Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
'A'ishah de troendes moder (må Allah vara nöjd med henne) sa: "Umm Salamah berättade för Allahs sändebud ﷺ om bilderna som hon hade sett i en kyrka som hette Maria i Abessinien. Allahs sändebud ﷺ sa: 'När en rättfärdig tjänare – eller en rättfärdig man – dör bland detta folk, bygger de en böneplats över hans grav, och gör dessa bilder i den. De är den värsta skapelsen hos Allah.'"
Al-Bukhari och Muslim
De troendes moder Umm Salamah (må Allah vara nöjd med henne) berättade för profeten ﷺ om kyrkan hon såg när hon befann sig i Abessinien. Den innehöll målningar, försköning, och bilder som hon fann vara uppseendeväckande. Profeten ﷺ tydliggjorde anledningen till varför de hade placerat dessa bilder. Han sa: "Dessa folk som du nämner, när en rättfärdig person bland dem dör bygger de en böneplats som de ber på, över hans grav, och de tillverkar även dessa bilder. Han förklarade att den personen som gör detta är den värsta skapelsen hos Allah, eftersom hans handling leder till att andra dyrkas istället för Allah.
'Abdullah bin 'Amr (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Islam har byggts på fem: vittnesmålet att det inte finns någon sann gud utom Allah, och att Muhammed är hans tjänare och sändebud, att förrätta bönen, att ge allmosa, att göra Hajj till Huset (kaba), och att fasta Ramadan."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ liknar islam vid en robust byggnad med fem pelare som bär byggnaden. Resterande delar av islam är något som kompletterar byggnaden. Den första pelaren: de två vittnesmålen; det finns ingen sann gud utom Allah och Muhammed är Allahs sändebud. Dessa vittnesmål är en pelare eftersom de inte kan separeras från varandra. Tjänaren yttrar dem och bekänner att Allah är en, och att enbart han förtjänar att dyrkas, och ingen annan, samtidigt som han handlar i enlighet med vad detta innebär. Han vittnar även om att han tror på Muhammeds budskap och följer honom. Den andra pelaren: att etablera bönen. Detta refererar till de fem obligatoriska bönerna som förrättas under dygnet; Fajr, Dhuhr, 'Asr, Maghrib och 'Isha'. De förrättas med deras villkor, pelare och obligatoriska aspekter. Den tredje pelaren: att ge den obligatoriska allmosan. Detta är en finansiell dyrkanshandling som är en plikt på varje egendom som nått den mängd som religionen har tydliggjort. Den ska ges till de som är berättigade att få den. Den fjärde pelaren: Hajj, pilgrimsfärden till Mecka för att utföra visa ritualer för att dyrka Allah. Den femte pelaren: att fasta Ramadan. Fasta innebär att avstå från mat, dryck och andra saker som bryter fastan, från soluppgång till solnedgång med avsikten att dyrka Allah genom det.
Abu Sa'id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Den av er som ser något orätt skall ändra på det med handen. Klarar han inte av det, gör han det med munnen. Klarar han inte av det, gör han det med hjärtat och det är det svagaste av tron."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ beordrar att ondska, vilket är allt som Allah och hans sändebud förbjudit, ska fördömas utefter kapacitet. Följaktligen måste man stoppa ondskan med handen, om man har möjlighet till det. Om man inte kan göra det ska man stoppa det muntligt genom att hindra den som vill göra något ont. Detta kan ske med hjälp av att förtydliga dess skada och ge ett bättre alternativ än det dåliga. Om man inte klarar av föregående ska man åtminstone hindra det med sitt hjärta genom att avsky det onda och besluta sig för att ändra det när möjlighet uppstår. Att ändra den onda handlingen i ens hjärta är den lägsta nivån av tron.
Ibn Mas'ud (må Allah vara nöjd med honom) berättade att en man sa: "Allahs sändebud! Kommer vi att straffas för det vi gjorde i innan vi blev muslimer?" Profeten ﷺ svarade: "Den som gör gott som muslim kommer inte att straffas för det den gjorde innan han blev muslim, och den som gör ont som muslim kommer att straffas för sina tidigare och senare (dåliga handlingar)."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ tydliggör vilken förträfflighet det är att bli muslim då den som blir muslim och praktiserar islam på ett korrekt sätt, genom att vara uppriktig och sanningsenlig, inte kommer att ställas till svar för synden han utfört innan han blev muslim. Den som däremot gör onda handlingar efter att ha blivit muslim, genom att egentligen vara en hycklare eller hädar från religionen, kommer att ställas till svar för det han begick både som otrogen och som muslim.
Jabir (må Allah vara nöjd med honom) sa att en man frågade Allahs sändebud ﷺ: "Om jag ber de obligatoriska bönerna, fastar Ramadan, anser det tillåtna vara tillåtet och det förbjudna vara förbjudet, och inte gör något mer än det - kommer jag att träda in i paradiset?" Han ﷺ svarade jakande. Då sa han: "Vid Allah! Jag ska inte göra något mer än det."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ tydliggör att den som ber de fem obligatoriska bönerna och inte någon frivillig bön utöver det, fastar Ramadan och ingen frivillig fasta, tror att det tillåtna är tillåtet och gör det, tror att det förbjudna är förbjudet och undviker det kommer att träda in i paradiset.
Abu Malik al-Ash'ari berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Rening utgör halva tron. Frasen 'Alhamdulillah (Lov ske Allah)' fyller vågen, och frasen 'Subhanallah wal-hamdu lillah' (fri är Allah från brister, och lov ske Allah)' fyller allt mellan himmel och jord. Bön är ljus, välgörenhet är bevis, tålamod är ljussken och Koranen är antingen till din fördel eller till din nackdel. Alla människor strävar och säljer sig själva; antingen frigör de sig eller också förgör de sig."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ berättar att den kroppsliga reningen genom större eller mindre tvagning är ett villkor i bönen. Och att frasen "Alhamdu lillah (Lov ske Allah)" fyller vågen. Frasen innebär att Allah prisas och beskrivs med de perfekta egenskaperna, och denna fras kommer att vägas på domedagen varpå vågen av goda handlingar fylls. Och frasen "Subhanallah wal-hamdu lillah (fri är Allah från brister, och lov ske Allah)" fyller allt mellan himmel och jord. Frasen medför att personen av kärlek och högaktning vittnar om att Allah är fri från brister och att han beskrivs med de ytterst perfekta beskrivningarna som lämpar hans majestät. "Bön är ljus" i tjänarens hjärta, ansikte, grav och då han återuppstår. "Välgörenhet är bevis" som tyder på den troendes äkta tro, och att han skiljer sig från hycklaren som vägrar att ge det då han inte tror på de löften som getts gällande det. "Tålamod är ljussken", tålamod innebär att hålla tillbaks sig själv från att bli otålig och arg. Detta är ett ljus som medför hetta som bränner, likt solens strålar, eftersom det är svårt att ha tålamod och kräver att man kämpar och har självdisciplin varpå personen fortsätter att vara upplyst och vägledd till det rätta. Tålamod sker genom att ha tålamod med att lyda Allah, ha tålamod med att inte trotsa Allah och att ha tålamod med de katastrofer och svårigheter som sker i detta liv. "Och Koranen är antingen till din fördel" när den läses och implementeras, "eller till din nackdel" när den inte läses eller implementeras. Sedan berättade profeten ﷺ att alla människor strävar genom att vakna och bege sig hemifrån för att jobba med diverse arbeten. Bland dem finns det de som verkligen lyder Allah och på så vis frigör sig från elden, och dem som gör motsatsen genom att synda och därför förstör sig själv då de träder in i elden.
Mu'adh (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Jag satt bakom profeten ﷺ på en åsna som kallades för 'Ufayr. Han sa till mig: 'Mu'adh! Vet du vilken rättighet Allah har över tjänarna, och vilken rättighet tjänarna har över Allah?' Jag sa: 'Allah och hans sändebud vet bättre.' Han sa: 'Allahs rättighet över tjänarna är att de dyrkar honom och inte sätter någon vid hans sida. Tjänarnas rättighet över Allah är att han inte straffar den som inte sätter någon vid hans sida.' Jag sa: ”Allahs sändebud! Ska jag inte ge människorna det glada budskapet?' Han sa: 'Ge inte dem det glada budskapet så att de inte förlitar sig på det.'"
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar om Allahs rättighet över tjänarna och tjänarnas rättighet över Allah. Allahs rättighet över tjänarna är att de enbart dyrkar honom och inte sätter någon vid hans sida. Tjänarnas rättighet över Allah är att han inte straffar monoteisterna som inte dyrkade något vid hans sida. Då sa Mu'adh: "Allahs sändebud! Ska jag inte dela det glada budskapet så att de kan glädjas och finna lycka i detta löfte?" Profeten ﷺ stoppade honom från detta i fruktan av att de skulle förlita sig på det.
Jabir (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "En man kom till profeten ﷺ och sa: 'Allahs sändebud! Vilka är de två faktumen?' Han sa: 'Den som dör utan att sätta något vid Allahs sida kommer att komma in i paradiset, och den som dör medan han sätter något vid Allahs sida kommer att träda in i elden.'"
Återberättad av Muslim
En man frågade profeten ﷺ om två faktum som antingen leder till paradiset eller till helvetet. Han ﷺ svarade att det första faktumet som nödvändiggör inträdet i paradiset är att en människa dör i ett tillstånd av att enbart dyrka Allah utan att sätta någon vid hans sida. Och att det andra faktumet som nödvändiggör helvetet är att en människa dör i ett tillstånd då han dyrkar andra än Allah. Han kan göra detta genom att tillskriva Allah en partner eller en like i hans gudomlighet, herravälde, namn eller egenskaper.
Sufyan bin 'Abdillah ath-Thaqafi (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "Jag sa: 'Allahs sändebud! Berätta för mig om något i islam som jag sedan inte behöver fråga någon annan om.' Han sa: 'Säg: 'Jag tror på Allah', och var därefter stabil (på det).'"
Återberättad av Muslim och Ahmad
Följeslagaren Sufyan bin 'Abdillah (må Allah vara nöjd med honom) bad profeten ﷺ lära honom ett omfattande ord som inkluderar islams lära, som kan han hålla fast vid och inte fråga någon annan än honom om. Han ﷺ sa åt honom att säga: "Jag tror att Allah är en, och att han är min Herre, Gud, Skapare, och den enda som förtjänar att dyrkas." Sedan ska han underkasta sig Allah och lyda honom genom att förrätta det han obligerat och lämna det han förbjudit, och att han ska fortsätta med detta.
