Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Om någon glömmer att den fastar och äter eller dricker, ska den fortsätta sin fasta, för det var Allah som lät honom äta och dricka."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ förklarade att den som av glömska eller misstag äter eller dricker under fastan – oavsett om det är en obligatorisk eller frivillig fasta – ska fortsätta sin fasta och inte bryta den. Eftersom handlingen inte var avsiktlig, ses det som en gåva och försörjning från Allah.
Abu 'Ubayd, den frigivne slaven till Ibn Azhar, sa: "Jag var med under Eid-bönen tillsammans med 'Umar ibn al-Khattab (må Allah vara nöjd med honom). Han sa: 'Det är två dagar då Allahs sändebud ﷺ har förbjudit er att fasta: den första är dagen då ni bryter fastan efter Ramadan, och den andra är den dag då ni äter av era offerdjur.'"
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ förbjöd att fasta på två specifika dagar: Eid al-Fitr, som markerar avslutningen av fastemånaden Ramadan, och Eid al-Ad'ha – då är det föreskrivet att äta av det offer man slaktar.
Abdullah ibn 'Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "Allahs sändebuds Talbiyah var: 'Jag besvarar ditt kall, Allah! Jag besvarar ditt kall. Jag besvarar ditt kall, du har ingen vid din sida, jag besvarar ditt kall. All lovprisning, alla välsignelser och all makt tillhör dig. Du har ingen vid din sida.' Ibn 'Umar brukade lägga till: 'Jag besvarar ditt kall, jag besvarar ditt kall, gör mig lycklig gång på gång. All godhet är i dina händer. Jag besvarar ditt kall. Min önskan och min strävan är för dig.'"
Al-Bukhari och Muslim
Profetens Talbiyah-fras när han inledde sitt tillstånd av Ihram för Hajj eller 'Umrah var: "'Jag besvarar ditt kall, Allah! Jag besvarar ditt kall", det vill säga: Jag kommer till dig i lydnad, om och om igen, efter att du kallat oss till uppriktighet, monoteism, Hajj och annat. "Jag besvarar ditt kall, du har ingen vid din sida, jag besvarar ditt kall", du är den ende som förtjänar all dyrkan, utan någon som delar detta med dig. "All lovprisning, alla välsignelser och all makt tillhör dig. Du har ingen vid din sida." All beröm, varje välsignelse, och allt herravälde tillhör dig ensam, utan någon partner. Ibn 'Umar brukade också säga: "Jag besvarar ditt kall, jag besvarar ditt kall, gör mig lycklig gång på gång", skänk mig återkommande lycka. "All godhet är i dina händer", du äger och skänker all godhet. "Jag besvarar ditt kall. Min önskan och min strävan är för dig", alla förfrågningar och önskemål riktas till dig, då du är den som har all godhet i dina händer, och att strävan är för din skull, då du är den enda som förtjänar att dyrkas.
'A'ishah (må Allah vara nöjd med henne) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”Sök Laylat al-Qadr under de udda nätterna, under de sista tio nätterna av Ramadan.”
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ uppmanade att man ska vara ivrig och anstränga sig i att söka och leta efter Laylat al-Qadr, genom att utföra många goda handlingar. Det är mer sannolikt att den inträffar under någon av de udda nätterna av de sista tio nätterna av Ramadan varje år, det vill säga den 21:a, 23:e, 25:e, 27:e eller 29:e natten.
'Abdullah ibn 'Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "Vissa av profetens följeslagare såg i sina drömmar att Laylat al-Qadr inträffade under de sista sju nätterna av Ramadan. Då sa Allahs sändebud ﷺ: 'Jag ser att era drömmar samstämmigt pekar på de sista sju nätterna, så den som söker den bör söka den under dessa sista sju nätter.'"
Al-Bukhari och Muslim
Några av profetens följeslagare såg i sina drömmar att Laylat al-Qadr infaller under den sista veckan av Ramadan. Profeten ﷺ bekräftade att deras drömmar överensstämde och vägledde därför alla som sökte denna natt att göra det genom att utföra många goda handlingar, särskilt under de sju sista nätterna. Dessa sju nätter börjar från den 24:e natten om månaden är trettio dagar, eller från den 23:e natten om månaden är tjugonio dagar lång.
Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Några av profetens ﷺ följeslagare sa till honom: "Allahs sändebud, de rika har lagt beslag på alla belöningar! De ber som vi, fastar som vi, men de ger dessutom i välgörenhet från sitt överflöd av rikedomar." Då sa profeten ﷺ: 'Har inte Allah gett er något ni kan ge i välgörenhet? Varje gång ni säger 'Subhanallah' är det välgörenhet, varje 'Allahu akbar' är välgörenhet, varje 'Alhamdulillah' är välgörenhet, och varje 'La ilaha illa Allah' är välgörenhet. Att ni uppmanar till det goda är välgörenhet, att ni förbjuder det onda är välgörenhet – ja, till och med samlag är välgörenhet." De frågade: 'Allahs sändebud, får vi belöning för att tillfredsställa våra lustar?' Profeten ﷺ svarade: 'Om någon skulle tillfredställa den på ett otillåtet sätt, skulle det inte räknas som en synd? På samma sätt får man belöning om man gör det på ett tillåtet sätt.'"
Återberättad av Muslim
Några av profetens fattiga följeslagare beklagade sin situation och fattigdom inför honom ﷺ. De uttryckte att de inte kunde ge allmosor för att uppnå samma stora belöning som sina välbärgade bröder. Trots att de bad och fastade på samma sätt som de rika, kunde de själva inte bidra med något i välgörenhet från överflöd, vilket de välbärgade kunde. Då vägledde profeten ﷺ dem till vilken välgörenhet de kunde göra, och han ﷺ sa: ”Har inte Allah gett er något som ni kan ge som välgörenhet? Varje gång ni säger: 'Subhanallah' (Allah är fri från brister), är det en välgörenhet. Varje gång ni säger: 'Allahu akbar' (Allah är störst), är det en välgörenhet. Varje gång ni säger: 'Alhamdulillah' (all lovpris tillhör Allah), är det en välgörenhet. Varje gång ni säger: 'La ilaha illa Allah' (det finns ingen sann gud utom Allah), är det en välgörenhet. Att uppmana till det goda är en välgörenhet. Att förbjuda det onda är en välgörenhet. Och till och med när någon av er har samlag med sin fru, räknas det som en välgörenhet.” De blev förvånade och sa: ”Allahs sändebud, kommer en av oss att få belöning för att han tillfredsställer sin lust?” Han sa: ”Ser ni inte – om han skulle ha gjort det på ett otillåtet sätt, i otukt – hade han då inte syndat? På samma sätt, när han gör det på ett tillåtet sätt, så får han belöning.”
'A'ishah, de troendes moder (må Allah vara nöjd med henne), sa: "När de sista tio nätterna av Ramadan började, brukade Allahs sändebud ﷺ ägna hela natten åt tillbedjan, han brukade väcka sin familj och anstränga sig mer än vanligt, samt knyta åt sitt höftskynke."
Al-Bukhari och Muslim
När Ramadans tio sista nätter började brukade profeten ﷺ ägna hela natten åt olika former av tillbedjan – såsom bön, koranrecitation, och åminnelse. Han väckte också sina familjemedlemmar så att de skulle be tillsammans med honom och intensifierade sin ansträngning i dyrkan mer än vad han brukade under andra tider. Han avskärmade sig från världsliga saker, inklusive från att vara intim med sina hustrur, för att helt och hållet fokusera på tillbedjan.
'Aishah, de troendes moder (må Allah vara nöjd med henne), sa: "Profeten ﷺ bad ingen bön efter att denna vers uppenbarades för honom – "När Allahs hjälp och seger kommer" (110:1) – utan att han bad i den: 'Ärad vare du, vår Herre, och allt lovpris tillkommer dig. Allah! Förlåt mig.'" Och hon berättade att profeten ﷺ brukade ofta säga i sin Ruku' och Sujud: "Ärad vare du, vår Herre, och all lovpris tillkommer dig. Allah! Förlåt mig" – och detta som en tillämpning av Koranen.
Al-Bukhari och Muslim
'A'ishah (må Allah vara nöjd med henne) berättade att när sura al-Nasr uppenbarades för profeten ﷺ, implementerade han Koranens ord och skyndade sig att praktisera Allahs befallning i versen: "Så ära din Herres helighet med lovprisningar och be honom om förlåtelse" (10:3). Därför brukade han i sin Ruku' och Sujud i bönen ofta säga: Ärad vare du” – en proklamering av Allahs fullkomlighet och att han är fri från alla brister, ”vår Herre, och all lovpris tillkommer dig” – ett uttryck för lov och pris för hans perfekta essens, egenskaper och gärningar, ”Allah! Förlåt mig” – en bön om att Allah ska förlåta och utplåna synder.
Abu Umamah Iyas ibn Tha'labah al-Harithi (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Den som medvetet tar en annan muslims rätt genom en falsk ed ska Allah låta träda in i elden och han ska förbjuda paradiset för honom." En man frågade: "Allahs sändebud, även om det är något obetydligt?" Han ﷺ svarade: ”Även om det bara är en liten pinne från en Arak-trädet.”
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ varnade strängt för att medvetet svära falskt för att ta en muslims rätt, även om det som tas är något litet. Straffet är att personen förtjänar helvetet och förvägras tillträde till paradiset, vilket visar att denna synd räknas som en större synd. En man frågade om straffet även gäller när det handlar om något litet. Profeten ﷺ svarade att straffet gäller även för mindre saker, såsom en pinne från ett Arak-träd som används som Siwak.
