetapkan seorang hamba akan mati di sesebuah negeri, Dia akan menjadikan untuknya satu urusan di sana."
رواه الترمذي
Nabi ﷺ mengkhabarkan bahawa apabila Allah telah menetapkan dan menakdirkan seorang hamba akan mati di sesuatu negeri, sedangkan dia tidak berada di situ, nescaya Dia akan menjadikan suatu urusan untuknya di sana, lalu dia pun mendatanginya, dan rohnya akan dicabut di situ.
Daripada Anas bin Malik رضي الله عنه, beliau berkata: Ketika kami sedang duduk bersama Nabi ﷺ di masjid, masuklah seorang lelaki menaiki seekor unta. Dia menyuruh unta itu duduk di dalam masjid lalu menambatkannya. Kemudian dia berkata kepada orang-orang di situ: "Siapakah antara kamu Muhammad?" Pada ketika itu Nabi ﷺ sedang bersandar di tengah-tengah kami. Kami pun berkata: "Itulah lelaki berkulit putih yang sedang bersandar." Lelaki itu berkata kepada baginda: "Wahai anak Abdul Muttalib!" Lalu Nabi ﷺ bersabda: "Aku telah menjawabmu." Lelaki itu berkata kepada Nabi ﷺ: "Aku akan bertanya kepadamu, dan aku akan bersikap tegas dalam pertanyaanku; maka janganlah engkau menyimpan rasa terhadapku." Baginda bersabda: "Tanyalah apa sahaja yang terlintas bagimu." Dia berkata: "Aku bertanya kepadamu demi Tuhanmu dan Tuhan orang-orang sebelummu, adakah Allah yang mengutuskanmu kepada seluruh manusia?" Baginda bersabda: "Ya Allah, benar." Dia berkata: "Aku memohon kepadamu demi Allah, adakah Allah memerintahkanmu agar kami mendirikan solat lima waktu sehari semalam?" Baginda bersabda: "Ya Allah, benar." Dia berkata: "Aku memohon kepadamu demi Allah, adakah Allah memerintahkanmu agar kami berpuasa pada bulan ini dalam setahun?" Baginda bersabda: "Ya Allah, benar." Dia berkata: "Aku memohon kepadamu demi Allah, adakah Allah memerintahkanmu untuk mengambil sedekah ini daripada orang-orang kaya dalam kalangan kami lalu membahagikannya kepada orang-orang miskin dalam kalangan kami?" Lalu Nabi ﷺ bersabda: "Ya Allah, benar." Lelaki itu berkata: "Aku beriman dengan apa yang engkau bawa, dan aku adalah utusan bagi pihak kaumku yang berada di belakangku. Aku ialah Dhimam bin Tha'labah, saudara dari Bani Saad bin Bakr."
متفق عليه
Daripada Anas bin Malik رضي الله عنه, beliau menceritakan: Ketika para Sahabat duduk bersama Nabi ﷺ di masjid, tiba-tiba datang seorang lelaki menaiki seekor unta, lalu menderumkannya kemudian mengikatnya, Kemudian dia bertanya kepada mereka: "Siapakah antara kamu Muhammad?" Dan Nabi ﷺ sedang bersandar di antara kaumnya, lalu kami berkata: "Itulah lelaki putih yang sedang bersandar itu," Maka berkatalah lelaki itu kepadanya: "Wahai Ibn Abd al-Muttalib," Maka Nabi ﷺ bersabda kepadanya: “Aku mendengarmu, maka bertanyalah, nescaya akan aku jawab.” Lalu lelaki itu berkata kepada Nabi ﷺ: “Sesungguhnya aku akan bertanya kepadamu dan bersikap tegas dalam pertanyaanku, maka janganlah engkau marah kepadaku.” Iaitu: janganlah engkau marah kepadaku, dan janganlah engkau ditimpa kesusahan, Maka baginda bersabda: Tanyalah apa yang engkau kehendaki, Maka dia berkata: "Aku bertanya kepadamu demi Tuhanmu dan Tuhan orang-orang sebelummu, adakah Allah mengutuskanmu kepada manusia?" Maka dia berkata: "Ya, benar" untuk menegaskan kebenarannya. Lelaki itu berkata: "Aku bertanya kepadamu dengan nama Allah, yakni aku memohon kepadamu demi Allah, adakah Allah memerintahkan kamu agar kami menunaikan solat lima waktu sehari semalam? Iaitu solat-solat fardhu," Dia menjawab: "Ya, benar." Dia berkata: "Aku bertanya kepadamu demi Allah, adakah Allah telah memerintahkanmu agar kita berpuasa pada bulan ini dalam setahun? Iaitu: bulan Ramadan," Dia berkata: "Ya, benar." Dia berkata: "Aku bertanya kepadamu dengan nama Allah, apakah Allah memerintahkanmu untuk mengambil zakat ini daripada orang kaya kami, lalu membahagikannya kepada orang miskin kami?” iaitu zakat, Nabi ﷺ bersabda, “Ya, itu benar.” Maka Dhimam pun memeluk Islam dan memberitahu Nabi ﷺ bahawa beliau akan menyeru kaumnya kepada Islam, kemudian memperkenalkan dirinya sebagai Dhimam bin Tha'labah dari Bani Saad bin Bakr.
Daripada Ziyad bin Labid رضي الله عنه, beliau berkata: Nabi ﷺ menyebutkan sesuatu, lalu baginda bersabda: “Itu berlaku ketika waktu hilangnya ilmu” Aku berkata: “Wahai Rasulullah, bagaimana ilmu boleh hilang, sedangkan kita membaca al-Quran dan mengajarkannya kepada anak-anak kita, dan anak-anak kita pula mengajarkannya kepada anak-anak mereka sehinggalah hari Kiamat?” Baginda bersabda: “Celaka engkau, Ziyad! Sesungguhnya aku menganggapmu antara lelaki yang paling faqih di Madinah. Bukankah kaum Yahudi dan Nasrani ini membaca Taurat dan Injil, tetapi mereka tidak mengamalkan sedikit pun daripada apa yang terkandung di dalam kedua-duanya?!”
رواه ابن ماجه
Nabi ﷺ sedang duduk di antara para sahabatnya, lalu baginda bersabda: “Inilah waktu ketika ilmu diangkat dan dicabut daripada manusia, ” Ziyad bin Labid al-Anṣārī رضي الله عنه pun merasa heran lalu bertanya kepada Nabi ﷺ, Lalu beliau berkata: "Bagaimanakah ilmu akan diangkat dan hilang daripada kami?! Sedangkan kami telah membaca al-Quran dan menghafaznya; Demi Allah, sesungguhnya kami akan membacanya, dan akan mengajarkannya kepada isteri-isteri kami, anak-anak kami, serta cucu-cucu kami." Lalu Nabi ﷺ bersabda dengan hairan: “Semoga ibumu kehilangan kamu, wahai Ziyad! Padahal aku telah menganggapmu sebagai salah seorang ulama Madinah!” Kemudian baginda ﷺ menjelaskan kepadanya: bahawa kehilangan ilmu bukanlah dengan kehilangan al-Quran; akan tetapi kehilangan ilmu adalah dengan kehilangan pengamalannya, Maka Taurat dan Injil ini ada pada kaum Yahudi dan Nasrani; namun demikian ia tidak memberi manfaat kepada mereka, dan mereka tidak mengambil faedah daripada tujuannya; iaitu untuk beramal dengan apa yang mereka ketahui.
Dari Ibnu 'Abbas RA, beliau berkata: Wahyu diturunkan kepada Rasulullah ﷺ ketika baginda berusia 40 tahun. Baginda tinggal di Mekah selama 13 tahun, kemudian datang perintah keatasnya untuk berhijrah. Maka baginda berhijrah ke Madinah, tinggal di sana selama sepuluh tahun, dan kemudian wafat ﷺ.
متفق عليه
Ibn Abbas رضي الله عنهما menceritakan: Wahyu telah diturunkan kepada Rasulullah ﷺ dan Allah mengutus baginda ketika berusia 40 tahun. Baginda menetap di Mekah selama 13 tahun selepas turunnya wahyu. Kemudian, datang perintah ke atas baginda untuk berhijrah ke Madinah, lalu baginda menetap di sana selama 10 tahun. Selepas itu, baginda wafat ﷺ pada usia 63 tahun.
Daripada Qatadah (rahimahullah) berkata: Anas bin Malik رَضِيَ اللهُ عَنْهُ menyampaikan kepada kami bahawa seorang lelaki bertanya: "Wahai Nabi Allah, bagaimana orang kafir akan dihimpunkan di atas mukanya?" Baginda bersabda: "Bukankah Tuhan yang telah menjalankannya di atas kedua-dua kakinya di dunia mampu untuk menjalankannya di atas mukanya pada hari kiamat?" Qatadah berkata: "Tentu sekali, demi kemuliaan Tuhan kami."
متفق عليه
Rasulullah ﷺ pernah ditanya: “Bagaimana orang kafir akan dihimpunkan di atas mukanya pada hari kiamat?!” Lalu baginda bersabda: “Bukankah Allah yang telah menjadikannya berjalan di atas kedua-dua kakinya di dunia, berkuasa untuk menjadikannya berjalan di atas mukanya pada hari kiamat?! Maka Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.”
Daripada Abu Hurayrah رضي الله عنه, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda kepada bapa saudaranya: “Katakanlah: ‘Tiada Tuhan melainkan Allah,’ aku akan bersaksi untukmu dengannya pada Hari Kiamat.” Dia berkata: “Kalaulah bukan kerana kaum Quraisy akan mencelaku, dengan berkata: ‘Sesungguhnya yang mendorongnya berbuat demikian hanyalah kerana ketakutan (menghadapi kematian),’ nescaya aku akan mengucapkannya untuk menyenangkan hatimu.” Lalu Allah menurunkan firman-Nya: {Sesungguhnya engkau tidak dapat memberi petunjuk kepada orang yang engkau kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada sesiapa yang Dia kehendaki} [al-Qasas: 56].
رواه مسلم
Nabi ﷺ meminta bapa saudaranya Abu Talib, ketika beliau sedang dalam sakaratulmaut, agar mengucapkan 'tiada yang berhak disembah selain Allah' supaya baginda boleh memberikannya syafaat pada hari kiamat dan menjadi saksi keislamannya. Namun beliau enggan melafazkan syahadah kerana bimbang kaum Quraisy akan mencelanya dan mengatakan bahawa beliau memeluk Islam hanya kerana takut akan kematian dan berada dalam keadaan lemah! Lalu beliau berkata kepada Nabi ﷺ: "Kalaulah bukan kerana itu, nescaya aku telah menggembirakan hatimu dengan melafazkan syahadah, dan aku tunaikan hajatmu sehingga engkau reda!" Maka Allah SWT menurunkan ayat yang menunjukkan bahawa Nabi ﷺ tidak memiliki hidayah taufik untuk Islam, sebaliknya hanya Allah SWT sahajalah yang memberi taufik kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan bahawa Nabi ﷺ memberi hidayah kepada makhluk dalam bentuk petunjuk, penjelasan, bimbingan dan seruan ke jalan yang lurus.
