Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Abû Umâmah Al-Bâhilî (qu'Allah l'agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Je garantis une maison à la périphérie du Paradis à quiconque délaisse la polémique, même s’il a raison ; une maison au milieu du Paradis à quiconque délaisse le mensonge, même en plaisantant ; et une maison dans les plus hauts degrés du Paradis à quiconque parfait son comportement. »
Rapporté par Abû Dâwud
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a informé qu’il garantissait une maison autour du Paradis - c’est-à-dire : à l’extérieur - à quiconque délaissait la polémique, même en ayant raison, car celle-ci est une perte de temps et une cause d’inimitié. De même, il a dit qu’il garantissait une maison au milieu du Paradis à quiconque délaissait le mensonge et toute information contraire à la réalité des évènements, même en plaisantant. Et une maison dans les plus hauts degrés du Paradis à quiconque améliorait son comportement, même en s’exerçant et s’entraînant.
D'après 'AbdaLlah ibn 'Amrû (qu'Allah les agrée tous les deux) : Un homme interrogea le Prophète ﷺ : « Quel est le meilleur islam ? » Il ﷺ lui répondit : « Tu nourris les gens et tu salues quiconque tu connais ainsi que quiconque tu ne connais pas. »
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète ﷺ a été interrogé : " Laquelle des bribes de l'Islam est la meilleure ? " Alors, il ﷺ mentionna deux bribes : La première : le fait de beaucoup nourrir les pauvres ; et dans cela est inclus : l'aumône, le présent, l'invitation, le repas de mariage, etc. Par ailleurs, nourrir les gens en période de famine ou d'inflation (littéralement : prix élevés) est encore plus requis. La seconde : le fait de saluer tout musulman, que l'on connaisse la personne ou non.
Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) dit : « On a questionné le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) au sujet de ce qui faisait le plus entrer les gens au Paradis. Il a répondu : " La crainte d’Allah et le bon comportement. " Et on l'a questionné au sujet de ce qui faisait le plus entrer les gens en Enfer. Il a répondu : " La bouche et le sexe. " »
Rapporté par Ibn Mâjah - Rapporté par At-Tirmidhî - Rapporté par Aḥmad
Ce qui fait le plus entrer au Paradis, c’est la crainte d’Allah et le bon comportement. Concernant la crainte d’Allah, elle se concrétise par le fait de s’éloigner des actes interdits, dans leur ensemble. Quant au bon comportement, il s’agit de celui que l’individu adopte avec les créatures. Il consiste, au minimum, à ce qu’il ne nuise pas aux autres et, en ce qui concerne son niveau le plus haut, à ce qu’il se montre bon envers celui qui s’est mal comporté envers lui. Et ce qui le fait plus entrer en Enfer, c’est la bouche et le sexe. En effet, ce sont souvent ces deux choses qui poussent les gens à désobéir à Allah, Gloire et Pureté à Lui, ou à mal se comporter avec les autres.
ʽÂ’ishah (qu’Allah l’agrée) relate que lorsque le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) se couchait [pour dormir], il soufflait dans ses mains, récitait les [sourates] protectrices du Coran, puis passait ses deux mains sur son corps. Et dans une autre version, [celle de Al-Bukhârî] : « Chaque nuit, lorsque le Prophète (sur lui la paix et le salut) se mettait au lit, il plaçait ses mains jointes devant sa bouche, puis soufflait dedans et y récitait les trois dernières sourates protectrices : {(Dis : Il est Allah, L’Unique…)} ; {(Dis : Je me réfugie auprès du Seigneur de l’aube…)} ; {(Dis : Je me réfugie auprès du Seigneur des hommes…)}. Ensuite, il passait ses mains sur son corps, autant qu’il le pouvait en passant sur sa tête, son visage et en terminant par le reste de son corps, et il répétait cela trois fois.
Rapporté par Al-Bûkhârî
ʽÂ’ishah, la mère des croyants et l’épouse de notre Prophète dans ce bas monde et dans l’au-delà (qu’Allah l’agrée), nous rapporte cette noble tradition prophétique : chaque nuit, lorsque le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) se mettait au lit, il plaçait ses mains jointes devant sa bouche, puis soufflait légèrement dedans sans y déposer de la salive et y récitait les trois dernières sourates protectrices : {( Dis : Il est Allah, L’Unique…)} ; {( Dis : Je me réfugie auprès du Seigneur de l’aube…)} ; {( Dis : Je me réfugie auprès du Seigneur des hommes…)} Soit, il soufflait puis récitait ou bien l’inverse, peu importe car le hadith ne met pas en évidence un ordre quelconque ou un acte consécutif. Ensuite, il passait ses mains sur son corps, autant qu’il le pouvait en commençant par la tête, le visage et en terminant par le reste du corps, et il répétait cela trois fois, c’est-à-dire : la lecture, le soufflement et l’essuyage.
Anas Ibn Mâlik (qu’Allah l’agrée) relate que lorsque le Prophète (sur lui la paix et le salut) se mettait au lit, il disait : « Louange à Allah qui nous a nourris, nous a abreuvés, nous suffit et nous abrite ! Et combien de gens n’ont personne pour leur suffire ou les abriter ! »
Rapporté par Muslim
Lorsque le Prophète (sur lui la paix et le salut) se mettait au lit, il disait : « Louange à Allah qui nous a nourris, nous a abreuvés, nous suffit et nous abrite ! » Il louait Allah, Exalté soit-Il, qui l’a nourri et l’a abreuvé, car s’Il ne lui avait pas facilité l'obtention de cette nourriture et de cette boisson, il n’aurait pu ni manger ni boire. Par conséquent, tu dois louer Allah qui t’a donné à manger et t’a abreuvé. « Louange à Allah qui nous a nourris, nous a abreuvés, nous suffit et nous abrite ! » Il nous suffit en nous facilitant nos affaires et en nous procurant notre subsistance. Il nous abrite en nous fournissant un endroit où l’on puisse se réfugier. En effet, combien de gens n’ont personne pour leur suffire ou les abriter, ou n’ont aucun protecteur. Il convient donc que tu dises cette invocation lorsque tu te mets au lit.
Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) relate : « Trois invocations sont exaucées sans aucun doute : l’invocation de l’opprimé, l’invocation du voyageur et l’invocation du parent contre son enfant. »
Rapporté par Ibn Mâjah - Rapporté par At-Tirmidhî - Rapporté par Abû Dâwud - Rapporté par Aḥmad
Trois invocations émanant de trois types de personnes sont exaucées : L’invocation de l’opprimé, même s’il est mécréant. En effet, si le mécréant est opprimé puis invoque son Seigneur, Allah exaucera son invocation. Ensuite, il y a l’invocation du voyageur pendant son voyage et enfin il y a l’invocation du parent pour ou contre son enfant, que ce soit le père ou la mère.
Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) relate : « Au Jour de la Résurrection, il y a trois catégories de gens auxquels Allah n’adressera pas la parole, Il ne les purifiera pas et ils auront un châtiment douloureux : un vieillard adultère, un roi menteur et un pauvre orgueilleux ».
Rapporté par Muslim
Au Jour de la Résurrection, il y a trois catégories de gens auxquels Allah n’adressera pas la parole, Il ne les regardera pas, Il ne les purifiera pas de leurs péchés et ils auront un châtiment douloureux : un vieillard affaibli par l’âge qui commet l’adultère, un homme placé à la tête des gens et qui ment, et un pauvre qui s’enfle d’orgueil et méprise les autres.
Abû Hurayrah (qu'Allah agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Certes, le nom le plus infâme auprès d'Allah est celui d'un homme qu'on appelle : " le roi des rois ", alors qu'il n'y a de Roi qu'Allah ! » Et dans une [autre] version : « L'homme qui provoquera le plus le courroux d'Allah, au Jour de la Résurrection, le plus vil contre lequel Allah sera le plus en colère est un homme qu'on appelait : " le roi des rois ", alors qu’il n'y a de Roi qu'Allah ! » Sufyân a dit : « C'est comme Shâhân Shâh ! » Et Aḥmad ibn Ḥanbal a dit : « J’ai questionné Abû 'Amr sur le sens de : le plus infâme (« Akhna' »), et il a répondu : « le plus rabaissé. »
Rapporté par Muslim - Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) informe du fait que l'homme le plus rabaissé et le plus méprisé auprès d’Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, est celui qui se donne un nom signifiant la grandeur et l'orgueil qui ne siéent qu'à Allah, Exalté soit-Il, comme [le fait de se nommer] : « le roi des rois. » En effet, c'est un titre via lequel on prétend s'élever à un niveau qui ne sied qu'à Allah et donc, d'être Son égal, Gloire et Pureté à Lui. Par conséquent, celui qui se nomme ainsi est la personne la plus vile et contre laquelle Allah est le plus en colère. Il se peut aussi que cela signifie que cette personne soit l'une des plus détestées. Ensuite, le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a expliqué qu'hormis Allah, Exalté soit-Il, personne ne peut prétendre à être roi de cet univers et de ce qu'il contient, et que le Roi des Rois est Allah, Lui Seul, à Lui la Puissance et la Grandeur. Et, il se peut qu’à travers ce hadith, il y ait une exhortation et un rappel à l’attention de ceux qui attribuent des noms et des appellations à certaines personnes sans vraiment en comprendre leur sens et leur signification. Cela afin qu'elles ne soient pas du nombre de ceux à qui la mise en garde évoquée dans ce hadith s'adresse. Et c'est d'Allah qu'on implore l'aide !
Ibn Mas'ûd (qu'Allah l'agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Ne vous informerais-je pas de ce qu’est le commérage ? C’est la calomnie colportée parmi les gens. »
Rapporté par Muslim
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a voulu mettre en garde sa communauté du fait de colporter la calomnie parmi les gens en propageant les paroles des uns et des autres dans le but de semer la discorde entre eux. Alors, le Prophète (sur lui la paix et le salut) débuta son discours par une tournure interronégative afin de marquer les esprits et d’attirer l'attention. Il les questionna : « Ne vous informerais-je pas de ce qu’est le commérage ? » C’est-à-dire : Qu’est-ce que le mensonge et la fabulation ? Cela a aussi été interprété par la sorcellerie. Ensuite, il a répondu à cette question en déclarant que le commérage consistait à colporter les querelles entre les gens, car cela provoque ce que provoque la sorcellerie comme ravages et méfaits parmi eux. De même, cela nuit aux gens et entraîne l’éloignement des cœurs des personnes qui s’apprécient mutuellement, la coupure des liens noués entre les proches et le déversement de la haine et de la rancœur dans les poitrines, comme on peut clairement le constater.
