Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ebû Hureyre -radıyallahu anh-'tan rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şu ayet indirildiğinde: {Göklerde ve yerde olan her şey Allah'ındır. İster kendi içinizdekini açığa vurun, ister gizleyin, Allah sizi bunun için hesaba çekecektir. Sonra dilediğini bağışlar, dilediğini de cezalandırır. Allah her şeye kadirdir.} [Bakara: 284], şöyle dedi: Bu durum, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in sahabelerini çok üzdü. Bunun üzerine Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in yanına geldiler. Diz çöktüler ve şöyle dediler: Ey Allah'ın Rasûlü! Bizler namaz, oruç, cihat ve zekât gibi dayanabileceğimiz amellerle yükümlüyüz. Bu ayet sana vahyedildi, bizim buna gücümüz yetmez. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: «Siz de, sizden önceki Kitap Ehlinin dediği gibi, 'İşittik ve isyan ettik mi demek istiyorsunuz? Daha ziyade şöyle deyin: İşittik ve itaat ettik. Rabbimiz, senden bağışlanma diliyoruz ve dönüşümüz sanadır.» Onlar da şöyle dediler: “İşittik ve itaat ettik. Rabbimiz, senden bağışlanma diliyoruz ve dönüşümüz sanadır.” İnsanlar bunu okuyunca dilleri titredi. Sonra Allah bundan sonra şunu indirdi: (O Peygamber kendisine Rabbinden indirilene iman etti. Müminler de. Onların her biri Allah’a, O’nun meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine iman ettiler. “O’nun peygamberlerinden hiçbirini diğerinden ayırmayız. İşittik ve itaat ettik. Rabbimiz senden mağfiret dileriz ve dönüş ancak Sanadır.” dediler) [Bakara: 285] Onlar bunu yaptıklarında, Allah Teâlâ bunu yürürlükten kaldırdı ve Allah -Azze ve Celle- şu ayeti indirdi: (Allah hiç kimseye gücünün yeteceğinden başkasını yüklemez. Herkesin kazandığı (iyilik) lehine, yüklendiği (kötülük) de aleyhinedir. Rabbimiz! Unutur yahut yanılırsak bizi sorguya çekme! Rabbimiz! Bizden öncekilere yüklediğin gibi üzerimize ağır yükler yükleme! Rabbimiz! Güç yetiremeyeceğimiz şeyi bize yükletme! Bizi affet, bize mağfiret buyur ve bize merhamet eyle! Sensin bizim Mevlamız. Kâfirler topluluğuna karşı da bize yardım eyle.) [Bakara: 286] O şöyle dedi: «Evet» (Rabbimiz, bize taşıyamayacağımız bir yükü yükleme.) [Bakara: 286] O şöyle dedi: «Evet» [Rabbimiz, bize taşıyamayacağımız bir yükü yükleme.] [Bakara: 286] O şöyle dedi: «Evet» [Bizi bağışla, affet ve bize merhamet et. Sen bizim koruyucumuzsun, öyleyse bize inkârcı kavme karşı zafer ver.] [Bakara: 286] O şöyle dedi: «Evet»
Müslim rivayet etmiştir
Allah Teâlâ, Peygamberi -sallallahu aleyhi ve sellem-'e şu ayetini indirdiğinde: {Göklerde ve yerde olan her şey Allah'ındır.} Yaratılış, mülkiyet, kontrol ve yönetim Allah'a aittir. {Açığa vurursanız}. Apaçık ortaya koyarsanız ve ilan ederseniz. {Nefislerinizde olanı} Kalplerinizde ve göğüslerinizde olanı, {gizlerseniz} kalplerinizde gizleyip saklasanız da, {Allah sizi hesaba çekecektir} Allah sizi Kıyamet Günü bunun hesabına çağıracaktır.} {O, dilediğini bağışlar} lütfu ve merhametiyle {O, dilediğine azap eder} adaletiyle cezalandırır; {Allah her şeye kadirdir} hiçbir şey O'nu aciz bırakamaz. Sahabeler bunu duyunca üzüldüler; çünkü bu, geçici düşünceler de dahil olmak üzere kalpte olanlardan bile hesap sorulmasını içeriyordu. Bunun üzerine Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e geldiler, diz çöktüler ve şöyle dediler: Ey Allah'ın Rasûlü! Biz daha önce namaz, oruç, cihat ve zekât gibi yapabileceğimiz bedensel amelleri yerine getirmekle yükümlüydük, fakat bu ayet sana indirildi ve biz bunu yapmaya gücümüz yetmiyor. Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- onlara şöyle buyurdu: Yahudiler ve Hristiyanlar gibi, {İşittik ve isyan ettik} mi demek istiyorsunuz? Aksine, {İşittik ve itaat ettik. Rabbimiz, bağışlanmanı dileriz ve dönüşümüz Sanadır} deyin. Sahabeler Allah'ın ve Rasûlünün emrine uyarak şöyle dediler: İşittik ve itaat ettik. Rabbimiz, bağışlanmanı dileriz ve dönüşümüz Sanadır. Müslümanlar bunu dilleriyle söylediklerinde ve ruhları buna teslim olduğunda, Allah; Peygamber ve ümmeti için şu övgüyü indirdi: {O Peygamber kendisine Rabbinden indirilene iman etti. Müminler de} Ve dilleri ve kalpleri Allah'ın emrine teslim oldu. {Her biri Allah’a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine iman ettiler. Allah'ın peygamberlerinden hiçbirini (diğerinden) ayırt etmeyiz.} Aksine, biz onların hepsine inanıyoruz. {Ve onlar şöyle dediler, işittik} emrine {itaat ettik} ve istiyoruz, (Rabbimiz, bağışlanmanı) ve affını diliyoruz. {Dönüş} ve varış yeri de hesap gününde Sanadır. Onlar bunu yaptıklarında ve Allah'ın emirlerini işitip itaat edip Allah'ın emrini yerine getirdiklerinde, Allah bu ümmettin yükünü hafifletti ve şu ayeti neshetti (hükmünü kaldırdı): {Allah, bir kula gücünün yetmediği yükü yüklemez.} gücünün, takatinin ve çabasının ötesinde. {O nefis için} sevap {kazandığı} ve yaptığı iyiliğin karşılığıdır. {Ve o nefsin üzerine} de günah ve yanlıştan {kazandığı} ceza var. Allah, kimseyi başkasının günahından veya nefsinin ona fısıldadığı şeylerden sorumlu tutmaz. (Ey Rabbimiz, bizi sorumlu tutma) ve bizi cezalandırma, (eğer unutursak) hatırlamazsak (veya hata yaparsak) ve doğru olanı kasıtsız bırakırsak. Bunun üzerine Allah onlara şöyle cevap verdi: "Evet, öyle yaptım." (Ey Rabbimiz! Bize yükleme) zorluk ve ağırlık yükleme, (öncekilere yüklediğin gibi yük) İsrailoğulları'na ve diğerlerine yüklediğin gibi. Bunun üzerine Allah şöyle cevap verdi: "Evet, öyle yaptım." {Ey Rabbimiz! Taşıyamayacağımız yükleri bize yükleme} imtihanlarla bizi sınama ve kaldıramayacağımız işleri bize yükleme. Allah şöyle buyurdu: Evet, öyle yaptım. {Ve günahlarımızı bağışla} ve onları bizden sil. {Ve bize mağfiret et} ve günahlarımızı gizle ve görmezden gel. {Ve bize merhamet et} Engin rahmetinle. {Sen bizim mevlamızsın} ve Rabbimizsin; {bize zafer ver} hücceti ikame etmede ve galip gelmede {inkârcı kavme karşı} ve onlara karşı savaştığımızda cihat ettiğimizde zafer kazanalım. Bunun üzerine Allah duaları kabul etti ve şöyle buyurdu: Evet, öyle yaptım.
Ömer b. el-Hattâb -radıyallahu anh-'tan rivayet edildiğine göre: Yahudilerden bir adam ona şöyle dedi: Ey Müminlerin Emiri! Kitabınızda okuduğunuz bir ayet var ki, eğer bu ayet bize, Yahudilere vahyedilmiş olsaydı, o günü bayram günü olarak kabul ederdik. Ömer -radıyallahu anh- sordu: Hangi ayet? Adam şöyle dedi: {Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim, size nimetimi tamamladım ve sizin için İslam'ı din olarak kabul ettim} [Maide Suresi: 3]. Ömer dedi ki: Biz o günü ve Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'e vahyedildiği yeri biliyoruz; o, cuma günü Arafat'ta durduğu zamandır.
Muttefekun aleyh
Yahudilerden bir adam, Müminlerin Emiri Ömer -radıyallahu anh-'a gelip şöyle dedi: Kur'an-ı Kerim'de okuduğunuz bir ayet var. Eğer bu ayet bize, -Yahudilere- kitabımız Tevrat'ta indirilmiş olsaydı, bu büyük ayetin vahyinin bereketine şükran duyarak o günü bayram ilan ederdik. Ömer -radıyallahu anh- ona, "Hangi ayet?" diye sordu. Dedi ki: {Bugün sizin için dininizi kemale erdirdim. Size nimetimi tamamladım ve sizin için din olarak İslâm’ı seçtim.} Ömer -radıyallahu anh- şöyle dedi: Bu yüce ayetin indirildiği günü ve yeri biliyoruz. Bu ayet, Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'e bayram gününde, cuma günü, Arafat'ta iken indirilmiştir. Bu iki gün Müslümanlar için büyük günlerdir.
İbn Abbas -radıyallahu anhuma-'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Allah -Azze ve Celle- şöyle buyurmuştur: {Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyenler, işte onlar kâfirlerdir} [Maide: 44] ve {işte onlar zalimlerdir} [Maide: 45] ve {işte onlar fasıklardır} [Maide: 47]. İbn Abbas şöyle demiştir: Allah bunu, İslam öncesi dönemde birini diğerine zulmeden iki Yahudi topluluğu hakkında indirmiştir. Daha sonra, aşağı kabileden biri güçlü olan kabileden birini öldürdüğü her kişi için kan parası elli vesk, güçlü kabileden biri aşağı kabileden öldürdüğü her kişi için ise yüz vesk olması konusunda anlaştılar ve uzlaştılar. Bu durum Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- Medine'ye gelene kadar devam etti. Her iki topluluk da Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in gelişiyle haddini bildi. O gün Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- henüz daha ortaya çıkmamıştır. O, barış içindeyken onları bunun üzerine basmaya zorlamadı. Aşağı olan kabileden biri, güçlü olandan bir adamı öldürdü. Bunun üzerine güçlü olan aşağı olan kabileye şöyle bir haber gönderdi: "Bize yüz vesk gönderin." Aşağı olan kabile dedi ki: "Dini, soyu ve ülkesi aynı olan iki kabilede, birinin kan parası diğerinin kan parasının yarısı kadar olduğunda bu hiç oldu mu? Bunu size sadece bize yaptığınız zulüm ve sizden korktuğumuz için verdik. Ama şimdi Muhammed geldiğine göre, size bunu vermeyeceğiz." Aralarında neredeyse savaş çıkacaktı, ama sonra Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'i arabulucu olarak tayin etmeye karar verdiler. Sonra güçlü olan kabile şöyle dedi: "Allah'a yemin ederiz ki, Muhammed size onlardan sizin onlara verdiğinin iki katını vermeyecektir." Doğru söylediler. Bunu bize sadece biz zulmettiğimiz ve onlara karşı güçlü olduğumuz için verdiler. Öyleyse, Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-'e onun görüşünü size bildirmesi için birini gönderin: Eğer size istediğinizi verirse, hükmünü kabul edersiniz. Ama vermezse, şüphelenir ve hükmünü kabul etmezsiniz. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in görüşünü onlara bildirmeleri için Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e bazı münafıkları gönderdiler. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e geldiğinde... Allah, onların bütün işlerini ve niyetlerini Rasûlüne bildirdi. Bunun üzerine Allah -Azze ve Celle- şu ayeti indirdi: {Ey Rasûl! “İman ettik” diyenlerden küfre koşanlar seni üzmesin.} [Maide: 41] ve ardından şu ayeti indirdi: {Kim Allah'ın indirdiğiyle hüküm vermezse, işte onlar fasıklardır.} [Maide: 47]. Sonra onlar hakkında şöyle buyurdu: Allah'a yemin olsun ki, bu o iki kabile hakkında inmiştir ve Allah -Azze ve Celle-'nin kastettiği o iki kabiledir.
Ahmed rivayet etmiştir
Medine Yahudileri Benî Kurayza ve Benî Nadîr kabileleriydi. Bunlardan biri, İslam öncesi dönemde diğerine üstün gelmiş ve yenmişti. Güçlü olanın, zayıf olandan öldürdüğü her kişi için elli vesk, zayıf olanın ise güçlü olandan öldürdüğü her kişi için iki katı, yani yüz vesk kan parası ödenmesi konusunda anlaştılar. Bir vesk altmış sa'dır. Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- hicret ederek Medine'ye gelinceye kadar bu hallerinde kaldılar ve her iki grup da onun gelişine boyun eğdi. O zamanlar, Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- henüz düşmanlarına karşı zafer kazanmamış ve onları kendisine itaat etmeye zorlamamıştı; çünkü hicretin başlangıcıydı ve o barış hali içindeydi. Alt derecede olan kabile, üstün ve güçlü olan kabileden birini öldürdü; bunun üzerine üstün ve güçlü olan alt derecedeki kabileye şöyle dedi: Anlaştığımız gibi bize yüz vesk gönder. Alt derecedeki dedi ki: Dini, soyu ve ülkesi aynı olan iki kabile arasında, birinin kan parası diğerinin kan parasının yarısı kadar olduğunda bu hiç oldu mu? Bunu sana sadece bize yaptığın haksızlık ve senden korktuğumuz için verdik. Ama şimdi Muhammed geldiğine göre, sana bunu asla vermeyeceğiz. Aralarında neredeyse savaş çıkacakken, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in aralarında hakemlik yapmasına razı oldular. Bunun üzerine üstün ve güçlü olan kabile düşündü ve şöyle dedi: Allah'a yemin ederiz ki, Muhammed size onlardan, onlara sizden verdiğinin iki katını vermeyecektir. Onlar doğru söylemişlerdir. Bunu bize sadece bizim haksızlığımız ve onların zulmü yüzünden verdiler. Öyleyse, Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-'e gizlice birini gönderin, size onun görüşünü getirsin. Eğer istediğini verirse, onu hakem tayin edin; eğer istediğini vermezse, Muhammed'i bırakın ve onu aranızda hakem tayin etmeyin. Bunun üzerine, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e gizlice bazı münafıklar gönderdiler, onun görüşünü öğrenmek için. Onlar Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e geldiklerinde, Allah vahiy indirdi ve Rasûlüne onların tüm meselelerini ve isteklerini bildirdi. Allah -Azze ve Celle- Maide Suresi'nde şu ayeti indirdi: {Ey Rasûl! “İman ettik” diyenlerden küfre koşanlar seni üzmesinler.} [Mâide: 41]. Allah'ın şu ayetine kadar: {Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyenler, işte onlar fasık kimselerdir.} [Mâide: 47] İbn Abbas -radıyallahu anhuma- şöyle dedi: Allah'a yemin ederim ki, Allah Teâlâ o iki kabile hakkında şu ayetler indirilmiştir: {Allah'ın indirdiğiyle hükmetmeyen kimseler işte onlar kâfirlerdir.} [Maide: 44]. Ve {...işte onlar zalimlerdir.} [Mâide: 45] Ve {... işte onlar fasıklardır.} [Mâide: 47] ve Allah -Azze ve Celle-'nin kastettiği de onlardır.
İbn Ömer -radıyallahu anhuma-'dan rivayet edildiğine göre, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: Gaybın anahtarları beş tanedir: {Kıyamet saati hakkındaki bilgi yalnız Allah’ın katındadır; O, yağmuru yağdırmakta; rahimlerdekini bilmektedir. Hiç kimse yarın ne elde edeceğini bilemez; hiç kimse nerede öleceğini bilemez; ama Allah her şeyi bilir, her şeyden haberdardır.}
Buhârî rivayet etmiştir
Gaybı yalnızca Allah bilir ve Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- bize gaybın ve hazinelerinin anahtarlarının beş olduğunu bildirmiştir: Birincisi: Kıyametin ne zaman kopacağını Allah'tan başka kimse bilmez. Bu, ahirete dair bilgiye işaret eder. Zira Kıyamet Günü bunun ilk günüdür ve en yakın olanın bilgisi inkâr edilirse, ondan sonra gelecek olanın bilgisi de inkâr edilmiş olur. İkincisi: Yağmurun ne zaman yağacağını yalnızca Allah bilir. Bu, ahiret işlerine atıfta bulunur. Yağmurun, olağan seyrine göre yağabileceğini gösteren sebepler olsa da, kesinlik veya doğrulama olmaksızın özellikle belirtilmiştir. Üçüncüsü: Rahimlerde ne var; erkek mi, dişi mi, siyah mı, beyaz mı, tam mı, eksik mi, mutsuz mu, mutlu mu vb. Rahim özellikle belirtildi; çünkü çoğu insan bunu genellikle bilmektedir. Ancak Allah, kimsenin onun gerçek doğasını bilmediğini, bu yüzden başka herhangi bir şeyin bilinmemesinin daha yüksek bir olasılık olduğunu bildirdi. Dördüncüsü: Yarın ne olacağını Allah'tan başka kimse bilemez. Bu, farklı zaman türlerine ve içinde meydana gelen olaylara işaret eder. "Yarın" kelimesini, zamanın en yakın gerçekliğini vurgulamak için kullandı. Yakınlığına rağmen, işaret ve belirti olasılığı olsa bile, yarın ne olacağının gerçekliğini bilemiyorsak, ondan daha uzak olan şeyin bilinme olasılığı daha da uzaktır. Beşinci: Hiçbir nefis nerede öleceğini bilmez. Bu, genel olarak çoğu insanın kendi ülkesinde ölmesi şeklinde olsa da, değersiz olan dünyanın işlerine bir işaret vardır. Aksine, kendi ülkesinde ölse bile, ataları için bir mezarlık olsa bile, nereye gömüleceğini bilemez. {Şüphesiz Allah her şeyi hakkıyla bilendir, her şeyden hakkıyla haberdardır.} O, görüneni de, gizliyi de, saklı olanı da, sırları da bilir. Dolayısıyla bu ayet, her türlü görünmeyen şeyi bir araya getirmiş ve tüm yanlış iddiaları ortadan kaldırmıştır.
Nu'mân b. Beşîr -radıyallahu anhuma-'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Ben, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in minberinde bulunuyordum. Bir adam, "İslam'ı kabul ettikten sonra, hacılara su sağlamaktan başka bir amel işlemesem de umurumda değil" dedi. Başka bir adam, "İslam'ı kabul ettikten sonra, Mescid-i Haram'ı imar etmekten ve bakımını üstlenmekten başka bir amel işlemesem de umurumda değil" dedi. Bir başkası da, "Allah yolunda cihat, sizin söylediklerinizden daha hayırlıdır" dedi. Ömer onları azarlayarak, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in "Minberinin yanında sesinizi yükseltmeyin" dedi, cuma günüydü. Ben cuma namazını kıldıktan sonra içeri girdim ve aranızdaki ihtilaf konusunda ondan bir hüküm istedim. Bunun üzerine Allah -Azze ve Celle- şu ayeti indirdi: {Hacılara su verme ve Mescid-i Haram'ın imar ve bakım işini (üstlenen kimseyi), Allah’a ve ahiret gününe inanıp Allah yolunda cihad eden kimseyle bir mi tutuyorsunuz? Bunlar Allah katında bir değildirler. Allah zalimler topluluğunu hidayete erdirmez.} [Tevbe: 19] Ayetin sonuna kadar.
Müslim rivayet etmiştir
Nu'mân b. Beşîr -radıyallahu anhuma- Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'in minberinin yanında otururken bir adamın şöyle söylerken işittiğini zikretmiştir: "İslam'ı kabul ettikten sonra, hacılara su sağlamaktan başka hiçbir iş yapmasam da umurumda değil." Bir başkası şöyle dedi: İslam'a geçtikten sonra, Mescid-i Haram'ı imar etmekten ve bakımını üstlenmekten başka hiçbir iş yapmasam da umurumda değil. Bir diğeri ise şöyle dedi: Allah yolunda cihat, siz ikinizin söylediklerinden daha üstündür. Ömer b. el-Hattâb -radıyallahu anh- cuma sabahı Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'in minberinin yakınında seslerini yükselttikleri için onları azarladı. Fakat cuma namazından sonra içeri girdim ve Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem-'e aralarındaki ihtilafı sordum. Bunun üzerine Allah -Azze ve Celle- şu ayeti indirdi: {Hacılara su verme ve Mescid-i Haram’ın imar ve bakım işini (üstlenen kimseyi), Allah’a ve ahiret gününe inanıp Allah yolunda cihad eden kimseyle bir mi tutuyorsunuz? Bunlar Allah katında bir değildirler. Allah zalimler topluluğunu hidayete erdirmez.} [Tevbe Suresi: 19].
Abdullah b. Mes'ûd -radıyallahu anh-'dan merfu olarak rivayet edildiğine göre: Allah Azze ve Celle’nin: {Kim orada (Harem'de) zulümle haktan sapmak (günah işlemek) isterse, ona elem dolu bir azap tattırırız} [Hac Suresi: 25] ayeti hakkında şöyle dedi: «Eğer bir kimse, Aden-Ebyen'de (Mekke'den oldukça uzakta bulunan Yemen bölgesinde) bulunduğu hâlde, Mescid-i Haram hakkında bir (haktan sapma, harama yönelme) niyet etseydi, Allah ona mutlaka elem verici bir azabı tattırırdı.
Ahmed ve Hâkim rivayet etmiştir
Abdullah b. Mes'ûd -radıyallahu anh- Allah Azze ve Celle’nin: {Kim orada (Harem'de) zulümle haktan sapmak (günah işlemek) isterse, ona elem dolu bir azap tattırırız} [Hac Suresi: 25] ayeti hakkında şöyle demiştir: "İnsanlardan biri, Mekke Haremi'nde kötü bir iş yapmayı; Allah'ın Harem'de haram kıldığı bir şeyi -ister diliyle işlenecek bir günah olsun, ister kasten adam öldürmek gibi bir suç olsun- işlemeye niyet edip buna kesin olarak karar verse, bu zulümdür. Böyle bir niyet, Yemen'deki Aden şehrinde bulunurken bile yapılmış olsa, sırf bu niyet ve kesin kararlılığı sebebiyle Allah'ın ona elem verici bir azap vermesi hak olur; bunu fiilen işlememiş olsa bile. Bu konuda yalnızca kesin bir azim göstermesi yeterlidir.
Enes b. Mâlik -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: "Hudeybiye dönüşünde; sahabeyi hüzün ve keder kaplamış, kurbanlıklar da Hudeybiye'de kesilmiş bir haldeyken, 'Şüphesiz biz sana apaçık bir fetih verdik. Ta ki Allah senin... (günahlarını bağışlasın)' ayetinden başlayıp '(Bu, Allah katında) büyük bir kurtuluştur' ayetine kadar olan kısım [Fetih Suresi, 1-5] nazil olduğunda, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Bana öyle bir ayet indirildi ki, o bana bütün dünyadan daha sevimlidir."
Müslim rivayet etmiştir
Enes b. Mâlik -radıyallahu anh- şöyle haber vermiştir: Yüce Allah’ın şu ayeti Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-’e nazil olduğunda: {Şüphesiz biz sana apaçık bir fetih verdik.(1) Ta ki Allah, senin geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlasın, sana olan nimetini tamamlasın, seni doğru yola iletsin (2) ve Allah sana şanlı bir zaferle yardım etsin.(3) İmanlarını bir kat daha artırsınlar diye Müminlerin kalplerine huzur ve güven indiren O'dur. Göklerin ve yerin orduları Allah'ındır. Allah hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.(4) (Bütün bunlar) Mümin erkekleri ve Mümin kadınları, içinde ebedî kalacakları, altından ırmaklar akan cennetlere koyması, onların kötülüklerini örtmesi içindir. İşte bu, Allah katında büyük bir kurtuluştur.(5)} [Fetih Suresi, 1-5] (Bu ayetler), Hudeybiye dönüşü esnasında nazil olmuştur. Yapılan antlaşma maddeleri sebebiyle ve bu maddelerin Müslümanların aleyhine olduğunu düşünmelerinden dolayı sahabeyi hüzün ve keder kaplamıştı. Nitekim umre yapmaktan alıkonulmuşlar ve kurbanlıklarını da Hudeybiye'de kesmişlerdi. İşte bu durum üzerindeyken Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: Bana, bütün dünyadan daha değerli olan bir ayet indirildi ve sonra o ayeti okudu.
Ukbe b. Âmir -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bana şöyle buyurmuştur: «Daha önce bana bir benzeri asla görülmemiş ayetler indirildi. Muavvizeteyn, Kul eûzu bi-Rabbi’l-felak ve Kul eûzu bi-Rabbi’n-nâs.»
Müslim rivayet etmiştir
Ukbe b. Âmir -radıyallahu anh- Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in kendisine şöyle buyurduğunu haber vermiştir: Allah bu gece bana benzeri daha önce görülmemiş -sığınma anlamında- ayetler indirdi. bunlar iki Muavvizetâni: Felak (De ki: Sabahın Rabbine sığınırım) ve Nâs (De ki: İnsanların Rabbine sığınırım) sureleridir.
Enes -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Ebû Talhâ'nın evinde sakilik (gelenlere içecek ikram ediyordum) yapıyordum. O gün onların içkisi 'fadîh' (ham/koruk hurmadan yapılan bir tür içki) idi. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem bir münadiye, 'Haberiniz olsun, içki haram kılınmıştır!' diye seslenmesini emretti. Bunun üzerine Ebû Talha bana, 'Çık ve şu içkiyi dök!' dedi. Ben de çıkıp döktüm; öyle ki (dökülen içkiler) Medine sokaklarında akıp gitti. (Bu sırada) İçimizden bazı kimseler 'İyi de, bu içki henüz midelerindeyken ölen/şehit olan insanlar var (onların durumu ne olacak)?' dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayet-i kerimeyi indirdi: {İman edip salih ameller işleyenlere, (haram kılınmadan önce) yiyip içtiklerinden dolayı bir günah yoktur...} [Maide Suresi: 93.]
Muttefekun aleyh
Enes b. Mâlik, -radıyallahu anh- şöyle haber vermiştir: Üvey babası Ebû Talha -radıyallahu anh-'ın evinde bulunan topluluğa içecek ikram ediyordu (sâkilik yapıyordu). O gün onların içkisi; olgunlaşmış kuru hurma ile ham hurmanın karışımından yapılan "fadîh" idi. Derken o sırada Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in münadisi: "Haberiniz olsun, içki haram kılınmıştır!" diye seslendi. Enes dedi ki: Bunun üzerine Ebû Talha bana, "Çık, onu dök!" dedi. Ben de çıkıp onu döktüm; öyle ki içki Medine sokaklarında akıp gitti. (Bu esnada) topluluktan bazıları: "İçki henüz haram kılınmadan önce, midelerinde içki varken ölen/şehit olan bazı sahabiler var (onların durumu ne olacak)?" dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ şu ayeti indirdi: {İman edip salih ameller işleyenlere yiyip içtiklerinden dolayı bir günah yoktur...} [Maide Suresi: 93] Yani: Haram kılınmadan önce şaraptan içip tatmalarından dolayı iman edenlere bir günah yoktur.
