Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Si tramanda che Ibn ʻAbbās - che Allah Si compiaccia di lui e del padre - disse: "Il Messaggero di Allah - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - disse: «Non vi sono giorni in cui l'opera pia è più amata da Allah di questi giorni», ossia i dieci giorni. Dissero: «O Messaggero di Allah! Nemmeno lo sforzo (jihād) per la causa di Allah?». Disse: «Nemmeno lo sforzo (jihād), tranne il caso di un uomo che esca con la propria anima e i propri beni, senza far ritorno con alcuno di questi»".
Il Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - ha spiegato che il buon operato compiuto nei primi dieci giorni del mese di Ḏul-Ĥijjah è migliore di quello compiuto nel resto dei giorni dell'anno. I Compagni - che Allah Si compiaccia di loro - chiesero al Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - se la lotta per la causa di Allah negli altri giorni è migliore oppure le buone azioni compiute durante questi dieci giorni, in quanto era noto presso di loro che il jihād fosse tra le opere migliori. Il Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - rispose che le opere pie compiute in questi giorni sono migliori del jihād compiuto in giorni diversi da questi, tranne il caso di un uomo che parta in jihād mettendo a rischio la sua vita e i suoi beni per la causa di Allah e poi perda i suoi beni e sacrifichi la propria vita. Quindi, è solo questo che ha maggior merito rispetto alle opere compiute in questi giorni eccellenti.
Si tramanda che Buraydah Ibn Al-Ĥuşayb - che Allah Si compiaccia di lui - disse: "Eseguite presto la preghiera del Pomeriggio (Al-ʿAşr) ché il Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - disse: «A chi tralascia la preghiera del Pomeriggio (Al-ʿAşr), viene vanificato l'operato»".
Il Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - ha messo in guardia dal ritardare intenzionalmente la preghiera del Pomeriggio (Al-ʿAşr) oltre il suo tempo prescritto, avvertendo che chiunque commetta tale azione vedrà il suo operato invalidato, rovinato e vanificato.
Si tramanda che ʿUṯmān Ibn ʿAffān - che Allah Si compiaccia di lui - disse: "Il Messaggero di Allah - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - disse: «Per chi compie l'abluzione eseguendola per bene, i suoi peccati lasceranno il suo corpo fino ad uscire da sotto le unghie»".
Il Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - ha informato che per colui che compie l'abluzione (al-wudūʼ), osservando le consuetudini (sunan) e le etichette (ãdāb) previste, ciò sarà motivo d'espiazione dei peccati e di rimozione delle colpe, al punto che usciranno da sotto le unghie delle sue mani e dei suoi piedi.
Si tramanda da Àbū Masʻūd Al-Badrƴ - che Allah Si compiaccia di lui - che il Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - disse: «Se un uomo spende per la propria famiglia rimettendo ciò in conto, ciò gli varrà come elemosina».
Il Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - ha informato che, quando un uomo spende per i familiari a suo carico come la moglie, i genitori, i figli e altri, ricercando tramite questo atto la vicinanza di Allah e considerando la ricompensa di ciò presso di Lui, allora gli verrà attribuita la ricompensa dell'elemosina.
Si tramanda che Ibn ʻUmar - che Allah Si compiaccia di lui e del padre - disse: «Il Messaggero di Allah - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - ha proibito il taglio a chiazze (al-qazʻ)».
Il Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - ha proibito di radersi parte dei capelli tralasciandone un'altra parte. La proibizione è generale ed è valida per i maschi, bambini come adulti. Quanto alla donna non le è permesso radersi il capo.
Si tramanda che Ibn ʻAbbās - che Allah Si compiaccia di lui e del padre - disse: «O Allah, perdonami, usami misericordia, concedimi l’incolumità, guidami e donami il sostentamento».
Il Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - soleva invocare tra le due prosternazioni durante la preghiera, con queste cinque invocazioni di cui ogni musulmano ha un immenso bisogno. Queste invocazioni contemplano i benefici del mondo e dell'aldilà, come la richiesta di perdono, il perdono dei peccati e il loro condono, la concessione della misericordia, la protezione dalle speciosità, dalle passioni, dalle malattie e dai malanni, la richiesta ad Allah della guida alla verità e della stabilità su di essa, il conseguimento della fede, della sapienza, del buon operato e dei beni leciti e puri.
Si tramanda che Ṯawbān - che Allah Si compiaccia di lui - disse: “Il Messaggero di Allah - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - quando terminava la sua preghiera soleva chiedere perdono ad Allah tre volte e dire: «O Allah, Tu sei l’Integro e da Te proviene l’integrità, sia Tu benedetto, o detentore di maestà e munificenza». Disse Al-Walīd: «Allora dissi ad Al-Awzāʿƴ: ‹Com’é la richiesta di perdono?›. Disse: ‹Dì: ‘Chiedo perdono a Allah, chiedo perdono a Allah’›»”.
Il Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - soleva dire dopo aver completato la sua preghiera: «Àstaḡfiru-Llah, àstaḡfiru-Llah, àstaḡfiru-Llah» (Chiedo perdono a Allah, chiedo perdono a Allah, chiedo perdono a Allah). Poi magnificava il suo Signore dicendo: «Allahumma ànta-s-Salām, wa-minka-s-salām, tabārakta yā-ḏā-l-jalāli wa-l-ʼikrām» (O Allah, Tu sei l’Integro e da Te proviene l’integrità, sia Tu benedetto, o detentore di maestà e munificenza). Allah è difatti Colui che è integro e perfetto nei Suoi attributi, superno da qualsiasi difetto o mancanza. Così si domanda a Lui l'integrità e la salvezza da ogni male in questo mondo e nell'Ultima, e Lui moltiplica la Sua benedizione in entrambe le dimore, ed è il detentore della magnificenza e dell'eccellenza.
Si tramanda che ʿImrān Ibn Ĥuşayn - che Allah Si compiaccia di lui - disse: "Avevo le emorroidi così domandai al Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - riguardo alla preghiera, allora disse: «Prega in piedi; se non puoi, allora da seduto; se non puoi, allora sul fianco»".
Il Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - spiega che il principio nella preghiera è stare ritti (al-qiyām), tranne quando si sia impossibilitati, allora in tal caso si può pregare seduti. E nel caso in cui non si possa pregare nemmeno da seduti, allora si può pregare sdraiati sul fianco.
Si tramanda che Àbū Hurayrah - che Allah Si compiaccia di lui - disse: “Un uomo cieco andò dal Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - e disse: «O Messaggero di Allah, non ho nessuno che mi conduca alla moschea», chiedendo al Messaggero di Allah- che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - di concedergli la licenza di pregare in casa propria. Gliela concesse, ma non appena questi si voltò per andare, lo chiamò e gli chiese: «Senti il richiamo alla preghiera?». Rispose: «Sì». Disse: «Allora rispondi»".
Un uomo cieco si avvicinò al Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - e disse: «O Messaggero di Allah, non ho nessuno che mi aiuti e mi guidi verso la moschea per le cinque preghiere», desiderando che gli venisse concessa l'autorizzazione di tralasciare la preghiera in congregazione. Il Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - inizialmente gliela concesse, ma quando l'uomo si allontanò, il Profeta - che Allah conceda in suo favore la preghiera e la salute - lo richiamò e gli chiese: «Senti il richiamo alla preghiera?»; gli rispose: «Sì», così gli disse: «Allora rispondi al richiamo alla preghiera».
