Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
از ابوهریره رضی الله عنه روایت است: که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «آيا می دانيد مفلس کيست؟». گفتند: از نظرِ ما مفلس کسی است که درهم و متاعی (ثروتِ نقدی و غيرنقدی) ندارد. پس رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «مفلس در امت من کسی است که روز قيامت با انبوهی از (اعمال نيک، مانند) نماز و روزه و زکات حاضر می شود؛ ولی فلانی را دشنام داده، و به آن يکی تهمت زده، و مالِ اين را خورده، و خونِ آن يکی را ريختانده، و فلانی را زده است. لذا از نيکی هايش به هريک از اينها داده می شود و اگر نيکی هايش پيش از ادای قرض هایش تمام شد، از بدی های آنان کسر می گردد و به حسابِ او اضافه می شود و سپس او را در آتشِ دوزخ می اندازند».
مسلم روایت کرده
رسول الله صلی الله علیه وسلم از صحابه رضی الله عنهم می پرسند: «آيا می دانيد مفلس کيست؟»، و آنها در پاسخ گفتند: از نظرِ ما مفلس کسی است که درهم و متاعی (ثروتِ نقدی و غيرنقدی) ندارد، پس وی صلی الله علیه وسلم فرمودند: مفلس در امت من کسی است که در روز قیامت با نیکی های زیاد، و اعمال نیک و صالح فراوانی چون نماز و روزه و زکات درحالی حاضر می شود که فلانی را دشنام داده، و فلانی را زده، و مال یکی را گرفته، و به آن یکی تهمت زده، و خون دیگری را ریختانده است؛ و برای مظلوم از نیکی های او داده می شود؛ در این میان اگر نیکی های وی تمام شود، از گناهان طلبکاران برداشته شده و بر دوش او گذاشته می شود، سپس به آتش انداخته می شود، طوری که هیچ نیکی برایش باقی نمی ماند.
از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که گفت: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هر صاحبِ طلا و نقره ای که زکاتِ آن را ندهد، روز قیامت طلا و نقره اش به تکه هايی از آتش تبديل می شود و اين تکه ها را در آتش دوزخ، داغ می کنند و سپس با آن پهلوها، پيشانی و پُشت آن شخص را داغ می نهند و هر بار که اين تکه ها سرد شود، دوباره داغ می گردد و اين عذاب برای آن شخص در روزی که مقدارش به اندازه ی پنجاه هزار سال است، ادامه دارد تا آن که در ميان بندگان، حُکم می شود و سپس مسيرِ آن فرد به سوی بهشت يا به سوی دوزخ، مشخص می گردد». گفته شد: یا رسول الله، شتر چه طور؟ فرمودند: «همچنين هر صاحب شتری که حقّ آنها را ادا نکند - و يکی از اين حقوق، دوشيدنِ آنها در محلّ آبشخور (و بخشيدن بخشی از شيرشان به فقيران و رهگذران است) - روز قیامت در زمينی هموار و پهناور خوابانيده می شود و شتران با بهترين و فربه ترين حالتی که در دنيا داشته اند، بدون اينکه حتی يک بچه شتر نيز از آنها کم شده باشد، او را زيرِ سُم های خود لِه می کنند و با دهان شان گاز می گيرند، و هرگاه آخرين شتر از روی او عبور کند، شتر نخست بر می گردد و اين عذاب برای آن شخص در روزی که مقدارش به اندازه ی پنجاه هزار سال است، ادامه دارد تا آن که در ميان بندگان حُکم می شود و سپس مسيرِ آن فرد به سوی بهشت يا به سوی دوزخ، مشخص می گردد». عرض شد: یا رسول الله، گاو و گوسفند چه حُکمی دارند؟ فرمودند: «همين طور هر صاحب گاو و گوسفندی که زکات شان را ندهد، روز قیامت در زمينی هموار و پهناور خوابانيده می شود و گاوها و گوسفندانش درحالی که حتی يک عدد از آنها کم نيست و هيچ حيوانِ کج شاخ، بی شاخ و شاخ شکسته ای در ميانِ آنها وجود ندارد - و همگی شاخ های قوی و سالمی دارند - او را زير سُم های شان می گيرند و او را شاخ می زنند و آنگاه که آخرين گاو يا گوسفند از روی او می گذرد و به او شاخ می زند، نخستين گاو يا گوسفند باز می گردد و اين عذاب برای آن شخص در روزی که مقدارش به اندازه ی پنجاه هزار سال است، ادامه دارد تا آن که در ميان بندگان حُکم می شود و سپس مسيرِ آن فرد به سوی بهشت يا به سوی دوزخ، مشخص می گردد». پرسيده شد: یا رسول الله، حُکم اسپ چيست؟ فرمودند: «اسپ بر سه نوع است: نگهداری اسپ برای برخی گناه می باشد، و برای برخی ديگر وسيله ی آسايش و پوشاندن نياز است، و برای برخی هم اجر و ثواب دارد؛ اسپی که برای صاحبش مايه ی گناه است، اسپی است که آن را برای تظاهر و فخرفروشی و دشمنی با مسلمانان نگهداری می کند؛ اين اسپ برای صاحبش مايه ی گناه و وبال است. و اسپی که وسيله ی آسايش و پوشاندن فقر می باشد، اسپی است كه صاحبش آن را به خاطر الله نگهداری می کند و از ياد نمی برد که هنگام سوار شدن بر حيوان يا نگهداری از او فرمان الهی را درباره ی حيوان رعايت کند؛ چنين اسپی سبب آسايش و نجات صاحبش می باشد. و اسپی كه برای صاحبش اجر و ثواب دارد، اسپی است که شخص آن را در راهِ الله و برای - جهاد يا - خدمت به مسلمانان، در چراگاهی بزرگ يا کوچک نگهداری می کند؛ چنين اسپی برای صاحبش مايه ی اجر و ثواب است و هرچه از آن چراگاه يا مرغزار بخورد، برای صاحبش به شمار برگ ها يا گياهانی که می خورد، نيکی نوشته می شود، و به تعدادِ سرگين ها و ادرارهايش برای صاحبش نيکی ثبت و منظور می گردد. و اگر اسپ ریسمانش را پاره کند و از يک يا دو تپه بگذرد، به تعدادِ جای پاها و فضولاتی که برجا می گذارد، به صاحبش اجر و پاداش می رسد؛ و چنانچه از نهری بگذرد و آب بخورد، حتی اگر صاحبش قصد آب دادن آن را نداشته باشد، الله متعال به اندازه ی آبی که اين اسب نوشيده، برای صاحبش اجر و پاداش منظور می فرمايد».
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم انواع مال و در قیامت جزای کسانی که زکات خود را پرداخت ننموده اند، بیان نمودند، از جمله: اول: طلا و نقره و هر آنچه که در حکم آنهاست از قبیل اموال و کالای تجارتی، و در آن زکات واجب شده باشد ولی زکاتش را ادا ننماید، در روز قیامت طلا و نقره اش به ورق هايی از آتش تبديل می شود و اين ورق ها را در آتش دوزخ داغ می کنند و سپس با آن پهلوها، پيشانی و پُشت آن شخص را داغ می نهند، و هر بار که اين ورق ها سرد شود، دوباره داغ می گردد و اين عذاب برای آن شخص در روزی که مقدارش به اندازه ی پنجاه هزار سال است، ادامه دارد تا آن که در ميان بندگان، حُکم می شود و سپس مسيرِ آن فرد به سوی بهشت يا به سوی دوزخ، مشخص می گردد. دوم: همچنين هر صاحب شتری که حقّ آنها را ادا نکند، پس اگر صاحب شتر از دادن زکات که الله بر آن واجب نموده، خودداری کند و نیز از دوشيدنِ آنها در محلّ آبشخور و بخشيدن بخشی از شيرشان به فقيران و رهگذران امتناع کند، روز قیامت در زمينی هموار و پهناور خوابانيده می شود و شتران او را زيرِ سُم های خود لِه می کنند و با دهان شان گاز می گيرند و هرگاه اولین شتر از روی او عبور کند، شتر آخر بر می گردد، و در طول روز قیامت که مقدار یک روز آن پنجاه هزار سال است چنین عذاب می بیند، تا اینکه الله متعال بین بندگان حکم و قضاوت نماید، و سپس مسيرِ آن فرد به سوی بهشت يا به سوی دوزخ مشخص می گردد. سوم: همين طور هر صاحب گاو و گوسفندی - گوسفند و بز - که زکات فرض شان را ندهد، روز قیامت به تعداد آنها به کثرت آورده می شوند و چیزی از آنها کم نمی شود، در زمينی هموار و پهناور صاحبش خوابانيده می شود، که در میان آنها گوسفند کج شاخ، بدون شاخ و شاخ شکسته نمی باشد، بلکه با کامل ترین شکل اش می باشد، پس با شاخ هایش او را می کوبد و زیر پاهای خود قرار می دهد، و هرگاه اولین گوسفند از روی او عبور کند، گوسفند آخر بر می گردد، و در طول روز قیامت که مقدار یک روز آن پنجاه هزار سال است چنین عذاب می بیند، تا اینکه الله متعال بین بندگان حکم و قضاوت نماید، و سپس مسيرِ آن فرد به سوی بهشت يا به سوی دوزخ مشخص می گردد. چهارم: صاحبان اسپ، و آن سه نوع هست: اول: اسپی است که شخص آن را برای تظاهر و فخرفروشی و دشمنی با مسلمانان نگهداری می کند. دوم: اسپی که برای صاحبش پوشش است، و آن را برای جهاد در راه الله متعال وقف نموده است، سپس با او احسان نموده، علف و سایر لوازم آن را فراهم نماید، از آن جمله به ایجار دادن اسپ نر برای نسل گیری می باشد. سوم: اسپی كه برای صاحبش اجر و ثواب دارد، اسپی است که شخص آن را در راهِ الله و برای - جهاد يا - خدمت به مسلمانان، در چراگاهی بزرگ يا کوچک نگهداری می کند؛ چنين اسپی برای صاحبش مايه ی اجر و ثواب است و هرچه از آن چراگاه يا مرغزار بخورد، برای صاحبش به شمار برگ ها يا گياهانی که می خورد، نيکی نوشته می شود و به تعدادِ سرگين ها و ادرارهايش برای صاحبش نيکی ثبت و منظور می گردد. و اگر اسپ ریسمانش را پاره کند و از يک يا دو تپه بگذرد، به تعدادِ جای پاها و فضولاتی که برجا می گذارد، به صاحبش اجر و پاداش می رسد؛ و چنانچه از نهری بگذرد و آب بخورد، حتی اگر صاحبش قصد آب دادن آن را نداشته باشد، الله متعال به اندازه ی آبی که اين اسپ نوشيده است، برای صاحبش اجر و پاداش منظور می فرمايد. سپس از رسول الله صلی الله علیه وسلم از حُکم الاغ ها پرسیدند که آیا آنها در حکم مانند اسپ هست؟ فرمودند: در اين باره چيزی بر من نازل نشده است" یعنی در این مورد به طور مشخص نصی بر من نازل نشده است؛ اما این آیه ی عام و دربردارنده ی هر خیر و معروفی نازل شده است. "فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ" [الزلزلة: 7- 8]، هر کس در نگهداری الاغها از روی طاعت عمل کند، ثواب آن را می بیند، و اگر گناهی کند عذاب آن را می بیند، و حکم این شامل همه اعمال می شود.
از عدی بن حاتم رضی الله عنه روایت است که رسول الله - صلی الله علیه وسلم - فرمودند: «هیچ یک از شما نیست مگر اينكه الله متعال بدون واسطه و ترجمان با وی سخن خواهد گفت؛ در آن هنگام انسان به سمت راست خود نگاه می کند و چيزی جز اعمالش نمی بيند؛ و به سمت چپ خود می نگرد و چيزی جز اعمالش را نمی بيند، و به روبروی خود نگاه می کند و تنها چيزی که در برابرش می بيند، آتش دوزخ است. پس از آتش دوزخ دوری کنيد هرچند با صدقه دادن نصف خرما باشد».
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر می دهند که هر مؤمن در روز قیامت به تنهایی در محضر الله می ایستد، و الله متعال بدون واسطه با او سخن می گوید، و بین شان ترجمان نمى باشد که ترجمه کند، پس از شدت ترس به راست و چپ نگاه می کند تا باشد راهی برای رفتن و نجات از آتش دوزخ را بیابد. هرگاه به سمت راست خود نگاه کند تنها کارهای نیکی را می بیند که انجام داده است، و هرگاه به سمت چپ خود نگاه کند تنها کارهای بدی را می بیند که انجام داده است، و هرگاه به سمت جلو خود نگاه کند جز آتش چیزی نمی بیند، و نمی تواند از آن کناره گیری کند، چون بصورت قطعی باید از پل صراط عبور کند. سپس وی صلی الله علیه وسلم فرمودند: توسط صدقه و عمل نیک خود را از دوزخ وقایه کنید، هر چند توسط چیز کوچکی مانند نصف خرما باشد.
از عُقبَه بن عامر جُهَنی رضی الله عنه روایت است که: گروهی به نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم آمدند، پس ایشان با نه تن از آنان بیعت کردند، و از بیعت با یکی از آنها امتناع ورزیدند، گفتند: یا رسول الله، با نه تن بیعت کردی و این یکی را رها کردی؟ فرمودند: «تمیمه‌ای (تعویذ) بر او بود». پس او دستش را داخل نموده و آن را پاره کرد، سپس با او بیعت کرد و فرمودند: «هرکس تمیمه‌ای آویزان کند شرک ورزیده است».
احمد روایت کرده
گروهی متشکل از ده نفر به نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم آمدند و نه تن از آنان بر اسلام و پیروی بیعت کردند، ولی با دهمی بیعت نکرد و چون از ایشان سبب این کارشان را پرسیدند فرمودند: بر او تمیمه‌ای (تعویذ) آویزان است، و تمیمه یعنی مهره یا هر چیزی دیگری که به هدف دفع چشم زخم یا ضرر به خود می‌بندند یا آویزان می‌کنند. آن مرد دستش را در محلی که تمیمه از آن آویزان بود برد و آن را پاره کرد و از خود دور نمود، آنگاه پیامبر صلی الله علیه وسلم با او بیعت کرد، و نسبت به تمیمه‌ها و تعویذها هشدار داد و حکمش را چنین بیان کرد که: «هر کس تمیمه‌ای آویزان کند شرک ورزیده است».
از عبدالله بن عمرو بن العاص رضی الله عنهما روایت است که می گوید: رسول الله صلی الله علیه وسلم هنگام ورود به مسجد، می فرمودند: «أَعُوذُ بِاللَّهِ اِلْعَظِيمِ، وَبِوَجْهِهِ الكَرِيْمِ وَسُلطَانِهِ القَدِيمِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ»، قال: أَقَطُّ؟ قلت: نعم، قال: فإذا قال ذلك قال الشيطان: حُفِظَ منِّي سائر اليوم. «پناه می برم به الله بزرگ و ذات بخشنده و سخاوتمند و قدرت ازلی و ابدی اش از شر شيطان رانده شده»، گفت: آنچه روایت نموده فقط همین قدر است؟ جواب داد: بله. گفت: اگر آن را بگویی، شيطان می گويد: در ساير روز خود را از من در امان نگه داشت.
ابو داود روایت کرده
رسول الله صلی الله علیه وسلم هنگام ورود به مسجد می فرمودند: «أَعُوذُ بِاللَّهِ اِلْعَظِيمِ»، یعنی: پناه می برم به الله که ذات، شأن و صفاتش بزرگ است. «وَبِوَجْهِهِ الكَرِيْمِ»، یعنی: بخشنده ای که عطا و بخشش اش پایانی ندارد، (و سلطانه) یعنی: غلبه، قدرت و قهر او بر هر مخلوقش که بخواهد. (القدیم) یعنی ازلی و ابدی (من الشيطان الرجيم) یعنی: دور و طرد شده از رحمت الله متعال، یعنی: بار الها مرا از وسوسه، اغواء، وقدمهاى او، خطرهای او، زیبا جلوه دادن او، و گمراه کردن او محافظت نما، زیرا او سبب گمراهی و سوق دهنده بسوی اغواء و جهالت است. به عبدالله بن عمرو رضی الله عنه گفته شد: تنها همین؟ یعنی: آیا پیامبر صلی الله علیه وسلم فقط همین را فرموده است؟ گفت: بلی. پس هرگاه کسی وارد مسجد شود این دعا را بگوید؛ شيطان می گوید: اين شخص که وارد شد تمام وقت خود را از من محافظه نمود، روز و شب خود را.
از ابو سعید خدری رضی الله عنه روایت است که گفت: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «الله متعال خطاب به بهشتيان می فرمايد: ای بهشتيان! آنان می گويند: لبيک ای پروردگار ما، آمادۀ خدمتيم. می فرمايد: آيا راضی و خشنود هستيد؟ می گويند: ای پروردگار ما! چرا راضی نباشيم؟ تو به ما نعمت هایی را ارزانی داشته ای که به هيچ يک از مخلوقاتت عنايت نکرده ای، الله متعال می فرمايد: آیا بهتر از این را به شما عطا نکنم؟ آنان می گويند: چه چيزی بهتر از اين است؟ می فرمايد: رضايت و خشنودی ام را شامل حال شما می گردانم، و بعد از آن هرگز از شما ناخشنود نمی شوم».
متفق علیه
رسول الله صلی الله علیه وسلم خبر می دهند که الله متعال برای اهل بهشت می فرمایند: «ای اهل بهشت؛ و آنان می گویند: (لبيك ربَّنا وسعديك)، به معنی یاری و کمک است، یعنی: پیوسته از تو یاری و کمک می خواهیم، الله متعال به آنها می فرمایند: آیا راضی و خشنود هستید؟ آیا از این نعمت های جاویدان راضی هستید؟ می گویند: بلی راضی شدیم، چرا راضی نباشیم؟ در حالی که به ما نعمت هایی را داده ای که به هیچ یک از مخلوقات خود ارزانی نداشته ای! الله متعال می فرمایند: آیا بهتر از این را به شما عطا نکنم؟ آنان می گويند: پروردگارا، چه چيزی بهتر از اين است؟! می فرمايد: رضايت و خشنودی ام را شامل حال شما می گردانم و بعد از آن، هرگز از شما ناخشنود نمی شوم.
از ابوذر رضی الله عنه روايت است که از رسول الله صلى الله عليه وسلم شنيده که فرمودند: «هیچکس دیگری را متهم به فسق یا کفر نمی کند مگر اینکه فسق و کفر به خود او بازمی گردد، در صورتی که دوستش چنین نباشد».
متفق علیه
رسول الله صلی الله علیه وسلم هشدار داده که کسی به دیگری بگوید: ای فاسق، ای کافر؛ چون در صورتی که او چنین نباشد، این کلمه به گوینده ی آن بازمی گردد، اما اگر آنچه گفته است در او باشد بر وی چیزی بر نمی گردد؛ زیرا در مورد او راست گفته است.
از ابوطلحه رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلى الله عليه وسلم فرمودند: «ملائکه به خانه ای که در آن سگ يا تصوير باشد، وارد نمی شوند».
متفق علیه
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر دادند که فرشتگان رحمت به خانه ای که در آن سگ یا تصویری از جانداران باشد وارد نمی شوند؛ زیرا تصویری که در آن روح باشد: گناه بزرگیست، و در آن تشبیه در خلق الله است، و وسیلۀ از وسایل شرک است، و برخی از آن تصویری هست که به جای الله پرستش می شود، و اما سبب امتناع آنان از خانه ای که سگ دارد این است: چون زیاد نجاست می خورد، و این که بعضی از آنها شیطان نامیده می شوند؛ و فرشتگان ضد شیاطین هستند، و این که سگ بوی زشتی می دهد؛ و فرشتگان بوی بد را نمی پسندند، و این که گرفتن آن حرام است؛ بنابراین گیرندۀ آن از ورود فرشتگان رحمت به خانۀ او محروم می شود، و نماز آنان در این خانه، و طلب آمرزش آنان برای صاحب خانه، و با برکت ساختن خانه و صاحب خانه، و دفع نمودن آنان از اذیت شیطان است.
از ابوهریره رضی الله عنه از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت است که فرمودند: «ملائکه با گروهی که در بین آنها سگ و زنگوله است همراهی نمی‌کنند».
مسلم روایت کرده
پیامبر صلی الله علیه وسلم خبر داده‌اند که ملائکه در سفر با گروهی همراهی نمی‌کنند که سگی همراهشان است، یا زنگوله‌ای که به حیوان بسته می‌شود و هنگام حرکت صدا می‌دهد.
