Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Ibn 'Abbas —que Al-lah esté complacido con él— narró: «En la mañana de Al 'Aqaba (el día diez de dhul hiyya), el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo montado sobre su camella: "Recoge para mí unos guijarros". Así que cogí para él siete piedrecillas, de las que se arrojan con las puntas de dos dedos, y se puso a sacudirlas en la mano. Entonces dijo: "Arrojen (al pilar) guijarros como estos". Después dijo: "¡Oh, gente!, no exageren en la religión, pues lo que destruyó a quienes les precedieron fue excederse en ella"».
Registrado por Ibn Mayah, An-Nasa'i y Ahmad
Ibn 'Abbas —que Al-lah esté complacido con ambos— informa que se encontraba con el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— la mañana en la que se apedrea el pilar de Al 'Aqaba, el del Día del Sacrificio, durante el "hayy" de la despedida, y ordenó recoger para él piedrecillas para arrojarlas; así que cogí para él siete guijarros del tamaño de un garbanzo o una avellana. El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— los depositó en la mano y los sacudió. Luego les dijo que arrojaran guijarros de un tamaño similar. A continuación, les advirtió sobre no exagerar ni excederse en los asuntos religiosos, pues lo que causó la destrucción de las comunidades anteriores fue rebasar los límites y excederse en la religión.
De Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él—, quien narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «No hay contagio ni augurios en las aves ni en las lechuzas ni en "safar". Y huye de los leprosos como huyes de un león».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— advierte sobre algunos aspectos de la época preislámica y explica que todos los asuntos están en la mano de Al-lah y que nada ocurre excepto por Su mandato y decreto. Estos aspectos son: Primero, la gente de la época preislámica creía que las enfermedades se contagiaban por sí solas. El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— prohíbe la creencia de que una enfermedad se transmite de un enfermo a otro por sí misma, pues Al-lah es Quien controla todo el universo, Quien envía una enfermedad y la erradica; y nada de eso ocurre si no es por Su voluntad y decreto. Segundo, cuando la gente de la época preislámica emprendía un viaje o un negocio, hacía volar un ave: si esta volaba hacia la derecha, se regocijaban; y si volaba hacia la izquierda lo tomaban como un mal presagio y no proseguían con sus planes. El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— prohíbe dicha superstición con las aves y aclara que es una creencia falsa. Tercero, antes del islam, la gente decía que: si una lechuza se paraba en una casa, les ocurriría una desgracia a sus habitantes. El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— también prohíbe este tipo de superstición. Cuarto, prohíbe la superstición del mes de «safar», que es el segundo mes del calendario lunar. También se ha dicho que «safar» alude a una serpiente en el estómago que afectaba al ganado y a las personas, que, según alegaban, era más contagiosa que la sarna. Asimismo, prohíbe esta creencia. Quinto, ordena alejarse de los leprosos al igual que uno se aleja de un león, y ello por precaución y para preservar la seguridad, tomando así las medidas racionales que Al-lah ordena. La lepra es una enfermedad que consume y desfigura los órganos del ser humano.
Y se relató de Al-Hassan que dijo: “Solo deshace el hechizo el hechicero”.
Registrado por Ibn Abi Shaibah - Registrado por Al-Jattabi
Este hadiz versa sobre cómo deshacer un hechizo. Según se colige de las palabras de Al-Hassan, la magia negra y los hechizos están absolutamente prohibidos, ya que solamente puede deshacer el hechizo quien lo conoce. Esto conlleva deshacer un hechizo por otro hechizo igual, lo que está considerado obra de Satán. Ibn Al-Qaymiyah aclaró lo que se podría resumir así: tratar a la persona hechizada con medicamentos lícitos y con la recitación del Corán está permitido. Sin embargo, tratarla con un hechizo igual está prohibido.
Fue relatado que 'Abdallah Ibn Abbas, Al-lah se complazca de él, dijo: “Los siete cielos y las siete tierras, sobre la palma del Misericordioso, se asemejan a una semilla de mostaza sobre la palma de uno de ustedes”.
Registrado por Ibn Yarir - Registrado por Al-Dhahabi en su libro: [Al 'Ulwo - Registrado por Abdul-lah Ibn Al Imam Ahmad
Ibn Abbas, que Al-lah esté complacido con ambos, nos informa en este hadiz de que el tamaño de los siete cielos y las siete tierras, a pesar de su grandiosidad, situados sobre la palma de la mano de El Clemente no superan la dimensión de un grano de mostaza es en la mano de uno de vosotros. Esto es una comparación en cuanto a proporción y no en cuanto a palmas de la mano, ya que nada se asemeja a las Cualidades de Al-lah ni a su Ente.
De Abu Dhar Al-Ghafari, que Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah dijo: “La silla depositada en el Trono no es más que un eslabón de hierro que haya sido lanzado en medio de un territorio desierto”.
Registrado por Ibn Abi Shaibah en su libro: [Al 'Arsh - Registrado por Al-Dhahabi en su libro: [Al 'Ulwo
El Mensajero, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, nos informa en este hadiz de Abu Dhar que la silla, a pesar de su grandeza y amplitud, si la comparamos con el Trono, no es más que un eslabón de hierro que haya sido lanzado en medio de un amplio territorio desierto. Esto indica la grandiosidad de su Creador y su Plena Capacidad.
Anas ibn Malik –que Al-lah esté complacido con él— narró que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «No hay contagio ni agüero, pero me agrada el "fa'l" (optimismo)». Se le preguntó: «¿Qué es el "fa'l"?». Respondió: «La buena palabra».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que la creencia preislámica de que las enfermedades se transmiten por sí solas, sin el decreto de Al-lah, es falsa; así como el agüero («at-tiyara»), que consiste en un mal augurio asociado con algo que se ha oído o visto, como un pájaro, un animal, personas discapacitadas, números, días, etc. Y menciona «at-tiyara» porque era conocido en la época preislámica, y en su origen consistía en soltar un ave antes de emprender una acción, un viaje, un negocio o algo similar: si esta volaba hacia la derecha, era un buen presagio y la persona llevaba a cabo lo que pretendía; pero si volaba hacia la izquierda, era un mal presagio y la persona se abstenía de realizar lo que quería. Después, el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que le complace el «fa'l», que consiste en alegrarse ante una buena palabra que se ha escuchado y hace que la persona que la oye tenga buenos pensamientos sobre su Señor.
Al Bara' —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo sobre los Ansar: «No los ama sino el creyente y no los odia sino el hipócrita. Al-lah ama a quien los ama y odia a quien los odia».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que amar a los ansaríes de Medina es una señal de la perfección de la fe, y ello se debe a que fueron los primeros en apoyar el islam y al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—, a su esfuerzo por proteger a los musulmanes y a que ofrecieron su dinero y sus vidas en la causa de Al-lah. Y despreciarlos es una señal de hipocresía. Después, el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara que Al-lah ama a quienes aman a los Ansar y detesta a quienes los detestan.
De Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “‘Acerquense todo lo posible e intenten alcanzar el bien. Y sepan que ninguno de ustedes se salvará simplemente por su propia acción”. Preguntaron: “¿Ni siquiera tú, Mensajero de Al-lah?” Dijo: “Ni siquiera yo, salvo que Al-lah me cubra con Su misericordia y Su favor'”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Este hadiz indica que la rectitud va en función de la capacidad, que es lo que indica el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, cuando dice: “Acercaos todo lo posible e intentad alcanzar el bien”, esto es, intentad alcanzar el bien y la justicia en la medida de vuestras posibilidades, dado que el ser humano, por muy alto que sea el grado de temor de Al-lah que haya alcanzado, siempre se va a equivocar. Por lo tanto, al ser humano se le ha ordenado intentar acercarse todo lo posible al bien. Luego, el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dice: “sabed que ninguno de vosotros se salvará simplemente por su propia acción”, esto es, no se salvará del Fuego solamente por sus acciones, puesto que el trabajo por sí solo no alcanza todo el agradecimiento que Al-lah, Majestuoso y Excelso, se merece, ni el siervo puede dar abasto con todas las obligaciones que debe cumplir. Sin embargo, Al-lah cubre a sus siervos con Su misericordia y Su favor y le perdona. Al decir: “ninguno de vosotros se salvará simplemente por su propia acción”, le preguntaron: “¿Ni siquiera tú, Mensajero de Al-lah?” Les dijo: “Ni siquiera yo”, esto es, ni siquiera el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se salvará solamente con su trabajo, pero aclaró “salvo que Al-lah me cubra con Su misericordia y Su favor”. Esto significa que, por muy alto que sea el rango que alcanza el ser humano, no se salvará solamente con sus obras, ni siquiera el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, se salvará solamente con su trabajo, si no fuera porque Al-lah lo ha agraciado perdonando todas sus faltas, las pasadas y las futuras. De no ser así no se habría salvado solamente por sus actos.
Narró Ibn Masud, Al-lah esté complacido con él que dijo el Mensajero de Al-lah , Él le bendiga y le dé paz: “Siempre que Al-lah ha enviado un profeta, anterior a mí, a un pueblo, ha habido hombres sinceros y puros que tomaron su ejemplo y se rigieron por sus mandatos. Y después de ellos, les sucedieron otros que decían lo que no hacían. Y hacían lo que no les era ordenado. Y quien los combatió con su mano fue creyente. Y quien los combatió con su corazón fue creyente. Y quien los combatió con su lengua fue creyente. Y, tras esto, ya no queda de la fe ni un grano de mostaza. ”.
Registrado por Muslim
No hay ningún profeta que Al-lah,Exlatado sea,haya enviado a una nación antes que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- sin que hubiera en su nación personas sinceras y puras,aptas para seguir su misión después de él, y compañeros que seguían su sunna (tradición) y su ley, y seguían sus órdenes. Después sucedieron generaciones posteriores que aparentaban lo que no son,es decir,mostraban características loables que sin embargo no las poseían realmente,y no actuaban de acuerdo a lo que se les había ordenado,realizando actos detestables que no ha ordenado la ley. Así pues,quien luche contra ellos con sus manos,si es capaz de detener el hecho de que se realicen hechos detestables sin que tengan consecuencias negativas,entonces esto es la fe completa. Y quien luchara contra ellos con su lengua de manera que reprocha lo detestable y se apoya en quien repela estos actos,entonces es creyente y quien luchara contra ellos con su corazón y se apoyara en Al-lah,para hacer desaparecer lo detestable,es creyente.Y más allá de detestar en el corazón lo que es detestable no hay fe.
