Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Ebu Abdurrahmana, Abdullaha ibn Omera ibn el-Hattaba, radijallahu anhuma, prenosi se da je rekao: "Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: "Islam je izgrađen na pet temelja: svjedočenju da nema istinskog boga osim Allaha, i da je Muhammed Njegov rob i poslanik, obavljanju namaza, davanju zekata, obavljanju hadža i postu mjeseca ramazana."
رواه البخاري ومسلم
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam islam upoređuje sa precizno sazidanom zgradom. Pet islamskih ruknova predstavlja temelje zgrade, a ostala propisana djela označavaju nadogradnju. Prvi islamski rukn su dva šehadeta. Svjedočenje da nema istinskog boga mimo Allaha i da je Muhammed Njegov poslanik. Ova dva svjedočenja predstavljaju jedan rukn, ne može se jedno odvojiti od drugog. Dakle, rob je dužan da verbalno potvrdi da je Allah jedan i da samo On zaslužuje da mu se čini ibadet, te da djeluje u skladu s tim, a nužno je i da potvrdi Muhammedu poslanstvo i da ga slijedi. Drugi rukn je obavljanje namaza što obuhvata pet obaveznih namaza tokom dana i noći: sabah, podne, ikindija, akšam i jacija; sa svim njihovim šartovima, ruknovima i vadžibima. Treći rukn je davanje obaveznog zekata. To je obavezni materijalni ibadet u određenim vrstama imetka. Daje se na svaki imetak koji dostigne šerijatski određenu količinu onima kojima je namijenjen. Četvrti rukn je obavljanje hadža. To predstavlja posjetu Mekke kako bi se obavili precizirani obredi kojima se ljudi približavaju Uzvišenom. Peti rukn je post mjeseca ramazana. Neophodno je suzdržavanje od jela, pića i ostalih stvari koje kvare post od pojave zore do zalaska Sunca kako bi se čovjek Allahu približio.
Prenosi se od Ebu Abdurrahmana Abdullaha b. Mes‘uda, radijallahu anhu, da je rekao: “Pričao nam je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a on je istiniti i povjerljivi: ‘Stvaranje čovjeka biva u utrobi njegove majke četrdeset dana u vidu nutfe/kapljice, zatim tako bude u vidu aleka/zakvačka, zatim tako bude kao mudga/komadić mesa, zatim mu se pošalje melek koji mu udahne dušu i naredi mu se da zapiše četiri odredbe: opskrbu, edžel/smrtni čas, djela i da li će biti sretan ili nesretan. Pa, tako mi Allaha, pored kojeg drugog istinskog boga nema, doista će neko od vas raditi djela koja vode Džennetu sve dok između njega i Dženneta ne bude koliko lakat, i tada će ga preteći ono što mu je zapisano u Knjizi, te će početi činiti djela koja vode u Vatru i ući će u nju. I jedan će od vas raditi djela koja vode u Vatru sve dok između njega i Vatre ne bude lakat prostora, kada će ga preteći ono što mu je zapisano u Knjizi, te će početi raditi djela koja vode ka Džennetu i ući će u Džennet.’”
رواه البخاري ومسلم
Ibn Mes'ud nam kazuje: "Pričao nam je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, a on je iskren u govoru i njegovu iskrenost je Allah potvrdio. Stvaranje čovjeka biva u utrobi majke njegove tako da kada muška sperma uđe u maternicu, ona u njoj boravi četrdeset dana u toj formi. Zatim će se transformirati u zakvačak krvi sljedećih četrdeset dana. Zatim će u trećih četrdeset dana biti u obliku mesnog ugruška, veličine jednog zalogaja. Poslije svega toga, Uzvišeni šalje meleka koji će u to biće udahnuti dušu. Tada se meleku naređuje da zapiše četiri stvari koje se tiču tog novostvorenog čovjeka: 1. nafaku koja obuhvata sve blagodati koje će taj čovjek koristiti u svom životu. 2. Smrtni čas, to jeste koliko će živjeti na ovom svijetu. 3. Kakvo će mu djelo biti i 4. da li će biti sretan ili nesretan. Allahov Poslanik se potom zakleo Allahom da će biti ljudi koji će raditi djela stanovnika Dženneta kroz prizmu onoga što je ljudima poznato i tako će biti sve dok ih od Dženneta ne bude dijelio samo jedan lakat. Tada će ga sustići ono što mu je određeno i počet će raditi djela stanovnika Džehennema pa će i završiti u njemu. Uslov prihvatanja dobrih djela jeste da čovjek ustraje na njima i da se ne promijeni, a to ovaj nije uspio postići. Nadalje, imamo ljude koji će cijeli život raditi djela stanovnika Džehennema sve dok ih od njega ne bude dijelio samo jedan lakat. Tada će njih sustići ono što im je određeno pa će početi činiti djela džennetlija i u njega će i ući.
Prenosi se od Majke vjernika Ummu Abdullah, Aiše, radijallahu anha, da je rekla: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: ‘Ko uvede u ovu našu stvar nešto što nije od nje, to se odbacuje.’” U citatu kod imama Muslima stoji: “Ko uradi neko djelo koje nije od naše vjere, to djelo će biti odbačeno.”
رواه البخاري ومسلم
Allahov Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, nam pojašnjava da onaj ko izmisli u vjeri nešto novo ili uradi djelo koje nije zasnovano na Kur'anu i Sunnetu, to mu se neće prihvatiti kod Allaha.
Ebu Hurejre, Abdurrahman ibn Sahr, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Ono što vam zabranim – toga se klonite, a ono što vam naredim – izvršavajte koliko možete. One prije vas uništilo je pretjerano zapitkivanje i njihovo protivljenje vjerovjesnicima.“
رواه البخاري ومسلم
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam pojašnjava da, kada nam nešto zabrani, to u potpunosti moramo izbjegavati. A kada nam nešto naredi, obavezni smo da to izvršimo onoliko koliko možemo. Zatim nas je upozorio da ne budemo poput nekih prijašnjih naroda koji su previše ispitivali svoje poslanike, a nisu im bili poslušni. Zbog toga, Uzvišeni ih je kažnjavao na razne načine. Prema tome, ne budimo poput njih da ne bismo bili kažnjeni.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Uistinu, Allah je dobar (Tajjib) i ne prima ništa drugo osim dobro (tajjib). Doista je Uzvišeni Allah naredio vjernicima isto što je naredio i poslanicima, rekao je: 'O poslanici, jedite što je lijepo (dozvoljeno), a radite što je dobro...' I rekao je: 'O vjernici, jedite od lijepih (dozvoljenih) jela kojima smo vas Mi opskrbili.’" (Ebu Hurejre, radijallahu anh, dalje prenosi:) “Zatim je spomenuo čovjeka koji dugo putuje, raščupan, prašnjav, i pruža ruke prema nebu govoreći: ‘Gospodaru, Gospodaru!’ A jelo mu je haram, piće mu je haram, odjeća mu je haram i othranjen je haramom, pa kako da se njegova molba usliša!”
رواه مسلم
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavještava nas da je Allah čist od svih mahana i nedostataka, da je apsolutno savršen. On ne prihvata djela, riječi i uvjerenja osim ako su čista, a to su ona koja su iskreno učinjena radi Allaha i u skladu sa uputom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ne priliči da se Allahu približavamo osim onim što je čisto. Jedna od najvećih stvari koja doprinosi čistoći djela vjernika jeste čista opskrba, koja dolazi iz halala, i na taj način njegova djela postaju čista. Zato je Allah naredio vjernicima isto što je naredio poslanicima, a to je da jedu ono što je halal i da čine dobra djela, rekavši: "O poslanici, jedite dozvoljena i lijepa jela, i dobra djela činite." I kazao je: "O vjernici, jedite dozvoljena i lijepa jela koja smo vam podarili." Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio na konzumiranje harama, koji kvari djelo i sprečava njegovo prihvatanje kod Allaha, ma koliko se trudili da ispunimo vidljive uvjete za prihvatanje. Neki od tih uvjeta su: Prvo: Dugo putovanje radi činjenja dobrih djela, poput hadža, džihada, održavanja rodbinskih veza i drugih dobrih djela. Drugo: Raščupana kosa zbog nečešljanja i promijenjena boja kose i odjeće od prašine, jer je osoba u nuždi i teškom stanju. Treće: Podiže ruke prema nebu upućujući dovu. Četvrto: Doziva Allaha Njegovim imenima i uporno moli: "Gospodaru, Gospodaru!" I pored ovih razloga za primanje dove, njegova dova nije uslišana zato što su njegova hrana, piće i odjeća haram, i hranjen je haramom. Stoga je mala vjerovatnoća da će biti primljeno od onoga ko je u takvom stanju. A kako da i bude primljeno?!
Od Ebul-Abbasa, Abdullaha b. Abbasa, radijallahu anhuma, prenosi se da je rekao: “Jednog dana sam bio iza Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa mi reče: ‘Mladiću, podučit ću te nekim riječima: Čuvaj Allaha, Allah će tebe čuvati; čuvaj Allaha, imat ćeš Ga stalno ispred sebe. Kada moliš, moli Allaha; ako tražiš pomoć, traži je od Allaha. Znaj, kada bi se cijeli ummet sakupio da ti pomogne u nečemu, ne bi ti mogli pomoći osim onoliko koliko ti je to već Allah propisao, a i kada bi se sakupili da ti nanesu neku štetu, ne bi ti mogli nauditi više od onoga što ti je Allah već odredio. Pera su podignuta, a stranice su se osušile.’” U drugim predajama mimo Tirmizijine stoji: “Čuvaj Allaha, imat ćeš Ga stalno ispred sebe. Znaj za Allaha kad si u blagostanju, Allah će znati za tebe kada budeš u tegobi; i znaj da ono što te je mimoišlo nije te moglo zadesiti, a ono što te je zadesilo nije te moglo mimoići. Znaj, zaista je pobjeda sa strpljenjem, izlaz sa nevoljom, a olakšica sa tegobom.”
رواه الترمذي وغيره
Ibn Abbas, radijallanu anhu, nam kazuje da mu je jednom prilikom, dok je bio dječak, kada je jahao zajedno sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, Poslanik rekao: "Dječače, podučit ću te nekim stvarima koje će ti biti od koristi: Čuvaj Allaha tako što ćeš izvršavati ono što je On naredio i kloniti se onoga što je On zabranio. U skladu s tim, bit ćeš uvijek u djelima pokornosti, a ne u grijesima. Ako tako postupiš, Allah će te nagraditi tako što će te sačuvati poteškoća ovoga i Onoga svijeta i pomoći će te u svemu što radiš. A kada želiš da zatražiš od nekoga nešto, zatraži samo od Allaha. On je jedini koji se odaziva onima koji Ga mole. Pored toga, kada želiš da potražiš pomoć, zatraži je samo od Allaha. Budi ubijeđen da ti se u životu neće desiti neka korist pa makar se svi ljudi na Zemlji skupili da ti je priušte, osim uz Allahovu dozvolu. S druge strane, neće ti se desiti nikakva šteta makar se svi ljudi urotili protiv tebe, osim ako Allah tako odredi. To je sve Allah odredio shodno Svojoj mudrosti i Svome znanju. Ne može se promijeniti ono što je Uzvišeni odredio. Onaj ko bude čuvao Allahove granice, izvršavanjem Njegovih naredbi i klonjenjem Njegovih zabrana, taj će imati Allahovu pomoć, jer Allah, Uzvišeni, bdi nad Svojim robom, zna njegovo stanje, pomaže ga i učvršćuje. Ako čovjek bude pokoran Allahu u vremenu blagostanja, Allah će mu u teškim trenucima podariti izlaz i olakšanje. Zato svaki rob treba da bude zadovoljan onim što mu je Allah odredio, bilo da je dobro ili teškoća. U nevoljama i iskušenjima dužan je biti strpljiv, jer je sabur ključ spasa. Kada tjeskoba dostigne vrhunac, dolazi Allahovo olakšanje, a nakon svake teškoće Allah daruje olakšanje.
Prenosi se od Ebu Amra da je Sufjan ibn Abdullah, radijallahu anhu, rekao: “Allahov Poslaniče, reci mi nešto o islamu, o čemu poslije tebe više nikoga neću morati pitati?” Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu reče: "Reci: ‘Vjerujem u Allaha’, a zatim ustraj u tome."
رواه مسلم
Ashab Sufjan ibn Abdullah, radijallahu anhu, zatražio je od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da ga poduči nečemu što uključuje sve što mu je potrebno u islamu kako bi se toga čvrsto pridržavao i kako nikoga drugog ne bi imao potrebu pitati o tome. Poslanik mu reče da potvrdi da je Allah jedan i da vjeruje da je On njegov Gospodar, Stvoritelj i Jedini Koji zaslužuje da bude obožavan. Pored toga, potrebno je potom da ustraje u izvršavanju onoga što je Allah naredio i izbjegavanju onoga što je On zabranio.‚
Ebu Abdullah, Džabir ibn Abdullah, el-Ensari, radijallahu anhu, prenosi da je neki čovjek upitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Šta misliš, ako bih klanjao propisane namaze, postio ramazan, smatrao dozvoljenim ono što je dozvoljeno, te zabranjenim ono što je zabranjeno, a zatim ništa na to ne bih dodao, da li bih ušao u Džennet?" Poslanik mu je rekao: "Bi!"
رواه مسلم
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nam pojašnjava da onaj ko bude klanjao pet propisanih namaza bez dodatnih nafila, te onaj ko bude postio ramazan i ne bi postio dobrovoljni post, te da bude ubijeđen da je halal dozvoljen i da ga čini, i da bude ubijeđen da je haram zabranjen i da ga se kloni, taj će ući u Džennet.
Prenosi se od Mu‘aza b. Džebela, radijallahu anh, da je rekao: “Rekao sam: ‘Allahov Poslaniče, obavijesti me o djelu koje će me uvesti u Džennet, a udaljiti od Vatre.’ On reče: ‘Doista si me pitao o velikoj stvari. Ona je lahka onome kome to Allah olakša: Robuj Allahu i nikoga Mu ne pridružuj, obavljaj namaz, udjeljuj zekat, posti ramazan i hodočasti Ka‘bu.’ Zatim reče: ‘Želiš li da te uputim na vrata dobra: Post je štit, sadaka gasi grijehe kao što voda gasi vatru, kao i namaz čovjeka u dubokoj noći.’ Tada je proučio: ‘... bokovi njihovi se postelja lišavaju...’, pa je učio sve dok nije došao do riječi: '... za ono što su činili.' (Es-Sedžda, 16-17.) Nakon toga je rekao: ‘Želiš li da te obavijestim o glavnoj stvari, njenom stubu i njenom vrhuncu?’ Rekoh: ‘Naravno, Allahov Poslaniče.’ On reče: ‘Glavna stvar je islam, njegov stub je namaz, a vrhunac je džihad.’ Zatim reče: ‘Hoćeš li da te obavijestim o onome čime ćeš sačuvati sve ovo?’ Rekoh: ‘Naravno, Allahov Poslaniče.’ On se dohvati za jezik i reče: ‘Čuvaj ovo.’ Rekoh: ‘Allahov Vjerovjesniče, pa zar ćemo i za govor biti pitani?’ Odgovori mi tada: ‘Dabogda te majka (ne) izgubila! Pa zar će ljude u Vatru išta drugo baciti na njihova lica (ili je rekao: ‘noseve') do plodovi njihovih jezika!?’”
رواه الترمذي
Muaz ibn Džebel nam kazuje: "Bio sam s Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, na jednom putovanju. Dok smo tako putovali, približio sam mu se i rekao: 'Allahov Poslaniče, obavijesti me o djelu koje će me uvesti u Džennet i udaljiti od Vatre.'" Poslanik mu odgovori: "Pitao si me o djelu koje jako teško pada čovjeku, no ono je ipak lagano onome kome to Allah olakša. Obavljaj obaveze islama!" Prvo: da samo Allaha obožavaš i nikoga Mu ne pridružuješ. Drugo: obavljanje namaza što obuhvata pet obaveznih namaza tokom dana i noći: sabah, podne, ikindija, akšam i jacija; sa svim njihovim šartovima, ruknovima i vadžibima. Treće: davanje obaveznog zekata. To je obavezni materijalni ibadet, daje se iz određenih vrsta imetka. Daje se na svaki imetak koji dostigne šerijatski određenu količinu onima koje je šerijat precizirao. Četvrto: post mjeseca ramazana. Neophodno je suzdržati se od jela, pića i ostalih stvari koje kvare post od pojave zore do zalaska Sunca, s namjerom obožavanja Allaha na taj način. Peto: da obaviš hadž, s namjerom obožavanja Allaha. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon toga reče: "Zar ne želiš da te uputim na ono što ti otvara kapiju svakog dobra?! Nakon ovih dužnosti, radi i određena dobrovoljna djela!" Prvo: dobrovoljni post. On čovjeka štiti od grijeha tako što mu reducira strasti i umanjuje snagu. Drugo: dobrovoljna sadaka. Ona gasi grijehe i briše njihove tragove. Treće: Noćni namaz u posljednjoj trećini noći. Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proučio riječi Uzvišenog Allaha: "Bokovi njihovi se postelja lišavaju", tj. ustaju iz kreveta, "i oni se Gospodaru svome klanjaju", tj. obavljaju namaz, čine zikr, uče Kur'an i uče dove, "iz straha i želje, i dio onog što im Mi dajemo udjeljuju. I niko ne zna kakve ih, kao nagrada za ono što su činili, skrivene radosti čekaju", tj. radosti koje ih čekaju na onome svijetu. Zatim je rekao, sallallahu alejhi ve sellem: "Hoćete li da vas obavijestim o glavnici vjere, njenom stubu na kojeg se oslanja i njenom vrhuncu?" Mu'az, r.a., tada je rekao: "Naravno, Allahov Poslaniče." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tada je rekao: "Glavnica vjere jeste islam", odnosno kelimei šehadet koji kada čovjek prihvati, prisvojio je temelj vjere; "njen stub je namaz", tj. nema islama bez namaza, kao što nema kuće bez stuba. Vjera onoga ko klanja postaje jaka i čvrsta; "a njen vrhunac je džihad", u borbi protiv neprijatelja vjere radi uzdizanja Allahove riječi. Zatim je rekao, sallallahu alejhi ve sellem: "Hoćeš li da te obavijestim kako da učvrstiš i popraviš ono što je prošlo?" Tada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo svoj jezik i rekao: "Čuvaj ovo i ne govori o onome što te se ne tiče." Mu'az je upitao: "Zar će nas Allah pozvati na odgovornost i kazniti zbog svega što kažemo?" Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio je: "Majka te izgubila!" – nije time mislio da ga prokune, već je to izraz kod Arapa kojim se želi skrenuti pažnja na nešto što bi osoba trebala znati i na šta bi trebala obratiti pažnju. Zatim je dodao: "a zar će ljude bacati u Džehennem na njihova lica osim onoga što su posijali njihovi jezici?"
