Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Омер ибнул-Хаттаб, Аллах био задовољан њиме, је рекао: „Једног дана, док смо седели код Аллаховог Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, појави се човек у сасвим белом оделу, изразито црне косе, без трагова путовања на себи и нико од нас га није познавао. Седе до Аллаховог Посланика и прислони своја колена уз његова, своје руке спусти на бутине и рече: ‘О Мухаммеде, обавести ме шта је ислам!?’ Аллахов Посланик му рече: ‘Ислам је да сведочиш да нема истинског бога који заслужује да се обожава осим Аллаха и да је Мухаммед Аллахов посланик; да обављаш молитву, дајеш зекат, постиш месец рамазан и да обавиш хаџ (ходочашће у Меки), ако будеш у могућности.’ Тада рече непознати човек: ‘Истину си рекао!’" Омер каже: „Ми се зачудисмо, пита га, а затим му потврђује?" „Након тога човек поново упита: 'Обавести ме шта је то иман (веровање)!?’ Аллахов Посланик, одговори: ‘Иман је да верујеш у Аллаха, у Његове анђеле, Његове књиге, Његове посланике, Судњи дан, и да верујеш у Аллахову одредбу, доброг и лошег.’ Човек опет рече: ‘Истину си рекао!' Затим опет рече: 'Обавести ме шта је одличност у веровању (ихсан)!?’ Аллахов Посланик му одговори: ‘Одличност у веровању (ихсан, перфекционизам) је да робујеш Аллаху као да Га видиш, јер ако ти Њега не видиш Он тебе види.’ ‘Обавести ме када ће бити Судњи дан.’ Аллахов Посланик одговори: ‘Онај кога питаш о томе не зна ништа више од оног који пита.’ Непознати човек упита: ‘Па обавести ме о предзнацима Судњег дана.’ Аллахов Посланик одговори: ‘Предзнаци Судњег дана су: да робиња роди себи господарицу, и да видиш голе, босе и сиромашне чобане како се надмећу у градњи високих зграда.’ Омер каже: ‘Затим непознати човек оде, а ја се мало задржах и Аллахов Посланик ме упита: ‘Омере, знаш ли ко је био онај човек!?’ Ја рекох: ‘Аллах и Његов Посланик то најбоље знају.’ Он онда рече: ’То је био анђео Џибрил (Габријел), дошао је да вас подучи вашој вери.'”
رواه مسلم
Омер ибнул-Хаттаб, Аллах био задовољан њиме, нам казује да се једном приликом Џибрил појавио међу њима у облику њима непознатог човека. Одећа му је била чисто бела и неупрљана, а коса изразито црне боје. На њему се није видео никакав траг путовања попут умора, прашњавости, рашчупаност косе или прљава одећа, а нико га од асхаба (другова Посланика) није познавао који су седели око Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега. Сео је испред Аллаховог Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, као што ученик седне пред учитеља па га је упитао шта је то ислам. Посланик му је одговорио да ислам обухвата сведочење два шехадета, редовно обављање пет намаза (молитва), давање зеката онима који су га потребни, пост месеца рамазана и обављање хаџа за оног ко је то у стању. Џибрил му је казао да је истину рекао услед чега су се асхаби изненадили. Ако је поставио питање, то значи да не зна одговор на њега, међутим тај асхабима непознати човек је ипак потврдио одговор Аллаховог Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега. Након тога, питао га је о иману (веровању) па му је Аллахов Посланик навео шест иманских рукнова. Први је веровање да Аллах постоји са свим Својим својствима савршенства и да је Он једини који заслужује да Га створења обожавају, затим веровање у почашћена Аллахова створења, анђеле које је Он створио од светла. Не противе Му се у ономе што им нареди, већ то послушно извршавају. Трећи имански рукн је веровање у књиге које је Узвишени објавио посланицима, попут Кур'ана, Теврата (Торе), Инџила и других. Следећи рукн је веровање у посланике који достављају људима веру као што су: Нух (Ноје), Ибрахим (Абрахам), Муса (Мојсије), Иса (Исус), а последњи Аллахов посланик је Мухаммед, нека је Аллахов благослов и мир на њега, као и у остале посланике и веровеснике. Пети имански рукн је веровање у Судњи дан у шта спада веровање у све што ће се десити након смрти као што је живот у гробу, проживљење, обрачун, те да ће људи након тога бити награђени Џеннетом (Рајом) или кажњени Џехеннемом (Паклом). На концу, шести и последњи имански рукн је веровање да је Узвишени Аллах све одредио сходно Своме апсолутном знању и мудрости. Он је све то унапред већ записао да ће се десити, хтео је да се деси, све је то створио и дозволио да се реализује у стварности. Потом га је упитао о ихсану, одличности, перфекционизму, те му је Аллахов Посланик казао да ихсан представља стање када обожаваш Аллаха као да Га видиш, а ако ниси у стању достићи тај положај онда обожавај Аллаха свестан да Он тебе, засигурно, види. Први положај, који се зове мушахеде, већи је и вреднији, а други се зове муракабе и он је на нижем степену од првог. Џибрил га после тога питао када ће наступити Судњи дан? Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, му скреће пажњу на то да само Узвишени Аллах познаје и нико други од створења, нити онај који је упитан нити онај који пита. Затим је упитао о предзнацима Судњег дана? Аллахов Посланик му је објаснио да је један од тих предзнака много заробљених жена и њихове деце или да ће деца својим родитељима изразито бити непослушна тако да ће се према њима понашати као да су им они њихови робови. Осим тога, предзнак Судњег дана је и то да ће пастири и сиромаси постати јако имућни, те ће се надметати у изградњи и украшавању велелепних објеката. Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, је након свега асхабима (својим друговима) скренуо пажњу да је тај човек заправо био Џибрил. Дошао је како би се асхаби подучили њиховој исправној вери.
Од Аише, Аллах био задовољан њоме, се преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: "Онај ко уведе у нашу веру оно што није од ње, то му се одбија.“ Овај хадис бележе Бухари и Муслим, а код Муслима се такође наводи: "Ко уради дело које није засновано на нашој вери, оно му се одбија.“
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам појашњава да онај ко измисли у вери нешто ново или уради дело које није засновано на Кур'ану и Суннету, то му се неће прихватити код Аллаха.
Од Ебу Зерра, Аллах био задовољан њиме, се преноси да је Веровесник, нека је Аллахов благослов и мир на њега, преносећи то од свог Господара рекао: „О Моји робови, Ја Сам Себи насиље забранио, а забранио Сам га и међу вама, па немојте га међусобно чинити. О Моји робови, сви сте ви залутали, осим онога кога Ја упутим, па тражите од Мене упуту, Ја ћу вас упутити. О Моји робови, сви сте ви гладни, осим онога кога Ја нахраним, па од Мене тражите да вас нахраним, Ја ћу вас нахранити. О Моји робови, сви сте ви неодевени, осим онога кога Ја оденем, па од Мене тражите да вас оденем, Ја ћу вас оденути. О Моји робови, ви дању и ноћу грешите, а Ја Сам онај који све грехе прашта, па од Мене тражите да вам опростим, Ја ћу вам опростити. О Моји робови, ви никада не можете доћи до онога чиме бисте Мени штету нанели, па да Ми је нанесете, нити икада можете доћи до онога што ће Мени корист донети, па да Ми је донесете. О Моји робови, када би сви људи и џини, од првог до последњег, били толико богобојазни као најбогобојазнији међу вама, то не би нимало увећало Моју власт. О робови Моји, када би сви људи и џини, од првог до последњег, били толико покварени, као што је најпокваренији међу вама, то ништа не би умањило Моју власт! О робови Моји, када би се сви људи и џини, од првог до последњег, окупили на једном месту, па од Мене затражили све што желе, а затим Ја сваком од њих дао оно што је тражио, то не би умањило оно што Ја поседујем ни онолико колико би умочена игла у море умањила воду! О робови Моји, све зависи од тога шта сте урадили, у Мене је сачувано и пребројано све и Ја ћу по заслугама наградити. Према томе, ко нађе добро и награду нек Аллаху захвали, а ко нађе казну и зло, нека не кори никога другог осим самога себе.
رواه مسلم
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам скреће пажњу да је Узвишени Аллах забранио Себи неправду, те ју је учинио забрањеном и Својим робовима, па немојте један другоме неправду чинити. Такође, обавестио нас је Узвишени Аллах и да су сви Његови робови у заблуди осим оних којима Он подари да кроче правим путем. Ко буде тражио од Аллаха да га упути на Прави пут, Аллах ће га упутити. Осим тога, сви су људи сиромашни и у нужној потреби за Аллахом у свим стварима. У складу са тим, ко затражи од Аллаха да му испуни неку потребу, Он ће му је испунити. Аллах нам казује и да Његови робови чине грехе даноноћно, а Он им опрашта када Га они замоле да им опрости. Осим тога, они не могу ничим да Аллаху наштете или да Му какву корист прибаве. Када би сви људи имали срце најбогобојазнијег човека то ништа не би увећало Аллахову власт. Такође, када би сви људи имали срце најпокваренијег човека то ништа не би умањило Аллахову власт. Сви су људи слабићи и у потреби за Узвишеним Аллахом у сваком времену и месту, а Он је независан о било коме. Када би сви људи и џинни, од првог до задњег, стали на једно место, па Аллаху дову упутили, Он би им свима удовољио и то не би умањило оно што је код Њега ни онолико колико одузме игла од мора када се у њега замочи. То све указује на потпуну независност Аллаха Узвишеног. Из овог хадиса такође закључујемо да Узвишени чува и пребројава сва дела која Његови робови чине, те ће их за њих обрачунати на Судњем дану. Ко нађе добро и награду нек Аллаху захвали на успеху у покорности Њему Узвишеном, а ко нађе казну и зло, нека не кори никога осим своје душе која га је наводила на зло.
Од Ибн Аббаса, Аллах био задовољан њима, преноси се да је рекао: „Био сам један дан иза Аллаховог Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, па ми је рекао: ‘О дечаче, подучићу те овим речима: Чувај Аллаха, па ће и Аллах тебе чувати. Чувај Аллаха па ћеш Га увек пред собом наћи (тј. поступај како Аллах жели па кад Га нешто замолиш, Он ће ти удовољити). Када молиш, моли Аллаха. Када помоћ тражиш, тражи је од Аллаха. И знај, да када би се сви људи сакупили да ти и најмању корист прибаве, не би донели осим оно што ти је Аллах одредио и прописао. А када би се сакупили да ти нанесу какву штету, не би ти нанели штете осим онолико колико ти је Аллах одредио и уписао. Пера судбине су подигнута, а странице се осушиле (тј. све је одређено и закључено).’ ”
رواه الترمذي
Ибн Аббас, Аллах био задовољан њима, казује нам да је једном приликом, док је био дечак, када је јахао заједно са Аллаховим Послаником, нека је Аллахов благослов и мир на њега, Посланик му је рекао: „Дечаче, подучићу те неким стварима које ће ти бити од користи: Чувај Аллаха у смислу тако што ћеш извршавати оно што је Он наредио и клонити се онога што је Он забранио. У складу с тим, бићеш увек у делима покорности, а не у гресима. Ако тако поступиш, Аллах ће те наградити тако што ће те сачувати потешкоћа овога и онога света и помоћи ће ти у свим твојим радњама. А када желиш да затражиш од некога нешто, затражи само од Аллаха. Он је једини који се одазива онима који Га моле. Поред тога, када желиш да потражиш помоћ, затражи је само од Аллаха. Буди убеђен да ти се у животу неће десити нека корист па макар се сви људи на Земљи скупили да ти је приуште, осим уз Аллахову дозволу. С друге стране, неће ти се десити никаква штета макар се сви људи уротили против тебе осим ако Аллах тако одреди. То је све Аллах одредио сходно Својој мудрости и Своме знању. Не може се променити оно што је Узвишени одредио.
Од Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Сви ће из мога уммета ући у Џеннет (Рај) осим оних који то одбију.” Асхаби рекоше: „Аллахов посланиче, а ко ће то одбити?” „Онај ко ми буде покоран ући ће у Џеннет, а онај ко ми буде непокоран, такав је одбио”, одговори им он.
رواه البخاري
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам казује да ће сви припадници његовог уммета (припадници ислама) ући у Џеннет (Рај) осим оних који то одбију. Асхаби га тада упиташе: „А ко ће то одбити, Аллахов Посланиче?!” Он им одговори: „Онај ко се буде покоравао Посланику ући ће у Џеннет, а онај ко му буде исказивао непослушност и ко се буде опирао шеријату, такав је одбио улазак у Џеннет услед својих неваљалих поступака.”
Од Ибн Омера, Аллах био задовољан њима, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Ко опонаша неки народ, он је од њих.”
رواه أبو داود وأحمد
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам у овом хадису скреће позорност да онај ко опонаша неке људе, били они неверници или грешници или добри људи, њима и припада. То се опонашање се огледа у практиковању њихових специфичних обичаја, обреда или уверења. Осим тога, опонашање у вањском смислу доводи до опонашања и у унутрашњем, а нема сумње да је опонашање неког продукт задивљености њиме, а може одвести и до љубави, величању и прилањању. То може човека одвести у опонашање тог неког и у веровању и обредословљу, да Аллах сачува.
Абдуллах бин Мес'уд, Аллах био задовољан њиме, преноси: Упитао сам Аллаховог Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега: "Који је грех највећи?“, а он је одговорио: "Да сматраш Аллаху некога равним, а Он те је створио.“Ибн Мес'уд му потом каза: "Заиста је то велико! А који је грех након њега највећи?“ Посланик рече: "Да убијеш своје дете из страха од сиромаштва.“ Ибн Мес'уд поново упита: "А након њега?“ "Да учиниш блуд са супругом свога комшије“, одговори Посланик.
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, је упитан о највећем греху, па је рекао: да је то ширк који представља сматрање некога Аллаху равним по питању улухијјета (божанства), рубубијјета (господарства) или Његових имена и својстава. Овај грех Узвишени Аллах ће опростити само ако се човек покаје, а уколико неко умре чинећи га, вечно ће у Паклу боравити. Затим је споменуо грех да човек усмрти своје дете из страха да му не могне приуштити храну. Бесправно убиство је забрањено, али овај грех ће бити већи уколико убијени припада породици убице. Осим тога, овај грех ће бити већи уколико циљ убице буде бојазан да убијени неће имати прилику да користи Аллахову опскрбу. После тога, Посланик је навео грех да човек учини блуд са супругом свога комшије. Блуд је забрањен, али овај грех ће бити опаснији уколико особа с којом је учињен буде супруга комшије који има шеријатски загарантовано право на доброчинство и лепо опхођење.
Од Ебу Ејјуба ел-Енсарија, Аллах био задовољан њим, се наводи да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Није дозвољено никоме да избегава свога брата више од три дана. Сретну се, па се обојица један од другог окрену, а најбољи од њих је онај који први назове селам.”
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, је забранио да муслиман избегава свога брата муслимана више од три дана. Дакле, Посланик нас упозорава на то да се двојица муслимана сретну, те се само окрену и не назову селам један другом. Најбољи од ове двојице је онај који покуша да отклони ову нетрпељивост тако што ће први назвати селам. Ова нетрпељивост или међусобно избегавање односи се на то када човек ради себе некога избегава, а што се тиче избегавања некога ради Аллаха попут избегавања новотара, грешника и лошег друштва, тада се може избегавати и више од три дана сходно користи која се постиже тиме.
Од Ебу Сирме, Аллах био задовољан њиме, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Ко наноси штету некоме, Аллах ће и њему штету нанети; а ко другима отежава, Аллах ће и њему отежати.”
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нас упозорава да ни једном муслиману не учинимо штету, те да му не отежамо, свеједно тицало се то његовог тела, иметка или његове породице. Узвишени Аллах ће човека казнити сходно његовом делу којег је починио.
