Hadeeth Cards
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Anas (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Trois choses accompagnent le mort jusqu’à sa tombe : sa famille, sa fortune et son œuvre. Deux d’entre elles reviennent tandis qu’une seule reste : sa famille et sa fortune reviennent et son œuvre reste. »
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Ce hadith signifie que lorsque l’individu meurt, les gens, sa famille, ses biens - c’est-à-dire : ses esclaves, ses serviteurs et ce qu'il possède - ainsi que ses œuvres suivent son convoi funéraire jusqu’à sa tombe. Puis, sa famille et ses biens retournent et seules ses œuvres restent avec lui ; si celles-ci étaient bonnes alors cela sera un bien pour lui, et si au contraire, elles étaient mauvaises, cela sera un mal pour lui.
D'après An-Nawwâs ibn Sam'ân Al Ansârî (qu'Allah l'agrée) qui a dit : J'ai interrogé le Messager d'Allah ﷺ à propos de la bonté et du péché, alors il a dit : « La bonté c'est le bon comportement. Quant au péché, c'est ce qui s'agite dans ta poitrine et que tu répugnerais que les gens apprennent. »
Rapporté par Muslim
On a interrogé le Prophète ﷺ à propos de la bonté et du péché, alors il ﷺ a dit : La plus immense bribe de la bonté est le bon comportement avec Allah par le biais de la piété et avec les créatures en supportant le tort, en ne se mettant pas en colère, en ayant un visage radieux, en disant de bonnes paroles, en maintenant le lien de parenté, en obéissant, en étant doux et charitable, en ayant une bonne relation conjugale et en étant de bonne compagnie. Quant au péché, c'est ce qui agite le for intérieur en termes d'ambiguïtés et d'hésitation sans que la poitrine s'épanouisse. Il en résulte du doute dans le cœur et de la peur comme étant un péché. On ne souhaite pas qu'il soit rendu manifeste aux élites parmi les hommes et ceux qui se sont parfaits étant donné sa laideur aux yeux ; cela parce que, dans sa nature, l'âme aime montrer aux gens le bien qui émane d'elle et si elle répugne montrer certains actes qui émanent d'elle, alors c'est un péché dans lequel il n'y a pas de bien.
Anas ibn Mâlik (qu’Allah l’agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Allah est plus heureux du repentir de Son serviteur que l’un d’entre vous qui retrouverait sa monture après l’avoir égarée dans une terre désertique et inhospitalière. » Et dans une version de Muslim : « Certes, Allah est plus heureux du repentir de Son serviteur, lorsque celui-ci se repent à Lui, que l’un d’entre vous dont la monture s’échappe, emportant avec elle sa nourriture et sa boisson alors qu’il se trouve sur une terre désertique. Désespéré, il finit par s’allonger à l’ombre d’un arbre en ayant perdu l’espoir de la retrouver. Tandis qu’il se tient ainsi, voilà sa monture qui se présente devant lui. Il la saisit alors par son mors, puis s’exclame, fou de joie : « Ô Allah ! Tu es mon serviteur et je suis Ton seigneur ! » Il s’est trompé à cause de l’intensité de sa joie. »
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Allah est plus heureux de voir Son serviteur revenir à Lui dans Son obéissance et l’accomplissement de Ses ordres que la joie de l’un d’entre vous qui, se trouvant dans un lieu désert et inhospitalier, sans personne autour de lui, ni eau, ni nourriture, ni personne, et ayant égaré son chameau, se met à le chercher en vain. Perdant l’espoir de retrouver sa monture ainsi que celui de vivre, il finit par s’allonger sous l’ombre d’un arbre en attendant la mort. Et pendant qu’il se tient ainsi, voilà sa monture qui revient puis se tient devant lui, son mors attaché à l’arbre sous lequel il s’était endormi. Comment peut-on évaluer l’intensité de cette joie ? En réalité, elle ne peut être imaginée que par une personne ayant vécu une telle situation ! C’est une joie immense, une joie qui exprime la vie après la mort. C’est pour cela qu’il a saisi le mors de sa monture en s’exclamant : « Ô Allah ! Tu es mon serviteur et je suis Ton seigneur ! » Il voulait dire : « Ô Allah ! Tu es mon Seigneur et je suis Ton serviteur ! », mais il s’est trompé à cause de l’intensité de sa joie.
‘Abdallah ibn ‘Umar (qu’Allah l’agrée, lui et son père) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Certes, Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, accepte le repentir du serviteur tant qu’il n’est pas à l’agonie de la mort. »
Rapporté par Ibn Mâjah - Rapporté par At-Tirmidhî - Rapporté par Aḥmad
Certes, Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, accepte le repentir du serviteur tant que son âme n’atteint pas sa gorge. Par contre, si elle l’atteint, il n’y a alors plus de repentir possible pour lui. C’est comme Allah, Exalté soit-Il, a dit : {( Mais le repentir n’est point destiné à ceux qui font de mauvaises actions jusqu’au moment où la mort se présente à l’un d’eux et il s’écrie alors : « Certes, je me repens maintenant ! » )} [Coran : 4 /18].
D'après Abû Mas'ûd (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Prophète ﷺ a dit : " Parmi ce que les gens ont retenu comme parole de la première prophétie, il y a : " Si tu n’as pas honte, alors fais ce que tu souhaites ! "
Rapporté par Al Bukhârî
Le Prophète ﷺ a informé parmi ce qui a été rapporté comme recommandation des précédents prophètes, ce qui a circulé parmi les gens et s'est hérité d'une génération à une autre jusqu'à parvenir à la première génération de cette communauté : " Regarde bien ce que tu veux faire : si c'est quelque chose dont tu n'as pas honte, alors fais-le ; mais si c'est quelque chose dont tu as honte, alors délaisse-le. " En effet, la pudeur est ce qui empêche de commettre de vils actes. Et quiconque n'a pas de pudeur, alors il se livrera à toute turpitude et tout acte blâmable.
D'après 'AbdaLlah ibn 'Umar (qu'Allah les agrée tous les deux) qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ m'a pris par l'épaule et m'a dit : " Sois dans ce bas-monde comme si tu étais un étranger ou comme quelqu’un de passage ! " Et ibn ‘Umar (qu’Allah les agrée tous les deux) disait : " Lorsque tu arrives au soir, n’attends donc pas le matin ; et lorsque tu arrives au matin, n’attends donc pas le soir. Profite de ta santé avant de tomber malade, et de ta vie avant de mourir. "
Rapporté par Al Bukhârî
Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée tous les deux) a mentionné que le Prophète ﷺ l'a pris par son omoplate qui correspond à la jonction entre le bras et l'épaule et il ﷺ lui a dit : " Sois dans ce bas-monde comme si tu étais un étranger. " C'est-à-dire : il vient d'arriver dans un pays dans lequel il n'a ni habitation ni refuge ni un habitant qui le consolerait. En fait, il est dépourvu de familles, de proches et de relations qui sont les causes de préoccupation au détriment du Créateur. Plutôt, sois plus encore qu'un étranger ! Sois une personne de passage, quelqu'un qui passe sur un chemin cherchant sa patrie. En effet, il se peut qu'un étranger habite dans un pays étranger et y réside à la différence de la personne de passage qui elle s'y rend juste. Ainsi, son affaire est juste d'y passer et de ne pas y rester mais seulement parvenir chez elle. Ainsi, tout comme le voyageur n'a pas besoin de plus que ce qui lui permet de parvenir à la destination de son voyage, de même le croyant n'a pas besoin ici-bas de plus que ce qui lui permet de parvenir à sa destination finale. 'AbdaLlah a œuvré selon ce conseil et il disait : " Lorsque tu arrives au matin, alors n'attends pas le soir et lorsque tu parviens au soi, alors n'attends pas le matin. Considère-toi parmi les gens des tombes parce que la vie ne se vide pas d'une période de santé et d'une période de maladie. Ainsi, empresse-toi d'obéir lors de tes jours de bonne santé en vue de tes jours de maladie. Tire profit des œuvres vertueuses durant ta période de bonne santé avant que la maladie ne s'interpose entre toi et tes œuvres. Tire profit de ta vie ici-bas et réunis-y ce qui te sera bénéfique après ta mort.
D'après AbdaLlah ibn Busr (qu'Allah l'agrée) : " Un homme a dit : " Ô Messager d'Allah ! Certes, les préceptes de l'Islam sont nombreux pour moi, informe-moi donc d'une chose à laquelle je peux m'attacher. " Il a dit : " Que ta langue ne cesse d'être attachée [littéralement : humide] au rappel d'Allah. "
Rapporté par At-Tirmidhî, Ibn Mâjah et Amad
Un homme s'est plaint au Prophète ﷺ que les adorations surérogatoires étaient nombreuses sur lui de sorte qu'il était incapable de toutes les accomplir en raison de sa faiblesse. Alors, il a demandé au Prophète ﷺ de lui indiquer une œuvre facile qui procurerait une grande rétribution et à laquelle il pourrait s'y accrocher et surtout s'y attacher. Alors, le Prophète ﷺ l'a orienté vers le fait que sa langue ne cesse d'être humide en bougeant continuellement dans le rappel d'Allah (Glorifié et Élevé soit-Il), à chaque instant et en toute situation. Que ce soit une glorification d'Allah, une proclamation de Sa louange, une imploration de Son pardon, une invocation, et ce qui y ressemble.
D'après Anas (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète ﷺ a dit : " Aucun de vous ne croira vraiment jusqu'à ce qu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même. "
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète ﷺ a expliqué que la foi complète de quiconque parmi les musulmans ne se concrétisera pas jusqu'à ce qu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même comme obéissances et types de biens dans la religion et la vie d'ici-bas ; et il répugne pour lui ce qu'il répugne pour lui-même. Ainsi, s'il voit chez son frère musulman un manque dans sa religion, alors il s'efforce de le réformer ; et s'il voit un bien en lui, alors il l'encourage, l'aide et le conseille sincèrement concernant son affaire religieuse ou son affaire mondaine.
Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) relate : « Celui qui se repent avant que le soleil ne se lève de son couchant, Allah accepte son repentir. »
Rapporté par Muslim
Ce hadith enseigne qu'Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, accepte le repentir de Son serviteur pécheur tant que le soleil ne se lève pas de son couchant. Car ce moment est le temps limite d'acceptation du repentir et l'un des signes majeurs de l'Heure [de la fin du monde].
