Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
ইবন উমার রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুমা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যারা এ জাতীয় (প্রাণীর) মূর্তি বা ছবি তৈরী করে, কিয়ামতের দিন তাদেরকে শাস্তি দেওয়া হবে। তাদেরকে বলা হবে, তোমরা যা বানিয়েছিলে তার জীবন দাও।
মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম)।
হাদীসটির অর্থ: অবশ্যই যারা জীবের প্রতিকৃতি তৈরি করে, চাই সে প্রতিকৃতি ভাস্কর্য আকারে হোক বা চিত্র আকারে হোক, যেমন কোনো মানুষের প্রতিকৃতি বা কোনো জন্তুর প্রতিকৃতি। চাই প্রতিকৃতি বানানোর কাজটি পেশা হিসেবে হোক বা অন্য কোনো কারণে হোক। তাদের এ কর্মের কারণে কিয়ামতের দিন তাদের অবশ্যই শাস্তি দেওয়া হবে। কারণ, তারা আল্লাহর সৃষ্টি করার সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করেছে। আর তাদের বলা হবে, তোমরা জীবন দাও। অর্থাৎ তোমরা যেভাবে দেহ বানিয়েছ সেভাবে তোমরা তার মধ্যে জীবন দাও। “যা তোমরা সৃষ্টি করেছ” অর্থাৎ আল্লাহর সৃষ্টির অনুরূপ করে তোমরা যেসব প্রতিকৃতি তৈরি করেছ। যখন তোমরা প্রতিকৃতিতে আল্লাহর সৃষ্টির সাদৃশ্য অবলম্বন করলে, তখন তোমরা তার মধ্যে রূহও প্রেরণ কর। এ চাওয়াটি আল্লাহর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য গ্রহণ করার কারণে, তাদের প্রতি বিদ্রূপ, উপহাস ও হুমকি। এই চাওয়ার কারণেই তাদের কারবার খতম হয়ে যাবে, যখন তারা তাদের রূহ দিতে অক্ষম হবে। সহীহ বুখারী ও মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, (যে ব্যক্তি দুনিয়াতে মূর্তি তৈরি করে, কিয়ামতের দিন তাকে তাতে রূহ দেওয়ার দায়িত্ব চাপিয়ে দেওয়া হবে। কিন্তু সেদিন সে তা করতে পারবে না।) সহীহ বুখারীর অপর এক বর্ণনায় এসেছে, (যে ব্যক্তি কোনো মূর্তি বানাবে, তার মধ্যে রূহ না দেওয়া পর্যন্ত আল্লাহ তাকে অবশ্যই শাস্তি দিবেন।) ইমাম নাওয়াওয়ী রহ. বলেন, “আলেমগণ বলেছেন, জীবের প্রতিকৃতি তৈরি করা মারাত্মক হারাম, তা কবীরা গুনাহ। কারণ, হাদীসগুলোতে উল্লিখিত কঠিন হুমকি দ্বারা এ ধরনের কর্মের ওপর হুমকি দেওয়া হয়েছে। চাই তার কর্মটি পেশা হিসেবে হোক বা অন্য যে কোনো কারণেই হোক। তার কর্মটি সর্বাবস্থায় নিষিদ্ধ। কারণ, এতে রয়েছে আল্লাহর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য গ্রহণ। ইবন বাত্তালের সহীহ বুখারীর ব্যাখ্যা: (১০/৫৫৪) সহীহ মুসলিমের ওপর ইমাম নাওয়াওয়ীর ব্যাখ্যা: (১৪/৮১) মানারুল কারী: (৩/২৯১)
আবূ ত্বলহা রাদিয়াল্লাহু আনহু সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, ‘যে বাড়িতে কুকুর এবং প্রাণীর ছবি থাকে তাতে ফেরেশতামন্ডলী প্রবেশ করেন না।’
সহীহ বুখারী ও মুসলিম
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানিয়েছিনে যে, রহমতের ফেরেশতারা এমন বাড়িতে প্রবেশ করে না যেখানে কুকুর বা প্রাণীর ছবি থাকে। এর কারণ হল যার রূহ রয়েছে তার ছবি একটি গুরুতর পাপ এবং তাতে রয়েছে আল্লাহর সৃষ্টির সাদৃশ্য গ্রহণ এবং এটি শিরকে পতিত হওয়ার একটি কারণ। এর মধ্যে কিছু এমন ছবি রয়েছে যাদেরকে আল্লাহর পরিবর্তে ইবাদত করা হয়। যে ঘরে কুকুর রয়েছে সেখানে ফেরেশতাদের প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকার কারণ: কুকুর বেশি নাপাক খায় এবং তাদের মধ্যে কিছুকে শয়তান বলা হয় আর ফেরেশতাগণ হলেন শয়তানের বিপরীত। আরেকটি কারণ হলো কুকুরের দুর্গন্ধের কদর্যতা: ফেরেশতারা খারাপ গন্ধ ঘৃণা করেন, এজন্য এদের লালন-পালন করা নিষিদ্ধ; সুতরাং এদের লালন-পালনকারীকে তার ঘরে রহমতের ফেরেশতাদের প্রবেশ করা; সেখানে তাদের প্রার্থনা করা, তার জন্য তাদের ইস্তেগফার করা এবং তার ঘরে ও তার ওপর তাদের বরকতের দোয়া করা এবং তাদের দ্বারা তার থেকে শয়তানের ক্ষতি দূর করা থেকে বঞ্চিত করে তাকে শাস্তি দেওয়া হয়।
আবূ হুরায়রা রদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘‘সেই কাফেলার সঙ্গে [রহমতের] ফিরিশতা থাকেন না, যাতে কুকুর বা বেজে উঠা ঘন্টা থাকে।’’
ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন
নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানিয়েছেন, ফিরিশতারা এমন সফরসঙ্গীদের সাথে থাকেন না, যাদের সাথে কুকুর থাকে বা পশুর গলায় ঝুলানো ঘণ্টা থাকে, যা নড়াচড়া করলে শব্দ করে।
আব্দুর রহমান ইবন সামুরাহ রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মূর্তি ও তোমাদের বাপ-দাদার নামে কসম কর না”।
ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ”তাওয়াগী”র নামে শপথ করা থেকে নিষেধ করেছেন, ”তাওয়াগী” হলো ”তাগিয়্যাহ” শব্দের বহুবচন। এগুলো সেসব মূর্তি মুশরিকরা আল্লাহ ছাড়া যার ইবাদত করতো। এগুলো তাদের সীমালঙ্ঘন ও কুফরির কারণ ছিল। তিনি সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাপ-দাদার নামে শপথ করা থেকে নিষেধ করেছেন। কারণ, প্রাক-ইসলামী যুগে গর্ব ও শ্রদ্ধার বশবর্তী হয়ে বাপ-দাদার নামে শপথ করা আরবদের রীতি ছিল।
বুরায়দাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আমানতের ওপর কসম খাবে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়”।
এটি আবু দাউদ ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমানতের কসম খেতে নিষেধ ও সতর্ক করেছেন এবং যে এটি করবে সে আমাদের দলভুক্ত নয়।
আবূ হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশে বসে ছিলাম। আমাদের সাথে ছিলেন আবু বকর ও উমার রদিয়াল্লাহু আনহুমাসহ আরো কতিপয় সাহাবী ছিলেন। হঠাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝ থেকে উঠে গেলেন, কিন্তু তিনি ফিরে আসতে বেশ কিছুটা দেরী করছিলেন। আমরা উদ্বিগ্ন হয়ে পড়লাম এবং ভয় হতে লাগলো যার ফলে সবাই ব্যতিব্যস্ত হয়ে উঠলাম। আমি ছিলাম প্রথম ব্যক্তি, যে আতঙ্কগ্রস্ত হয়ে তাকে খুঁজতে বের হলাম। আমি তাকে খুঁজতে বের হয়ে আনসারদের বনু নাজ্জার গোত্রের একটি বাগানের কাছে পৌঁছালাম। কোন দরজা পাওয়া যায় কিনা এ জন্য আমি বাগানটি ঘুরে দেখলাম, কিন্তু প্রবেশের জন্য কোনো দরজা পেলাম না। এরপর দেখলাম, একটি ছোট পানির ধারা বাইরের একটি কূপ থেকে বাগানের ভেতরে প্রবাহিত হচ্ছে। আমি দ্রুত সেটির মাধ্যমে প্রবেশ করলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছে গেলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখে বললেন, “আবূ হুরাইরা!”, আমি বললাম: “জ্বী, হে আল্লাহর রাসূল!” তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: “তোমার কী হয়েছে?” আমি বললাম: “আপনি আমাদের মাঝে ছিলেন, তারপর উঠে গেলেন এবং ফিরতে দেরি করলেন। আমরা আশঙ্কা করছিলাম যে, আপনার সঙ্গে কিছু ঘটে গেছে। আমি সবার মধ্যে প্রথমে ভয় পেয়ে আপনাকে খুঁজতে এসেছি। এরপরে এই বাগানে এসে আমি শিয়ালের মতো প্রবেশ করলাম, আর আমার পেছনে অন্যান্য মানুষেরা (সাহাবীরা)ও আসছেন।” রাসূলুল্লাহ ﷺ তখন বললেন, “হে আবূ হুরায়রা!” এরপর তিনি তাঁর জুতা জোড়া আমাকে দিলেন এবং বললেন, “এই জুতাগুলো হাতে নিয়ে যাও। যে কারো সাথে এই বাগানের বাইরে দেখা হলে, যদি সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বিশ্বাসের সঙ্গে অন্তর দিয়ে নিশ্চিতভাবে স্বীকার করে, তাহলে তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।” আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ–এর জুতা হাতে নিয়ে বের হলাম। পথিমধ্যে আমার প্রথম সাক্ষাৎ হলো উমর (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)–এর সাথে। উমর আমাকে দেখে বললেন, “হে আবূ হুরায়রা! এই জুতাগুলো কী ব্যাপার?” আমি বললাম, “এগুলো রাসূলুল্লাহ ﷺ–এর জুতা। তিনি আমাকে পাঠিয়েছেন, যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ অন্তর দিয়ে নিশ্চিতভাবে স্বীকার করবে, তাকে আমি জান্নাতের সুসংবাদ দেব।” উমর (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) তখন তাঁর হাত দিয়ে আমার বুকে আঘাত করলেন, যার ফলে আমি পিছনে পড়ে গেলাম। তিনি বললেন, “ফিরে যাও, হে আবূ হুরায়রা!” আমি কাঁদতে কাঁদতে রাসূলুল্লাহ ﷺ–এর কাছে ফিরে গেলাম। আমার পেছনেই উমর (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)ও চলে এলেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাকে দেখে বললেন, “কী হলো, হে আবূ হুরায়রা?” আমি বললাম, “আমি উমর (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)–এর সাথে দেখা করলাম। তাঁকে আপনার বার্তা জানালাম। কিন্তু তিনি আমার বুকে আঘাত করলেন, আমি পড়ে গেলাম এবং আমাকে ফিরে আসতে বললেন।” রাসূলুল্লাহ ﷺ উমর (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ)–এর দিকে তাকিয়ে বললেন, “হে উমর, তুমি এটা কেন করলে?” উমর (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমার মা-বাবা আপনার ওপর উৎসর্গ হোক। আপনি কি আবূ হুরায়রাকে এই বার্তা নিয়ে পাঠিয়েছিলেন যে, যার অন্তর থেকে বিশ্বাসের সঙ্গে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উচ্চারণ করবে, তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দেবে?” রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, “হ্যাঁ।” উমর (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) বললেন, “তাহলে অনুগ্রহ করে তা করবেন না। কারণ আমি আশঙ্কা করছি, মানুষ হয়তো কেবল এই কথার ওপর নির্ভর করে বসে থাকবে এবং আমল করা বন্ধ করে দেবে। তাদের নিজেদের আমল করতে দিন।” রাসূলুল্লাহ ﷺ তখন বললেন, “ঠিক আছে, তাহলে তাদের আমল করতে দাও।”
ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর একদল সাহাবীর সাথে বসে ছিলেন, যার মধ্যে আবু বকর ও ওমরও ছিলেন, তাই তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং তারপর তাদের কাছে ফিরে আসতে দেরি করলেন, তাই তারা আশঙ্কা করেছিলেন যে তিনি শত্রুর কাছ থেকে খারাপ কিছুতে আক্রান্ত হতে পারেন; হয় বন্দি হওয়া বা অন্য কিছু দিয়ে। তাই সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম ভয়ে উঠে দাঁড়ালেন। সর্বপ্রথম ভয়ে ওঠে দাড়ানো ব্যক্তি ছিলেন আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু অবশেষে তিনি বনু নাজ্জারের একটি বাগানে আসলেন এবং একটি খোলা দরজা পাওয়ার আশায় ঘুরে বেড়াতে লাগলেন, কিন্তু তিনি তা খুঁজে পেলেন না, তবে তিনি একটি ছোট খোলা স্থান দেখতে পেলেন যা দিয়ে পানি প্রবেশ করছিল। তিনি তাঁর দেহ ভাঁজ করে তাতে প্রবেশ করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেখানে পেলেন। তিনি বললেন, তুমি কি আবু হুরায়রা? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: কী অবস্থা তোমার? আবু হুরায়রা বললেন, আপনি আমাদের মধ্যে ছিলেন। আর আপনি বের হয়ে আমাদের বিলম্বিত করলেন, তাই আমরা ভয় পেয়ে গেলাম যে আপনি আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলেন কিনা, তাই আমরা ভীত হয়ে গেলাম, আর আমিই প্রথম ভীত হয়ে পড়লাম, তাই আমি এই প্রাচীরের কাছে এসে শিয়ালের মতো আঁটসাঁট হলাম, আর এই মানুষেরা আমার পিছনে রয়েছেন। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তার সত্যতার নিদর্শন ও চিহ্ন হিসেবে তার জুতা দিলেন এবং বললেন: আমার এই জুতাগুলো নিয়ে যাও, আর এই দেয়ালের আড়ালে যার সাথে দেখা হবে যে তার অন্তরে দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোন সত্য উপাস্য নেই এবং আল্লাহ ছাড়া কোন সত্য মাবূদ নেই; যার মধ্যে এই বৈশিষ্ট্য থাকবে সে জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত হবে। তিনি প্রথমই ওমরের সাথে দেখা করেন এবং তিনি তাকে বলেন: আবু হুরায়রা, এই দুটি জুতা কী? তিনি বললেন: এগুলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লামের জুতা। তিনি আমাকে এগুলো দিয়ে এমন সকলের কাছে পাঠিয়েছেন যারা অন্তরে দৃঢ়তার সাথে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোন সত্য উপাস্য নেই; আমি তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দিব। ওমর তার হাত দিয়ে আবু হুরায়রার বুকে আঘাত করলেন, ফলে তিনি নিতম্বের উপর পড়ে গেলেন। তিনি বললেন: ফিরে যাও, আবু হুরায়রা। তাই আমি নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ফিরে গেলাম ভীতসন্ত্রস্ত, পরিবর্তিত মুখ এবং কাঁদতে প্রস্তুত অবস্থায়। ওমর আমার অনুসরণ করলেন ও আমার পিছনে পিছনে হাঁটলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “তোমার কী হয়েছে আবু হুরায়রা? আমি বললাম: আমি ওমরের সাথে দেখা করলাম এবং আপনি আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন তা তাকে বললাম। সে আমাকে এত জোরে আঘাত করল যে আমি নিতম্বের উপর পড়ে গেলাম এবং বললাম: ফিরে যাও। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে ওমর, তুমি যা করেছো তা কেন করেছো? ওমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার বাবা-মা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আপনি কি আবু হুরায়রাকে আপনার জুতা দিয়ে পাঠিয়েছেন যে ব্যক্তি তার অন্তরের দৃঢ় বিশ্বাস থেকে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোন সত্য উপাস্য নেই, সে তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দেবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এটা করবেন না, কারণ আমি আশঙ্কা করি যে লোকেরা কেবল তার কথার উপর নির্ভর করবে আমল না করে, তাই তাদের আমল করতে দিন। তারপর সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাহলে তাদের ছেড়ে দাও।
আব্দুল্লাহ ইবনু ’আমর রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুমা নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: “প্রকৃত মুসলিম সে, যার মুখ ও হাত থেকে সকল মুসলিম নিরাপদ থাকে। আর প্রকৃত মুহাজির সে, যে আল্লাহ যা থেকে নিষেধ করেছেন তা ত্যাগ করে।”
সহীহ বুখারী ও মুসলিম
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানিয়েছেন , পূর্ণাঙ্গ মুসলিম হলো সেই ব্যক্তি, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। অর্থাৎ, সে তাদের গালি দেয় না, অভিশাপ দেয় না, তাদের গিবত করে না এবং তার জিহ্বা দিয়ে তাদেরকে কোনো প্রকারের কষ্ট দেয়না বা ক্ষতি করে না। এবং তার হাত থেকেও তারা নিরাপদ থাকে, অর্থাৎ সে তাদের উপর যুলুম করে না, তাদের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করে না এবং এজাতীয় অন্য কোনো কাজ করে না। আর মুহাজির হল সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ তাআলা যা নিষিদ্ধ করেছেন তা পরিত্যাগ করে।
মুগীরা ইবনে শু’বা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “মূসা সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বীয় প্রভুকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘জান্নাতীদের মধ্যে সবচেয়ে নিম্নমানের জান্নাতী কে হবে?’ আল্লাহ তা‘আলা উত্তর দিলেন, সে হবে এমন একটি লোক, যে সমস্ত জান্নাতীগণ জান্নাতে প্রবেশ করার পর (সর্বশেষে) আসবে। তখন তাকে বলা হবে, ‘তুমি জান্নাতে প্রবেশ কর।’ সে বলবে, ‘হে প্রভু! আমি কিভাবে (কোথায়) প্রবেশ করব? অথচ সমস্ত লোক নিজ নিজ জায়গা দখল করেছে এবং নিজ নিজ অংশ নিয়ে ফেলেছে।’ তখন তাকে বলা হবে, ‘তুমি কি এতে সন্তুষ্ট যে, পৃথিবীর রাজাদের মধ্যে কোন রাজার মত তোমার রাজত্ব হবে?’ সে বলবে, ‘হে রব! আমি এতেই সন্তুষ্ট।’ তারপর আল্লাহ বলবেন, ‘তোমার জন্য তাই দেওয়া হল। আর ওর সমতুল্য, ওর সমতুল্য, ওর সমতুল্য, ওর সমতুল্য (অর্থাৎ, ওর চার গুণ রাজত্ব দেওয়া হল)।’ সে পঞ্চমবারে বলবে, ‘হে আমার রব! আমি (ওতেই) সন্তুষ্ট।’ তখন আল্লাহ বলবেন, ‘তোমার জন্য এটা এবং এর দশগুণ (রাজত্ব তোমাকে দেওয়া হল)। এ ছাড়াও তোমার জন্য রইল সে সব বস্তু, যা তোমার অন্তর কামনা করবে এবং তোমার চক্ষু তৃপ্তি উপভোগ করবে।’ তখন সে বলবে, ‘আমি ওতেই সন্তুষ্ট, হে রব!’(মূসা আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘হে আমার রব! আর সর্বোচ্চ স্তরের জান্নাতী কারা হবে?’ আল্লাহ তাআলা বললেন, ‘তারা হবে সেই সব বান্দা, যাদেরকে আমি চাই। আমি স্বহস্তে যাদের জন্য সম্মান-বৃক্ষ রোপণ করেছি এবং তার উপর সীল-মোহর অংকিত ক’রে দিয়েছি (যাতে তারা ব্যতিরেকে অন্য কেউ তা দেখতে না পায়)। সুতরাং কোন চক্ষু তা দর্শন করেনি, কোন কর্ণ তা শ্রবণ করেনি এবং কোন মানুষের মনে তা কল্পনাও হয়নি।” ইবনে মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “সর্বশেষে যে ব্যক্তি জাহান্নাম থেকে বের হয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে, তার সম্পর্কে অবশ্যই আমার জানা আছে। এক ব্যক্তি হামাগুড়ি দিয়ে (বা বুকে ভর দিয়ে) চলে জাহান্নাম থেকে বের হবে। তখন আল্লাহ আয্যা অজাল্লাহ বলবেন, ‘যাও জান্নাতে প্রবেশ কর।’ সুতরাং সে জান্নাতের কাছে এলে তার ধারণা হবে যে, জান্নাত পরিপূর্ণ হয়ে গেছে। ফলে সে ফিরে এসে বলবে, ‘হে রব! জান্নাত তো পরিপূর্ণ দেখলাম।’ আল্লাহ আয্যা অজাল্লাহ বলবেন, ‘যাও, জান্নাতে প্রবেশ কর।’ তখন সে জান্নাতের কাছে এলে তার ধারণা হবে যে, জান্নাত তো ভরে গেছে। তাই সে আবার ফিরে এসে বলবে, ‘হে রব! জান্নাত তো ভরতি দেখলাম।’ তখন আল্লাহ আয্যা অজাল্লাহ বলবেন, ‘যাও জান্নাতে প্রবেশ কর। তোমার জন্য থাকল পৃথিবীর সমতুল্য এবং তার দশগুণ (পরিমাণ বিশাল জান্নাত)! অথবা তোমার জন্য পৃথিবীর দশগুণ (পরিমাণ বিশাল জান্নাত রইল)!’ তখন সে বলবে, ‘হে রব! তুমি কি আমার সাথে ঠাট্টা করছ? অথবা আমার সাথে হাসি-মজাক করছ অথচ তুমি বাদশাহ (হাসি-ঠাট্টা তোমাকে শোভা দেয় না)।” বর্ণনাকারী বলেন, তখন আমি রাসূলুল্লাহ-কে এমনভাবে হাসতে দেখলাম যে, তাঁর চোয়ালের দাঁতগুলি প্রকাশিত হয়ে গেল। তিনি বললেন, “এ হল সর্বনিম্ন মানের জান্নাতী।”
এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। - মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম)।
আল্লাহর অনুগ্রহ এবং তার রহমতের ব্যাপকতা এবং জান্নাতীদের মর্যাদার বর্ণনা। জান্নাতের একজন সর্ব নিম্নস্তরের জান্নাতীর মর্যাদা এমন হবে যে, সে দুনিয়ার একজন বাদশার তুলনায় হাজার হাজার গুণ বেশি নি‘আমত ভোগ করবে।
আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে একটি বর্ণনা বর্ণিত: “তিনি বলেন, আল্লাহর রয়েছে নিরানব্বই নাম। এক কম একশ। যে ব্যক্তি এ গুলোর হিফাযত করবে সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবেন। তিনি নিজে বিজোড় আর বিজোড়কে তিনি পছন্দ করেন”।
মুত্তাফাকুন ‘আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম)।
আল্লাহ তা‘আলার নিরানব্বইটি নাম রয়েছে। যে কোন ব্যক্তি তা হিফাযত করবে সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে। এখানে হিফাযত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অন্তর দিয়ে পড়া। আর কেউ কেউ বলেছেন এ দ্বারা হলো এ নামসমূহের প্রতি ঈমান আনা, তদানুযায়ী আমল করা এবং প্রতিটি নামের উদ্দেশ্যের প্রতি আনুগত্য করা। এ হাদীসটিতে এ নামগুলোকে সাব্যস্ত করা হয়েছে। এতে এগুলো ছাড়া আরো বেশি নামসমূহকে না করা হয়নি। এখানে এ গুলোকে খাস করার কারণ হলো এ গুলো প্রসিদ্ধ নাম এবং এগুলো উদ্দেশ্য সর্বাধিক স্পষ্ট। এটি তোমার এ কথার মতো: যায়েদের একশ দিরহাম আছে যা সে সাদকার জন্য প্রস্তুত রেখেছে। এ কথাটি এ কথা প্রমাণ করে না যে, তার কাছে এর বেশি কোন দিরহাম নাই। বরং এতে বুঝানো হয়, যে দিরহামগুলো সে সাদাকার জন্য প্রস্তুত করেছেন তা একশ দিরহাম। ইবন মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস এ ব্যাখ্যার ওপর প্রমাণ: আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি আপনার প্রতিটি নামের উসীলায়; যে নাম আপনি নিজের জন্য নিজে রেখেছেন অথবা আপনি আপনার কিতাবে নাযিল করেছেন অথবা আপনার সৃষ্টজীবের কাউকেও শিখিয়েছেন অথবা নিজ গায়েবী জ্ঞানে নিজের জন্য সংরক্ষণ করে রেখেছেন"। এ হাদীসটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহর এমন কতক নাম রয়েছে, যেগুলো তিনি তার কিতাবে নাযিল করেননি। সে গুলোকে তিনি তার মাখলুক থেকে গোপন রেখেছেন। তিনি নিজে বিজোড় আর বিজোড়কে তিনি পছন্দ করেন। তিনি নিজে বিজোড়। অর্থাৎ, আল্লাহ এক তার কোন শরীক নেই। আর বিজোড়কে তিনি পছন্দ করেন। অর্থাৎ আমলসমূহ ও অনেক ইবাদাতের ক্ষেত্রে তিনি বিজোড়কে প্রাধান্য দেন। আর এ কারণেই আল্লাহ সালাত পাঁচ ওয়াক্ত ও তাওয়াফ সাতবার নির্ধারণ করেছেন। অনেক আমলেই তিন তিন বার করাকে মুস্তাহাব সাব্যস্ত করেছেন। আসমান সাতটি, যমীন সাতটি সৃষ্টি করেছেন।
