Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Хурайра ‘Абд-ар-Рахман ибн Сахр, да будет доволен им Аллах, передал: «Я слышал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Избегайте того, что я вам запретил, а из того, что я вам повелел, делайте то, что сможете! Поистине, тех, кто жил до вас, погубило множество задаваемых ими вопросов и их разногласия со своими пророками”»
Передали аль-Бухари и Муслим
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил нам, что если он запретил что-либо — нам обязательно следует полностью этого избегать, без каких-либо исключений. А если он повелел что-либо — мы должны исполнять из этого по мере своих возможностей. Затем он предостерёг нас, чтобы мы не были подобны некоторым прежним общинам, которые задавали множество вопросов своим пророкам и при этом не следовали за ними. В итоге Аллах покарал их различными видами погибели и разрушения. Поэтому нам следует избегать от уподобления им [их убеждений и методов], чтобы нас не постигла та же участь.
От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах — Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И, поистине, Аллах повелел верующим то же, что Он велел посланникам. Так, Он сказал: "О посланники! Вкушайте благое и совершайте праведные дела!" (сура 23 «Верующие», аят 51). Он также сказал: "О те, кто уверовал! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас" (сура 2 «Корова», аят 172). Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул о покрытом пылью человеке с растрёпанными волосами, который уже долго находится в пути и протягивает свои руки к небу, повторяя: “О Господь, о Господь!” — однако он ест запретное, и пьёт запретное, и одежду носит запретную, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ [на мольбу]?!»
Передал Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что Аллах — Благой, Священный, далёк от недостатков и изъянов, и наделён всеми совершенствами. Он принимает из деяний, слов и убеждений лишь то, что является благим, а именно искренне посвящённым Аллаху и соответствующим руководству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Нельзя приближаться к Аллаху иначе, как посредством этого. Одним из величайших факторов, делающих деяния праведными для верующего, является чистый и дозволенный источник его пищи. Именно таким образом его деяния становятся благими и приемлемыми. Поэтому Аллах повелел верующим то же, что Он повелел Посланникам: питаться дозволенной пищей и совершать праведные деяня. Он сказал: «О Посланники! Вкушайте из благого и поступайте праведно. Воистину, Мне известно то, что вы совершаете». А также сказал: «О вы, которые уверовали! Вкушайте из благого, чем Мы наделили вас». Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерёг от потребления запретного (харам), которое аннулирует благие деяния и препятствует их принятию, сколь бы человек ни прилагал усилия в соблюдении видимых причин для их принятия, таких как: Первое: продолжительное путешествие ради совершения богоугодных дел, таких как хадж, джихад, поддержание родственных связей и другие. Второе: всклокоченные волосы от нерасчёсывания, изменившийся от пыли цвет волос и одежды, что указывает на его затруднённое положение. Третье: воздевание рук к небу с мольбой (дуа). Четвёртое: усердное обращение к Аллаху с мольбой посредством Его имён, настойчиво повторяя: «О Господь, о Господь!». И несмотря на все причины, ведущие к принятию мольбы, она не будет услышана, потому что его пища, питьё и одежда — запретны, и вскормлен он запретным. Маловероятно, чтобы была принята мольба того, кто таков. Как же может быть отвечено ему?
Абу аль-'Аббас ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал: «Однажды, когда я был позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “О мальчик! Я научу тебя нескольким словам: храни [память об] Аллахе — и Он будет хранить тебя; храни [память об] Аллахе — и ты обнаружишь Его перед собой. Если просишь [о чём-то], проси Аллаха, а если обращаешься за помощью, обращайся за ней к Аллаху! И знай, что, если все творения соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что тебе уже предначертал Аллах, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что тебе предначертал Аллах, ибо перья уже подняты, а страницы высохли”» В другой версии этого хадиса, которую не привёл ат-Тирмизи, сказано: «Храни [память об] Аллахе — и ты обнаружишь Его перед собой; стремись к познанию Аллаха в благоденствии — и Он узнает тебя в беде; знай, что обошедшее тебя стороной не должно было постичь тебя, а постигшее тебя не должно было обойти тебя стороной; и знай, что победа [приходит] с терпением, радость [сменяет] скорбь, а облегчение [наступает после] тягости».
Передал ат-Тирмизи и другие
Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сообщил, что когда он был маленьким и ехал позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на верховом животном, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему, что научит его тем делам и вещам, посредством которых Аллах дарует ему пользу: Храни Аллаха — соблюдая Его повеления и избегая Его запретов, так чтобы Он находил тебя на пути покорности и в положении приближения к Нему, и не находил тебя на пути ослушания и грехов. Если ты сделаешь это, то в качестве воздаяния Аллах будет хранить тебя от бед этого мира и Последней жизни, и поможет тебе в твоих делах, куда бы ты ни направился. Если хочешь просить что-то — проси только Аллаха, ведь лишь Он отвечает на мольбы просящих. Если хочешь помощи — проси помощи только у Аллаха. Имей твёрдую и непоколебимую убеждённость в том, что даже если все люди на земле соберутся, чтобы принести тебе пользу — они не смогут дать тебе ничего, кроме того, что Аллах уже предначертал тебе. А если соберутся, чтобы причинить тебе вред — они не смогут повредить тебе ничем, кроме того, что Аллах уже предопределил тебе. Это дело - которое записал и предопределил Великий и Всемогущий Аллах по Своей мудрости и знанию, и ничто не может изменить то, что записал Аллах. И тот, кто хранит Аллаха — соблюдая Его повеления и избегая запреты — тот находится под покровительством Пречистого Аллаха: Он знает, в каком состоянии Его раб, помогает ему и поддерживает его. Кто повинуется Аллаху в благополучии, тому Аллах дарует облегчение и выход в трудности. Каждый раб Аллаха должен быть доволен тем, что Аллах предопределил ему, будь то хорошее или плохое. Когда приходят беды и испытания — пусть раб Аллаха будет терпелив, ибо терпение — ключ к облегчению и избавлению. Когда тягостное испытание достигает своего пика — облегчение и утешенье приходит от Аллаха. Когда же наступает трудность — за ней Аллах непременно даёт облегчение.
Абу ‘Амр (или Абу ‘Амра) Суфьян ибн ‘Абдаллах [ас-Сакафи], да будет доволен им Аллах, передал: «(Однажды) я попросил: “О посланник Аллаха, скажи мне об исламе такие слова, чтобы после этого я уже не спрашивал о нём никого другого после тебя”. Он сказал: «Говори: “Я уверовал в Аллаха”, — а потом придерживайся прямого пути».
Передал Муслим
Сподвижник Суфьян ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) попросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) научить его такой всеобъемлющей фразе, которая бы отражала суть и смыслы ислама, чтобы он мог держаться за неё и не спрашивать больше ни о чём другом. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: "Скажи: 'Я признаю Единство Аллаха, и верую, что Он — мой Господь, мой Бог, мой Творец и мой истинный объект поклонения, и нет у Него сотоварищей". Затем человек покоряется повелениям Аллаха, выполняя Его обязательства и избегая все то, что Он запретил, и продолжает следовать этому.
Абу ‘Абдуллах Джабир ибн ‘Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что один человек обратился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с вопросом, сказав: «Как ты полагаешь, если я буду совершать предписанные молитвы, поститься во время рамадана и считать дозволенное дозволенным, а запретное запретным, ничего не добавляя к этому, войду ли я в Рай?» — и тот ответил: «Да».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет, что тот, кто выполняет пять обязательных молитв в день без добавления дополнительных, постится в месяц Рамадан без добровольного поста, считает дозволенным то, что разрешено, и следует этому, а также считает недозволенным то, что запрещено, и сторонится этого, войдет в Рай.
Му‘аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, передал: «[Однажды] я сказал: “О Посланник Аллаха, сообщи мне о таком деле, которое позволит мне войти в Рай и удалит меня от Огня!” Он сказал: “Ты спросил о великом [деле], но, поистине, оно будет лёгким для того, кому Аллах облегчит его: поклоняйся Аллаху и не придавай Ему ни в чём сотоварища, совершай молитву, выплачивай закят, постись во время рамадана и соверши хадж к Дому”. Потом он сказал: “Не указать ли тебе на врата блага? [Это] пост, [который является] щитом, и милостыня, которая тушит прегрешения подобно тому, как вода тушит огонь, и молитва человека глубокой ночью”, — после чего прочитал: “Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали” (сура 32 «Земной поклон», аяты 16–17). Потом он сказал: “Не поведать ли тебе о самом главном деле, его столпе и его вершине?” Я ответил: “Конечно, о Посланник Аллаха”. Он сказал: “Самое главное — это ислам, опора его — молитва, а вершина его — джихад”. Потом он сказал: “Не поведать ли тебе о наиважнейшем из всего этого?” Я сказал: “Да, о Посланник Аллаха”. Тогда он взялся за свой язык и сказал: “Придерживай его!” Я сказал: “О Пророк Аллаха, разве с нас спросится за то, что мы говорим?” Он сказал: “Да лишится тебя твоя мать [о Му‘аз!] А разве будут ввергать людей лицами [в другой версии: носами] в Огонь за что-либо, кроме греховных речей?!”»
Передал ат-Тирмизи
Му'аз, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды я был в путешествии с пророком, мир ему и благословение Аллаха, и я оказался рядом с ним во время движения. Я сказал: "О посланник Аллаха, расскажи мне о таком деянии, которое приведёт меня в Рай и отдалит от огня Ада"». Он ответил: "Ты задал вопрос о великом деле, которое тяжело для душ, однако оно легко для того, кому Аллах облегчит это. Исполняй обязательные предписания ислама: Первое: поклоняйся одному Аллаху и не придавай Ему сотоварищей. Второе: совершай пять обязательных молитв в течение дня и ночи: утреннюю (фаджр), полуденную (зухр), послеобеденную (аср), вечернюю (магриб) и ночную (иша) с выполнением всех условий, столпов и обязанностей. Третье: выплачивай обязательную милостыню (закят), которая является материальным поклонением и обязательным налогом на имущество, достигшее установленного шариатом размера, передавай её тем, кому оно полагается. Четвёртое: соблюдай пост в рамадан, то есть, воздерживайся от еды, питья и других нарушающих пост действий с намерением поклонения, начиная с рассвета и до заката солнца. Пятое: соверши паломничество к Священному Дому, отправившись в Мекку с целью выполнения предписанных обрядов, поклоняясь Аллаху Всемогущему и Великому". Затем пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не сообщить ли тебе о пути, который ведёт к вратам блага?» — достигается это посредством выполнения дополнительных деяний наряду с обязательными предписаниями: Первое: добровольный пост, который является преградой от совершения грехов, так как способствует укрощению страстей и ослаблению физических желаний. Второе: добровольная милостыня устраняет грех после его совершения, искупая его и стирая его следы. Третье: молитва тахаджуд в последнюю треть ночи. Затем пророк, мир ему и благословение Аллаха, прочитал слова Всевышнего: «Они отрывают свои бока от постелей...» — то есть, они оставляют свои постели ради молитвы, поминания, чтения Корана и мольбы, - «...взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили». Далее: «И ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них ...» — это радости, которые они испытают в День Воскрешения и в Раю, - «..в воздаяние за то, что они совершали». Затем пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не сообщить ли тебе об основе религии, её столпе, на который она опирается, и о её вершине?» Му'аз, да будет доволен им Аллах, сказал: «Да, о посланник Аллаха». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Главным в этом деле является ислам, основой которого служат два свидетельства веры, и с ними человек обретает основу религии». И его столпом является молитва, ибо без молитвы нет ислама, так же как дом не может существовать без опоры. Тот, кто совершает молитву, укрепляет свою религию и возвышается в ней. А вершиной является джихад, заключающийся в приложении усилий в борьбе с врагами религии ради возвышения Слова Аллаха. Затем пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не сообщить ли тебе, как усовершенствовать и укрепить то, о чём было сказано?» — и, взявшись за свой язык, сказал: «Удерживай его и не говори то, что тебя не касается». Му'аз сказал: «Неужели наш Господь станет призывать нас к ответу и наказывать за всё, что мы говорим?!» Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть твоя мать лишится тебя!» — однако это не являлось проклятием, а было выражением арабов, используемым для того, чтобы обратить внимание на нечто важное, что следовало бы знать. Затем он сказал: «Разве что-либо иное, кроме того, что принесли им их языки, ввергает людей в Ад: неверие, клевета, ругань, злословие, сплетни, ложь и тому подобное?»
Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сообщил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передававший слова своего Всеблагого и Всевышнего Господа, сказал: «Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела, после чего разъяснил это: “За тем, кто решит совершить доброе дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя совершённое полное доброе дело. Если он решит [совершить доброе дело] и совершит его, Аллах запишет у Себя [совершение] от десяти до семисот добрых дел, или даже больше. Если он решит совершить дурное дело, но не совершит его, Аллах запишет [за ним] у Себя совершённое полное доброе дело. А если он решит [совершить дурное дело] и совершит его, то Аллах запишет [за ним, лишь] одно дурное дело”»
Передали аль-Бухари и Муслим в своих «Сахихах» в этой формулировке
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет, что Аллах предопределил хорошие и плохие поступки, а затем Он дал знать двум ангелам то, как эти поступки записывать. Кто желает, намеревается и решается совершить благое дело, для него будет записана награда за одно доброе дело, даже если он его не совершит, а если совершит, то оно будет умножено от десяти до семисот и намного больше раз. Увеличение награды происходит в зависимости от наличия искренности в сердце человека, того, насколько обширна польза от совершенного благого дела и прочих факторов. Кто же желает, намеревается и решается совершить дурной поступок, а затем оставляет его совершение ради Аллаха, то это ему будет записано как совершение одного хорошего поступка. Если он отвлечется от его совершения и оставит его, не начиная выполнять причины для его совершения, то ему за это не будет записано ничего. Если он оставляет его из-за неспособности, то ему запишется в соответствии с его намерением. Если он совершит его, то ему будет записан один плохой поступок.
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сказал: “Тому, кто враждует с Моим приближённым, Я объявил войну! Любимейшее из всего, что [делает] раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, для Меня то, что Я вменил ему в обязанность. И не перестаёт раб Мой приближаться ко Мне, совершая дополнительные дела [поклонения], пока Я не полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить. И если он попросит Меня [о чём-нибудь], Я обязательно дарую ему [это], а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его”»
Передал аль-Бухари
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил в этом хадисе "аль-къудси", что Великий и Всемогущий Аллах открыто объявил войну тому, кто враждует с Его приближённым [рабом), гневит его или ненавидит его. Приближённый (уалий) — это богобоязненный верующий, и чем выше степень веры и богобоязненности раба Аллаха, тем выше (т.е. в соответствии с этим и будет) его положение как приближённого к Аллаху. Самое любимое, посредством чего мусульманин приближается к своему Господу — это обязательные деяния и предписания: выполнение велений и отказ от запретного. А затем, когда мусульманин продолжает приближаться к Аллаху посредством дополнительных дел, вместе с обязательными (фардами) - он достигает степени любви Аллаха. Когда же Аллах полюбит его, то дарует ему успех в использовании четырёх его органов — [ушей, глаз, рук, ног]: Аллах поможет ему (направит его на правильное и здравое русло) в отношении его слуха, и тот будет слушать лишь богоугодное; Аллах поможет ему (наставит его) в отношении его зрения, и тот будет смотреть лишь на богоугодное; Аллах поможет ему в отношении его рук, и тот будет творить руками лишь богоугодные вещи; Аллах поможет ему в отношении его ног, и тот будет идти лишь в богоугодные места и устремляться лишь к благому; И вдобавок ко всему этому, если он попросит Аллаха о чём-то, то Он дарует ему то, о чём он просил, и на его мольбу будет дан ответ, а если он попросит у Аллаха защиты и обратится к Нему за убежищем, то Пречистый Аллах защитит и убережёт его от того, чего он опасается.
Передают со слов Абу Мухаммада ‘Абдаллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто из вас не уверует до тех пор, пока его страсть - не последует за тем, с чем я пришёл».
Нам был передан этот хадис в книге «аль-Худджа» с достоверной цепочкой передатчиков
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что человек не будет обладать полной обязательной верой (камиль аль-иман аль-уаджиб) до тех пор, пока его любовь и стремления не будут подчинены тому, с чем пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — будь то повеления, запреты или иные предписания. Он должен любить то, что было велено, и ненавидеть то, что запрещено.
