Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Ibnu 'Abbas nói: Nabi ﷺ thường nói lúc ngồi giữa hai lần Sujud: "Ol lo hum magh fir li, war ham ni, wa 'a fi ni, wah di ni, war zuq ni." - "Lạy Allah, xin Ngài tha thứ cho bề tôi, thương xót bề tôi, ban phúc lành cho bề tôi, hướng dẫn bề tôi, và ban phát bổng lộc cho bề tôi."
Do Abu Dawood, At-Tirmizdi, Ibnu Majah và Ahmad ghi
Nabi ﷺ thường Du'a với những lời Du'a này trong lúc ngồi giữa hai lần Sujud trong năm lễ nguyện Salah hằng ngày của mình, và đây là sự hướng dẫn của Thiên Sứ đến các các tín đồ Muslim rằng họ cần duy trì những lời Du'a trong năm lễ nguyện Salah của họ. Và những lời Du'a này chứa đựng điều tốt đẹp của thế giới này và Đời Sau: cầu xin sự tha thứ, cầu xin che đậy tội lỗi và xí xóa chúng, cầu xin lòng thương xót và sức khỏe, tránh sự hoài nghi, dục vọng, bệnh tật, cầu xin hướng dẫn đến sự thật và kiên định trên sự thật, cầu xin bổng lộc từ Iman, kiến thức, việc làm ngoan đạo và tiền tài tốt lành.
Ông Thawban nói: Khi kết thúc lễ nguyện Salah, Thiên Sứ của Allah ﷺ thường nói Istighfar ba lần, sau đó Người nói: "Ol lo hum an tas sa lam, wa min kas sa lam, ta ba rak ta zdal ja la li wal ik ram" ông Al-Walid nói: Tôi nói với Al-Awza'i: Istighfar như thế nào? Ông ấy nói: (Đó là) nói As tagh fi rul loh, As tagh fi rul loh (có nghĩa là: Bề tôi cầu xin Allah tha thứ!).
Do Muslim ghi
Khi xong lễ nguyện Salah, Nabi ﷺ thường nói: As tagh fi rul loh, As tagh fi rul loh, As tagh fi rul loh. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ tôn cao Thượng Đế của Người với lời: "Ol lo hum an tas sa lam, wa min kas sa lam, ta ba rak ta zdal ja la li wal ik ram", có nghĩa là Allah là As-Salam (Đấng Bình An) và Ngài hoàn hảo trong các thuộc tính của Ngài, không có bất cứ khuyết điểm và thiếu sót nào, và mọi sự bình an đều từ Ngài, và chúng ta cầu xin sự bình an khỏi những điều xấu ở đời này và Đời Sau, và Ngài có muôn vàn điều tốt đẹp ở cả hai thế giới, Đấng vĩ đại và nhân từ.
Ông 'Imran bin Husain nói: Tôi bị bệnh trĩ, vì vậy, tôi đã hỏi Thiên Sứ của Allah về cách thực hiện Salah (cho người không thể đứng hoặc ngồi), Người nói: {Hãy đứng lễ nguyện Salah, nếu không thể đứng thì ngồi, nếu không thể thì lễ nguyện Salah trong tư thế nằm nghiêng một bên.}
Do Al-Bukhari ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng nguyên tắc cơ bản của việc lễ nguyện Salah là đứng, ngoại trừ trường hợp một người không thể đứng thì ngồi và nếu không thể ngồi thì thực hiện lễ nguyện Salah trong tư thế nằm nghiêng một bên.
Ông Abu Huroiroh nói: Một người đàn ông mù đến gặp Nabi ﷺ và nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, rằng tôi không có ai dẫn đường đến Masjid và ông ta xin Thiên Sứ của Allah cho phép ông ta thực hiện lễ nguyện Salah tại nhà; và Thiên Sứ của Allah ﷺ đã cho phép, nhưng khi ông ta quay đi thì Người ﷺ gọi lại hỏi: {Ông có nghe thấy lời kêu gọi đến với Salah không?} Người đàn ông nói: Có. Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Vậy hãy đáp lại lời kêu gọi đó.}
Do Muslim ghi
Một người đàn ông mù đến gặp Nabi ﷺ và nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, tôi không có ai giúp đỡ và dắt tay tôi đến Masjid trong năm buổi lễ nguyện Salah hàng ngày. Ông ta muốn Thiên Sứ của Allah ﷺ cho ông ta được phép không tham gia lễ nguyện Salah tập thể, và Thiên Sứ của Allah ﷺ đã cho phép. Nhưng khi người đàn ông mù quay đi, Thiên Sứ của Allah ﷺ gọi ông ta lại và nói: Ông có nghe thấy tiếng Azdan không? Người đàn ông mù nói: Vâng, có. Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Hãy đáp lại lời kêu gọi của người người gọi đến với lễ nguyện Salah.
Ông ‘Ali bin Abi Talib và ông Mu’azd bin Jabalm - Cầu xin Allah hài lòng về hai ông - được truyền từ Nabi ﷺ: “Khi ai đó trong các người vào Salah tập thể và thấy Imam đang trên một hiện trạng nào đó thì các người hãy gia nhập liền ngay động tác của Imam.”
Do Al-Tirmizdi ghi
Khi ai đó bước Salah tập thể theo Imam và thấy Imam đang trên một hình thức nào đó của Salah như đứng, cúi gập người, quỳ lạy hoặc ngồi thì ngay lập tức gia nhập vào đúng tư thế đó mà không chờ đợi Imam đứng dậy như một số người không biết đã làm.
Ông 'Abdullah bin Mas'ud nói: Thiên Sứ của Allah ﷺ đã dạy chúng tôi bài Khutbah Hajah: In nal ham da lil lah, nas ta 'i nu hu, wa nas tagh fi ru hu, wa na 'u zdu bi hi min shu ru ri an fu si na, mây yah dil la hu fa la mu dil la lah, wa mây yudh lil fa la ha di da lah, wa ash ha du al la i la ha il lol loh, wa ash ha du an na mu ham ma đan ab du hu wa ro su luh. {Ya ây yu han na sut ta qu rab ba ku mul la zdi kho la co kum min naf sin wa hi dah, wa kho la qo min ha zâu ja ha wa bath tha min hu ma ri ja lan ka thi râu wa ni sa a, wat ta cul lo hal la zdi ta sa a lu na bi hi wal ar ham, in nol lo ha ka na a lây kum ro qi ba} [chương 4 - An-Nisa: 1]. {Ya ây yu hal la zdi na a ma nut ta qul lo ha haq qo tu qo ti hi wa la ta mu tun na il la wa an tum mus li mun.} [chương 3 - Ali 'Imran: 102]. {Ya ây yu hal la zdi na a ma nut ta qul loh, wa qu lu qâu lan sa di da, yus leh la kum a' ma la kum wa yagh fir la kum zdu nu ba kum, wa mây yu ti 'il la ha wa ro su la hu fa cod fa za fâu zan 'a zhi ma.} [chương 33 - Al-Ahzab: 70, 71].
رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد
Ông 'Abdullah bin Mas'ud cho biết rằng Nabi ﷺ đã dạy họ bài Khutbah Hajah, đó là những gì được nói ở đầu bài của các bài giảng đạo cũng như trong các bài phát biểu của họ, chẳng hạn như bài thuyết giảng Nikah (hôn ước), bài giảng thứ Sáu, và những bài nói khác. Bài Khutbah Hajah này mang những ý nghĩa to lớn, bao gồm sự trình bày về việc Allah đáng được ca tụng và tán dương với mọi hình thức khen ngợi, cầu xin sự giúp đỡ từ một mình Ngài, Ngài không có đối tác, che đậy tội lỗi và xí xóa chúng, và tìm sự che chở nơi Ngài khỏi mọi điều xấu của bản thân và những gì khác. Sau đó, Nabi ﷺ cho biết rằng sự hướng dẫn nằm trong tay của Allah, vì vậy ai được Ngài hướng dẫn thì không ai có thể dẫn họ đi lạc lối, và bất cứ ai mà Ngài làm cho lạc lối thì không tìm thấy người hướng dẫn. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ đề cập đến lời chứng nhận Tawhid và nó có nghĩa là không có đấng nào xứng đáng được thờ phượng ngoại trừ một mình Allah, và lời chứng nhận rằng Muhammad là người bề tôi của Allah và Thiên Sứ của Ngài. Và bài Khutbah Hajah này được kết thúc bằng ba câu Kinh Qur'an chứa đựng mệnh lệnh phải kính sợ Allah Tối Cao và Toàn Năng bằng cách thực hiện các điều răn của Ngài và tránh những điều cấm của Ngài để tìm kiếm sự hài lòng của Ngài, và phần thưởng cho ai làm như vậy là hành động và nói năng đúng đắn, được tha thứ khỏi tội lỗi, có được một cuộc sống tốt đẹp ở trần gian này và được hưởng Thiên Đàng vào Ngày Phục Sinh.
Ông Abu Musa thuật lại lời Nabi ﷺ: {Việc kết hôn sẽ không có giá trị nếu không có Wali.}
Do Abu Dawood, At-Tirmizdi, Ibnu Majah và Ahmad ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng cuộc hôn nhân của người phụ nữ không có hiệu lực ngoại trừ có Wali (người giám hộ) thực hiện giao ước hôn nhân.
Ông 'Abdullah bin 'Amru thuật lại lời Nabi ﷺ: {Ai giết một người Mu'ahad sẽ không ngửi được mùi hương của Thiên Đàng, và mùi hương của Thiên Đàng tỏa ra xa với khoảng cách bốn mươi năm.}
Do Al-Bukhari ghi
Nabi ﷺ cảnh báo nghiêm khắc rằng bất cứ ai giết một người một người Mu'ahad - có nghĩa là một trong những người ngoại đạo nhập cảnh vào vùng đất Islam với hiệp ước và sự an toàn - thì người đó sẽ không ngửi được mùi hương của Thiên Đàng, và mùi hương của Thiên Đàng tỏa ra rất xa với khoảng cách của bốn mươi năm.
Ông Abu Huroiroh nói: Thiên Sứ của Allah ﷺ nguyền rủa kẻ đưa hối lộ và kẻ nhận hối lộ trong phán quyết (của thẩm phán).
Do At-Tirmizdi và Ahmad ghi
Nabi ﷺ cầu nguyện Allah trục xuất khỏi lòng thương xót của Ngài đối với kẻ đưa hối lộ cũng như kẻ nhận hối lộ. Điều này bao gồm những gì được trả cho các thẩm phán để họ bóp méo phán quyết trong thẩm quyền của họ và để người đưa cho có thể đạt được điều mình mong muốn một cách bất chính.
