Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Ukbe b. Haris pripovijeda da je on oženio Ummu-Jahja, kćerku Ebu lhaba, pa je došla jedna crna robinja i rekla: "Ja sam vas oboje zadojila." Poslije Ukbe to spomenuo Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem. On se okrenuo od Ukbea, a Ukbe se izmaknu u stranu i to mu opet spomenu, a Poslanik reče: "A kako se vjenčavate kada se tvrdi da vas je ona zadojila!"

Hadis bilježi imam Buhari line

Ukbe b. Haris oženio je Ummu Jahja bint Ebi Ihab, pa je došla neka crna robinja i kazala im da ih je ona oboje dojila te da su oni brat i sestra po mlijeku. To je on spomenuo Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i da ona laže to. Pa je Poslanik, osuđujući to da Ukbe ostane sa njom i pored svjedočenje ove robinje, kazao: "Kako to možeš, a ona je kazala ono što je kazala i svjedočila na osnovu onog što zna."

Sa'd b. Ebu Vekkas kazivao je: "Razbolio sam se u godini obavljanja Oproštajnog hadža, tako da sam pomislio da mi je došao kraj. Došao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da me obiđe, pa sam rekao: 'Allahov Poslaniče, ja imam puno imetka, a od nasljednika samo dvije kćerke, pa mogu li u dobrotvorne svrhe oporučiti cijeli imetak?' 'Ne možeš', reče on. 'A mogu li dvije trećine?', upitah. 'Ne možeš', reče on. 'A mogu li polovinu?', upitah. 'Ne možeš', reče on. 'A mogu li trećinu?', ponovo upitah. 'Možeš trećinu, ali je i trećina mnogo', odgovori on. 'Da ostaviš nasljednike bogatim, bolje ti je nego da ih ostaviš siromašnim pa da mole šaku hrane od drugih. Nećeš potrošiti na izdržavanje svoje familije ni najmanje, a da nećeš za to biti nagrađen, čak i za zalogaj koji staviš u usta svoje supruge.' Rekao sam: 'Allahov Poslaniče, ja ću ostati u Meki.' 'Ako i zaostaneš za mnom, to ti neće smetati da, radeći dobra djela radi Allahovoga zadovoljstva, postigneš viši stepen, ali bi bilo bolje da ne izostaješ, jer će ti, možda, Allah dati još života, pa ćeš biti od koristi muslimanima a na štetu mušricima. Allahu, podari snagu mojim ashabima da ustraju u hidžri i ne dopusti da se vrate svojim stopama!' Međutim, žao mi je Sa’da b. Havle.' Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tugovao je za njim zbog toga što je umro u Meki."

Muttefekun alejh line

Sa'd b. Ebu Vekkas, radijallahu anhu, na Oproštajnom se hadž razbolio toliko jako da se pobojao da će umrijeti. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, došao mu je u posjetu, što je radio kada bi primijetio da nema nekog od ashaba. Sa'd je spomenuo Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, neke od razloga, onako kako je on smatrao, koji ga nagone da udijeli mnogo imetka. Rekao je: "Allahov Poslaniče, ja osjećam velike bolove i bojim se da ću umrijeti, a imam mnogo imetka, dok nemam nasljednika koji su slabići za koje bih se bojao siromaštva, osim jedne kćerke. Da li u takvoj situaciji mogu podijeliti dvije trećine imetka kao dobro djelo." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao mu je da ne može. Upitao je da li može podijeliti jednu polovinu, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dao isti odgovor. Upitao ga je za trećinu imetka, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao mu je da nije sporno, ali da je i to mnogo. Podijeliti četvrtinu ili petinu imetka bolje je. Zatim mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pojasnio mudrost koja ukazuje zbog čega je bolje podijeliti manje imetka. Ta mudrost ogleda se u dvjema stvarima: 1. ako umre i svoje nasljednike ostavi bogatim i ostavi ih da se koriste njegovim dobrom, bolje je nego da ih ostavi bez imetka pa da oni žive od tuđeg dobročinstva; 2. ako ostane živ i ima imetka, pa ga daje i troši u šerijatski precizirane kategorije, nadajući se Allahovoj nagradi, bit će nagrađen, pa makar taj imetak davao tamo gdje mu je najobaveznije davati, a to je supruga. Zatim se Sa'd b. Vekkas pobojao da ne umre u Meki, iz koje je iselio i ostavio je u ime Allaha, pa da mu to umanji nagradu njegove hidžre. Tada mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao da on neće silom biti zadržan u gradu iz kojeg je iselio, radeći u njemu djela radi Allahovog zadovoljstva, a da mu Allah neće povećati stepen i položaj. Nakon toga ga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obradovao da će ozdraviti i da će Allah posredstvom njega dati korist vjernicima, a štetu nevjernicima. Bilo je tako kako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao. Sa'd je ozdravio i bio je glavni vojskovođa u ratu protiv Perzijanaca. Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, molio da Allah ostvari i upotpuni ashabima njihov položaj i da primi od njih, da ih sačuva izlaska iz vjere ili da ih ne vraća u zemlju iz koje su iselili. Allah je to od njega primio, Njemu pripada zahvalnost i Njemu hvala što je putem ashaba ojačao islam. Nakon toga spomenuo je Sa'da b. Havlu, koji je bio muhadžir iz Meke, a koji je, Allahovom voljom, umro u Meki. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, žalio je zbog toga što je Sa'd b. Havla umro u Meki, jer su oni prezirali da umru u mjestu iz kojeg su učinili hidžru.

Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Dijelove nasljedstva koji su šerijatski precizno određeni (el-feraid) dodijelite onima kojima oni pripadaju, a zatim ono što preostane najbližoj muškoj osobi (po srodstvu)."

متفق عليه

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naređuje onima koji dijele nasljedstvo da ga raspodijele pravedno, onako kako je Allah, dželle šanuhu, odredio. Nositelji precizno određenih udjela (ashābul-furūd) trebaju dobiti svoje dijelove propisane u Allahovoj Knjizi, to su: dvije trećine, trećina, šestina, polovina, četvrtina i osmina. Ono što preostane nakon njihove raspodjele daje se muškim srodnicima koji su najbliži umrloj osobi, a nazivaju se asabe (nasljednici po muškoj liniji).

Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi od Allahova Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da je rekao: "Djela se predočavaju (Allahu) ponedjeljkom i četvrtkom, pa volim da se moje djelo predoči, kad ja postim." Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Vrata Dženneta otvaraju se svakoga ponedjeljka i četvrtka, i oprosti se svakom robu koji Allahu ne pripisuje druga, izuzev onoga ko je zavađen sa svojim bratom muslimanom. Tada se kaže: 'Sačekajte da se ova dvojica pomire! Sačekajte da se ova dvojica pomire! Sačekajte da se ova dvojica pomire!'" Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: „Djela se izlažu Allahu svakog ponedjeljka i četvrtka, i oprosti se svakom robu koji Allahu ne pripisuje druga, izuzev onoga ko je zavađen sa svojim bratom muslimanom. Tada se kaže: 'Sačekajte da se ova dvojica pomire!'"

Hadis bilježi Tirmizi - Hadis bilježi imam Muslim line

Djela se predočavaju Allahu Uzvišenom ponedjeljkom i četvrtkom, a ja volim da se moja djela predoče Allahu dok postim, jer se na taj način povećava status i položaj i dobiva nagrada. U drugoj predaji stoji: "Vrata Dženneta otvaraju se svakoga ponedjeljka i četvrtka", i to se stvarno dešava, jer Džennet već postoji. U ta dva dana se oprašta robu koji ne čini širk, tj. praštaju mu se mali grijesi, dok se za velike mora se učiniti pokajanje. Prašta se, osim dvojici muslimana između kojih postoji mržnja. U vezi takvih Allah se obrati melekima: "Sačekajte i ostavite tu dvojicu između kojih je mržnja", a to im je vid kazne i opomene zbog toga što jedan drugog izbjegavaju. Oni bivaju u takvom stanju dok ta mržnje ne nestane i dok se ne pomire. Hadis ukazuje da je obaveza čovjeku požuriti da ukloni tu mržnju i neprijateljstvo prema svome bratu, pa makar mu to bilo teško. Neka se strpi i očekuje nagradu, jer će konačnica za njega, u tom slučaju biti pohvalna. Ako čovjek vidi u nekom djelu da je dobro i da za njega ima sevap, i toga bude svjestan, biće mu lakše. Također, ako vidi i bude svjestan prijetnje zbog njegovog ostavljanja, biće mu lakše da ga uradi.

Od Aiše, radijallahu anha, prenosi se da je kazivala: "Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao kod mene veseo, lice mu je sjalo radošću, rekavši: 'Znaš li da je Mudžeziz nedavno pogledao Zejda b. Harisu i Usamu b. Zejda i rekao: 'Ova su stopala, zaista, jedna od drugih!" U drugoj verziji stoji: "Mudžeziz je bio ispitivač porijekla (fiziognomist)."

Muttefekun alejh line

Zejd b. Harisa bio je bijel, dok je njegov sin Usama bio tamnog tena. Zbog te razlike ljudi su sumnjali u njihovo srodstvo i pričali su o Usami i pripadnosti njegovom ocu, a to je uznemirivalo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Pored njih je prošao Mudžeziz el-Mudlidži, koji je poznavao porijeklo, a oni su svoje glave prekrili, dok su im noge virile. On je tada kazao: "Ovo su stopala jedna od drugih", jer je vidio sličnost među njima. To je čuo Poslanik, pa se izuzetno obradovao, te je ušao kod Aiše veoma radostan, veseo i zadovoljan viješću koja potvrđuje da je Usama - Zejdov sin, i koja dokazuje neispravnost onoga što su ljudi proizvoljno pričali.

Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Nemojte presretati karavane; neka se niko od vas ne nadmeće (ponudom) na kupoprodaju drugome; ne napucavajte cijenu (samo da bi namamili druge); nek građanin ne preprodaje (lihvarno deponovan kod sebe) seljakov proizvod; ne zadržavajte mlijeko u devi i ovci, jer onaj ko je kupi ima pravo, nakon što je pomuze, izabrati ono što mu je bolje od ovo dvoje: ako je njom zadovoljan, da je zadrži, a ako mu se ne svidi, da je vrati (prodavcu) i jedan sa' datula.'"

Hadis bilježi imam Muslim - Muttefekun alejh line

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zabranio je pet vrsta kupoprodaje, jer je u njima šteta koja može zadesiti prodavca ili kupca ili obojicu. 1. Zabranio je presretanje karavana prije nego što dođu na pijacu, tj. onih koji su krenuli da prodaju robu (hrana i životinje) kako bi kupio od njih, a oni ne znaju koja je stvarna cijena robe na pijaci. Takvi možda budu obmanuti u svojoj trgovini, te ih to spriječi od sticanja ostatka opskrbe zbog koje su se umorili. 2. Zabranio je da se iko nameće (ponudom) na kupoprodaju drugome; kao npr. kupovina na kupovinu, tako što tokom prava izbora (tj. dok je kupoprodaja između jednog prodavca i mušterije još u toku), nametne se drugi prodavac mušteriji i kaže mu: “Dat ću ti bolju od ove robe ili jeftinije od ove cijene.”, ili se nametne drugi mušterija prodavcu i kaže mu: “kupit ću je od tebe po većoj cijeni.”, kako bi razvrgnuo trgovinu i napravio ugovor sa njim (mušterijom ili prodavcem). Također je ovo zabranjeno i nakon isteka prava na izbor jer ovo može prouzrokovati prepirku, neprijateljstvo i mržnju i može biti uzrokom prekidanja opskrbe onome ko se time bavi. 3. Zatim, zabranjeno je napucavanje cijene na aukciji bez namjere da se kupi roba, nego se ima cilj donijeti korist prodavcu u povećanju cijene (navodeći druge ponudioce da ponude više novca za tu robu misleći da ovaj koji povećava cijeni ustvari hoće kupiti tu robu, pa se nadmeću sa njim), ili naštetiti kupcu povećanjem cijene. To je zabranjeno jer je popraćeno lažima, obmanama kupaca, te povećanjem cijene robe putem varanja i spletki. 4. da građanin ne preprodaje (lihvarno deponovan kod sebe) seljakov proizvod. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, veli: "Pustite ljude neka ih Allah opskrbljuje jedne pomoću drugih." 5. zadržavanje mlijeka u stoci, jer onaj ko je kupuje misli da ona uobičajeno daje toliko mlijeka te je kupi za veću cijenu od one koja joj ne pripada. Na takav način se vara kupac i čini mu se nepravda. Zakonodavac je dao rok od tri dana onome ko je kupi, da izabere ono što mu je bolje: ako je njome zadovoljan, da je zadrži, a ako mu se ne svidi, da je vrati (prodavcu) i da, ako ju je pomuzao, vrati i jedan sa' datula.

Alija b. Ebi Talib prenosi da je Resulullah, sallallahu 'alejhi ve sellem, na dan Hajbera zabranio mut’a brak i meso domaćih magaraca.

Muttefekun alejh line

Cilj šerijata jeste da brak služi da se dvoje sastanu i da trajno zajedno žive, te da izgrade porodicu, pa je zabranio određene oblike koji se suprotstavljaju ovom cilju. Zbog toga je Poslanik zabranio na dan Hajbera privremeni brak, tj. da muškarc oženi ženu samo za precizirano vrijeme, što je bilo dozvoljeno u početku islama zbog nužde. Također je zabranjeno konzumiranje mesa domaćih magaraca.

Prenosi se od Abdullaha ibn Omera, radijallahu 'anhuma, da je čuo Allahova Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kako, Nakon što je podigao glavu sa ruku'a, na zadnjem rekatu sabah-namaza, rekao je: "Moj Gospodaru, prokuni toga i toga i toga", nakon što je rekao: "Semiallahu limen hamideh rabbena ve lekel-hamd", pa je Allah objavio: "Od tebe ništa ne zavisi..." do kraja ajeta. U drugoj verziji stoji: "Dovio je protiv Safvana b. Umejje, Suhejla b. Amra i Harisa b. Hišama, pa je objavljen ajet: "Od tebe ništa ne zavisi."

Hadis bilježi imam Buhari line

Abdullah b. Omer, radijallahu 'anhuma, nam prenosi u ovom hadisu da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nakon što se podigao sa rukua na zadnjem rekatu sabah namaza, i nakon što je rekao: 'Semi'allahu limen hamideh', dovio protiv nekih glavešina od mnogobožaca, možda ih je spominjao po imenu, koji su ga uznemiravali na bitci na Uhudu, pa ih je proklinjao poimenice, ali mu je Allah, azze ve dželle, objavio ajet u kojem ga kori zbog tog postupka i zabranjuje mu. "Ne zavisi od tebe..." To zbog toga što je Allah, subhanehu ve teala, znao da će oni prihvatiti islam i biti dobri vjernici.

Fatima bint Kajs prenosi da ju je Ebu 'Amr b. Hafs neopozivo pustio (u drugoj verziji: tri puta), a bijaše odsutan. Njegov opunomoćenik joj je donio ječam. Ona smatraše da je to malo, a on reče: "Tako mi Allaha, ni to te ne sljeduje." Ona otiđe Allahovom Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, i to mu spomenu, a on joj reče: "On ti nije dužan dati opskrbu (u drugoj verziji: ni stan)." Naredi joj da obavezno vrijeme čekanja provede u kući Ummu Šerik. Potom reče: "Kod te žene ulaze moji ashabi. ‘Iddet provedi u kući Ibn Ummu Mektuma, on je slijep čovjek, ne može te gledati kad svlačiš odjeću. A kad ti istekne obavezni rok čekanja, obavijesti me." "Kad mi je prošao ‘iddet, spomenula sam mu da me prose Muavija b. Ebu Sufjan i Ebu Džehm. Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, reče: "Ebu Džehm ne skida štap sa svog ramena, a Muavija je siromašan, nema imetka, nego se udaj za Usamu b. Zejda." "Ja to ne prihvatih, a on mi ponovi: 'Udaj se za Usamu b. Zejda.' 'Udadoh se za njega, a Uzvišeni Allah mi u njemu podari veliko dobro te sa njim proživjeh srećno."

Hadis bilježi imam Muslim line

Ebu 'Amr b. Hafs je svoju suprugu Fatimu bint Kajs razveo neopozivim razvodom, a ona koja je tako razvedena nema pravo da je njen (bivši) muž izdržava. On joj je poslao nešto ječma, a ona je pomislila da je to ono što joj mora dati sve dok je u pričeku, te je to smatrala malim,. On se zakleo da joj ni to ne pripada. Ona se požalila Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa joj je Poslanik kazao da njen bivši muž nije dužan izdržavati je niti joj stan osigurati. Naredio joj je da priček provede u kući Ummu Šerik. Kada se Poslanik sjetio da u njenu kuću dolaze ashabi, naredio joj je da priček provede kod Ibn Ummi Mektuma jer je on slijep i ne može da je vidi kada skine odjeću, te joj je naredio da ga obavijesti kada joj prođe priček. Kada je završio priček, zapropisili su je Muavija i Ebu Džehm, pa je ona tražila savjet od Poslanika po tom pitanju. Imajući u vidu da je savjetovanje obavezno, pogotovo savjetovanje onoga ko je savjet zatražio, on joj nije preporučio ni jednog od njih, jer je Ebu Džehm strog prema ženama, a Muavija je siromašan i nema imetka. Naredio joj je da se uda za Usamu, pa ona to nije odmah prihvatila jer je on bio oslobođeni rob. Međutim, kasnije je prihvatila preporuku Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa je bila sretna u tom braku u kojem joj je Allah dao veliko dobro.